古诗词大全 佚名《鸤鸠》原文及翻译赏析
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古诗词大全 佚名《鸤鸠》原文及翻译赏析
鸤鸠原文：
鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？
鸤鸠翻译及注释
翻译布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
注释１鸤鸠：布谷鸟。拼音shī jiū，亦作尸鸠。一种常见的鸟,上体灰褐色,下体白色而具暗色横斑,其显著特点是双音节叫声,并把卵产于别的鸟巢中为它孵化。２淑人：善人。３仪：容颜仪态。４心如结：比喻用心专一。朱熹《诗集传》：「如物之固结而不散也。」５伊：是。６弁（bian）：皮帽。骐（qi）：青黑色的马。一说古代皮帽上的玉制饰品。７棘：酸枣树。８忒（te）：差错。９正：闻一多《风诗类钞》：「正，法也，则也。正是四国，为此四国之法则。」十榛（zhēn）：丛生的树，树丛。⑾胡：何。朱熹《诗集传》：「胡不万年，愿其寿考之辞也。」
鸤鸠鉴赏
此诗的主旨，历来有两种相反意见。《毛诗序》云：「《鸤鸠》，刺不一也。在位无君子，用心之不一也。」朱熹《诗集传》则云：「诗人美君子之用心平均专一。」方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说，而亦不废《诗序》说之一端，取调和态势。方氏云：「诗中纯美无刺意」，「诗词宽博纯厚，有至德感人气象。外虽表其仪容，内实美其心德」，「回环讽咏，非开国贤君未足当此。」又云：「后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。」第四章眉评亦云：「全诗皆美，唯末句含讽刺意。」忽而「美」，忽而「刺」，自相矛盾，很难自圆其说。此诗从字面传达的信息来看，确实是颂扬「淑人君子」而无刺意。但文学作品由于欣赏理解角度不同，若说此诗反面文章正面做，那当然也可备一说。
诗四章，都以鸤鸠及其子起兴，实包含两层意思。一是鸤鸠即布谷鸟，该鸟仁慈，「布谷处处催春耕」，裨益人间。又喂养众多小鸟，无偏无私，平均如一。《诗集传》谓：「（布谷鸟）饲子朝从上下，暮从下上。」就是这个意思。所以《左传·昭公十七年》载：「鸤鸠氏，司空也。」杜预注：「鸤鸠平均，故为司空，平水土。」二是「鸤鸠在桑」，始终如一，操守不变，正以兴下文「淑人君子」「其仪一兮」、「其仪不忒」的美德，与那些小鸟忽而在梅树，忽而在酸枣树，忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。小鸟尚未成熟，故行动尚无一定之规。因此，各章的起兴既切题旨又含义深长。
各章起兴之后，即转入对「淑人君子」的颂扬。首章就仪表而言，「如一」谓始终如一地威仪棣棣，包括庄重、整饬等，而不是指老是同一单调服饰。关于这一点，《诗集传》引「陈氏曰」解说得很好：「君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者，有常度矣。」仪表从表面看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，由表及里，首章也赞美了「淑人君子」充实坚贞稳如磐石的内心世界。次章举「仪」之一端，丝带、缀满五彩珠玉的皮帽，将「仪」之美具体化、形象化，让人举一反三，想像出「淑人君子」的华贵风采。
如果说一、二章是颂「仪」之体，则三、四章是颂「仪」之用，即内修外美的「淑人君子」对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。三章的「其仪不忒」句起到承上启下的转折作用，文情可谓细密。四章的末句「胡不万年」，则将整篇的颂扬推至巅峰，意谓：这样贤明的君王，怎不祝他万寿无疆？对于一个暴君昏主，人们是不会如此祝厘的。因此《诗集传》谓此句为「愿其寿考之词也」，其实不错，反观方玉润谓此句「含讽刺意」，似乎有点牵强。
诗词作品：鸤鸠 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】、【写鸟】
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鸤鸠 [shījiū][鸤鸠]基本解释即布谷，亦作尸鸠。一种常见的鸟，上体灰褐色，下体白色而具暗色横斑，其显著特点是双音节叫声，并把卵产于别的鸟巢中为它孵化[鸤鸠]详细解释即布谷
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