古诗词大全 佚名《周颂·酌》原文及翻译赏析
Posted 翻译
篇首语：大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全 佚名《周颂·酌》原文及翻译赏析相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
本文目录
古诗词大全 佚名《周颂·酌》原文及翻译赏析
周颂·酌原文：
于铄王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙受之，蹻蹻王之造。载用有嗣，实维尔公允师。
周颂·酌翻译及注释
翻译英勇威武的王师，挥兵东征灭殷商。周道光明形势好，故有死士佐周王。有幸承受天之宠，勇武之士投武王。武王用他去伐商，为国立功美名扬。
注释１于（wū）：叹词。此处表赞美。铄（shuo）：通「烁」，光明辉煌。王师：王朝的军队。２遵：率领。养：攻取。时：是。晦：晦冥，黑暗。３纯：大。熙：兴，光明。４是用：是以，因此。介：助。５龙：借为「宠」。荣，荣幸。６蹻（jue）蹻：勇武之貌。造：诣，到。一说借为「曹」，众，指兵将。７载（zai）：乃。用：以。有嗣：有司，官之通称。８实：是。尔：指周武王。公：通「功」，事业。一说指周公、召公。允（tǒng）：借为「统」，统领；一说信。师：武王之师。
周颂·酌鉴赏
《酌》是《大武》五成的歌诗，《毛诗序》云：「《酌》，告成《大武》也。」（关于《大武》的详细介绍，可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字）《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓「戎狄是膺，荆舒是惩」（《诗经·鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言，前五句是成王歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然，这时仍是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王，而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞（如郑笺云：「周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。」），也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的，但武王并无「周公左召公右」的任命，而且诗中的「晦」也是泛指，不一定特指殷纣王。故不从。诗名为「酌」，《毛序》以为是「斟酌」之意（即「斟酌文武之道」），云：「言能酌先祖之道以养天下也。」恐不妥。「酌」亦可作汋、彴、勺等，就是以勺舀酒灌祭祖先神灵，说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》，以乐舞而言则曰《勺》，《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》，《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云：「（《礼记》）《内则》曰：『十三舞《勺》。』又：『成童舞《勺》舞《象》。』……《勺》为武舞，其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞，列为学校普通教科，故曰成童则舞《勺》舞《象》。」可见《酌》作为乐舞，在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演，就像现代舞剧中的一场，也可以单独表演。具体的舞蹈动作，参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
此诗文句古奥，今人读来多不解其妙。若拈出孙矿「始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒」（陈子展《诗经直解》引，原为《孙子》中语）的评语以为启发，恐怕读者对其前半部分絃乐柔板般的从容与后半部分铜管乐进行曲般的激昂就会有一定的感悟。欣赏《颂》诗，所当留意之处，就在这如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。
周颂·酌创作背景
《周颂·酌》大约作于西周初年。《毛诗序》云：「《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。」近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，「荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。」第四天，「甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旗，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。」故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
高亨认为《周颂·酌》是《大武》五成的歌诗。《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，周成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓「戎狄是膺，荆舒是惩」（《鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。
诗词作品：周颂·酌 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】、【乐舞】
古诗词大全 佚名《周颂·赉》原文及翻译赏析
周颂·赉原文：
文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，于绎思。
周颂·赉翻译及注释
翻译文王创业多勤劳，我当继承治国道。扩展基业永不停，矢志不移谋安定。周邦承受上天命，继承伟业永不停！
注释１赉（lai）：赐予。２既：尽。勤：勤苦，辛劳。止：语气助词。一说勤止，是停止勤劳，即不在世的意思。３我：周武王自称。４敷（pǔ）时：普世，指天下所有诸侯。一说敷，是给予、布施的意思。时，世。绎（yi）：寻绎，思考，理出头绪。一说「续」。思：语气助词。５徂（cu）：往，指往伐商纣。定：共定天下。６时：是。一说通「侍」，承受。７于（wū）：叹词。
周颂·赉鉴赏
此诗是古代大型舞乐《大武》的三成歌词。《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断，认为与《大武》六成对应的六诗依次为：《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨，断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
《周颂·赉》作为《大武》三成歌辞，是表现武王伐纣胜利后，班师回到镐京，举行告庙和庆贺活动，同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。此诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行，表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标，为了达到这一目标，告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德，不可荒淫懈怠。诗歌与其说是追封赏赐功臣，不如说是指出了当时及其后的施政总方向：要使国家走向安定。周朝之命运在于」敷时绎思「也。这点像武王的特点，在封赏之时就开始布置以后的任务，总是走在人前，用简单几句话，就已把定国家大计。从容不迫，不慌不忙，看似无为，其实有为在先。
这首诗共六句，五言、四言、三言相间，但是有韵：止、之、思押韵，定、命押韵。好像是有韵的散文。《大武》六成中，这是唯一通篇押韵的诗。该诗语气诚恳，表现了武王深远的忧虑和倦倦之意，所以在短短的六句中竟反复地告诫诸侯们「绎思」。
这首诗的标题为「赉」，而诗中并无「赉」字，估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰：「经无『赉』字，序又说其名篇之意。赉，予也。言所以锡予善德之人，故名篇曰『赉』。经之所陈，皆是武王陈文王之德，以戒敕受封之人，是其大封之事也。此言大封于庙，谓文王庙也。「显然原经并无诗歌名字，是后加的。之所以用」赉「，就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
周颂·赉创作背景
《周颂·赉》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载，武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔，即所谓「三监」，藉以镇压殷国顽民，防止他们反叛。回到镐京以后，又大规模进行分封活动。封建分为三个系列：一为以前历代圣王的后嗣，如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士，如吕尚。三为宗室同姓，如召公、周公。据晋代皇甫谧统计，当时分封诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同姓之国四十人。《毛诗正义》曰：「《赉》诗者，大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣，于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时，诗人追述其事而为此歌焉。」
近现代学者一般认为《周颂·赉》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成（场）。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，「荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。」第四天，「甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旗，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。」故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》「《武》，奏《大武》也」、「《酌》，告成《大武》也」的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言「武王克商，……又作《武》，其卒章曰：『耆定尔功。』其三曰：『铺时绎思，我徂维求定。』其六曰：『绥万邦，屡丰年。」可知《周颂·赉》是乐舞《大武》三成的歌诗。
诗词作品：周颂·赉 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】
相关参考
周颂·雝原文：有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。周颂·雝翻译及注释翻译一路
周颂·雝原文：有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。周颂·雝翻译及注释翻译一路
周颂·有客原文：有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。周颂·有客翻译及注释翻译远方客人来造访，驾车白马真健壮。随从人员
周颂·噫嘻原文：噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。周颂·噫嘻翻译及注释翻译成王轻声感叹作祈告，我已招请过先公先王。我将率领这众多农夫，去播种那些百谷杂粮。
周颂·赉原文：文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，于绎思。周颂·赉翻译及注释翻译文王创业多勤劳，我当继承治国道。扩展基业永不停，矢志不移谋安定。周邦承受上天命，继承伟业永不停！注释１
周颂·有客原文：有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。周颂·有客翻译及注释翻译远方客人来造访，驾车白马真健壮。随从人员
周颂·噫嘻原文：噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。周颂·噫嘻翻译及注释翻译成王轻声感叹作祈告，我已招请过先公先王。我将率领这众多农夫，去播种那些百谷杂粮。
周颂·赉原文：文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，于绎思。周颂·赉翻译及注释翻译文王创业多勤劳，我当继承治国道。扩展基业永不停，矢志不移谋安定。周邦承受上天命，继承伟业永不停！注释１
周颂·清庙原文：于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！周颂·清庙翻译及注释翻译美哉清静宗庙中，助祭高贵又雍容。众士祭祀排成行，文王美德记心中。遥对文王在天
周颂·般原文：于皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。周颂·般翻译及注释翻译光明壮丽我周邦！登上巍巍高山上，高山小丘相连绵，千支万流入河淌。普天之下众神灵，齐聚这里享祭祀