古诗词大全 思君如流水，何有穷已时。（东汉徐干《室思·其三》全文翻译赏析）
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1、古诗词大全 思君如流水，何有穷已时。（东汉徐干《室思·其三》全文翻译赏析）
古诗词大全 思君如流水，何有穷已时。（东汉徐干《室思·其三》全文翻译赏析）
思君如流水，何有穷已时。 出自东汉诗人徐干的《室思·其三》 浮云何洋洋，愿因通我辞。 飘飖不可寄，徙倚徒相思。 人离皆复会，君独无返期。 自君之出矣，明镜暗不治。 思君如流水，何有穷已时。 赏析 「念与君相别，各在天一方」；「君去日已远，郁结令人老」。深沉的思念早已使她陷入难解难销的境地。「浮云何洋洋，愿因通我辞。」此刻，这位思妇望着那悠然自得的浮云，便想托它给远方的丈夫捎去几句心中的话儿，可是那浮云瞬息万变、飘渺幻化，不可能叫人放心寄语。她徘徊彷徨，坐立不安，只有徒然相思而已。这无法摆脱的悲哀，激起了她对生活不公的感慨——「人离皆复会，君独无返期」。后一句是写实，前一句不无夸张，现实中当然未必是「人离皆复会」。但是这么一纵一擒，就更能反衬出感情上的痛苦。人们在极度悲痛时往往难免有这种过激的感情和语言，比如「民莫不谷，我独不卒」（《诗·蓼莪》）；又如《论语》中：「司马牛忧曰：『人皆有兄弟，我独亡』」。这一章十句，「人离」两句是承上启下的过渡。因为「无返期」，才想到托云寄辞；因为「无返期」，所以思无尽时。妙在「思君如流水，何有穷已时」之前，又插入一个回顾的细节：自你离家之后，我从不梳妆，那明亮的镜子虽然满是灰尘，也无心事去擦它。这个倒叙，造成回环往复的效果，也是她纷繁杂乱心绪的写照。如果单就「自君之出矣」四句而言，则前一句为因，后三句为果，简洁明快，而又包孕丰富。「明镜暗不治」，虽是写事、写物，却可见其貌；「思君」二句，又可察其情。此情，此貌，正传神地刻画出思妇的生活和心态。所以从南北朝到隋唐，仿作者甚多，且皆以「自君之出矣」为题作五言四句的小诗。它之所以有如此深远的影响，除了上面讲的晓畅隽永之外，大概更主要的是因为它有清新自然之趣。正如钟嵘所说：「吟咏性情，亦何贵于用事？『思君如流水』，既是即目；『高台多悲风』，亦惟所见；……观古今胜语，多非补假，皆由直寻」（《诗品》）。朱弁也说过：「诗人胜语，感得于自然，非资博古。若『思君如流水』……之类，皆一时所见，发于言词，不必出于经史。……拘挛补缀而露斧凿痕迹者，不可与论自然之妙也」（《风月堂诗话》）。这些都是在称赞它的不假雕饰的自然之美。
古诗词大全 自君之出矣原文翻译赏析_原文作者简介
自君之出矣
[作者] 雍裕之 [朝代] 唐代
自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。
《自君之出矣》赏析
《自君之出矣》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐干《室思》句，《室思》第三章：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋时的刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋代郭茂倩《乐府诗集》。这些拟作，不仅题名取自徐干的诗，技法也仿照徐干的诗。雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《自君之出矣》与此诗相同，并收入《全唐诗》），模仿的痕迹尤为明显。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙，所以含蓄有味。
自从夫君外出，思妇独守空闺，整日相思怀念；平日梳妆打扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，她想：“这宝镜为谁明呢？”意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是“明镜暗不治”的进一层说法，比李咸用《自君之出矣》“鸾镜空尘生”说得更为委婉。这种表达方式，不只是徐干《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”意思是：“妆扮美容，只是为丈夫；丈夫不在，何必梳妆？”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”，正表现了女子对于丈夫的忠贞。
思念夫君，就像陇头的流水，长流无极；听到陇水呜咽的流声，让人肝肠断绝，感伤悲泣。在徐干《室思》中，只是说“思君如流水，无有穷已时”，是一般化的说法；雍裕之则将“流水”具体化为陇水，这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。”以及“陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象。“思君如陇水，长闻呜咽声”，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所思念的夫君在外的情况，有了一个比较具体的内容，即在外过著凄凉漂泊的生活；这个“思”字，便更带有强烈的感情色彩，主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外，这里还保存著徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化，即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多种意思：第一，以水流不断，比喻日夜思君，如“无有穷已时”即取此义；第二，以水流无限，比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水，别意与之谁短长”，以流水之长比喻情意之长，即取此义；第三，以流水呜咽，比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”，那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”，必须加以联想，由流水联想到水声，由水声联想到呜咽哭泣之声，由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻，是“不似之似”，修辞学上称为“曲喻”李贺《天上谣》“银浦流云学水声”，即属于此类比喻。由于《自君之出矣》后两句的比喻十分巧妙，不仅化无形为有形，增加了诗的形象性，而且具有多种含意，这就给读者提供了广阔的联想天地，使读者读了感到余味无穷。
《自君之出矣》作者雍裕之简介
雍裕之雍裕之：唐朝人（约公元八一三年前后在世）字不详，蜀人。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。有诗名。工乐府，极有情致。贞元后，数举进士不第，飘零四方。裕之著有诗集一卷， 《新唐书艺文志》传于世。
雍裕之的其它作品
○ 柳絮
○ 农家望晴
○ 芦花
○ 江边柳
○ 雍裕之更多作品
相关参考
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【即目】的意思是什么？【即目】是什么意思？【即目】的意思是：即目jímù 1. 眼前所见。 ●南朝梁钟嵘《诗品》卷中：「‘思君如流水’，既是即目；
室思徐干系列：古诗三百首室思 【其一】 沉阴结愁忧，愁忧为谁兴１。 念与君生别，各在天一方。 良会未有期，中心摧且伤。 不聊忧餐食，慊慊常饥空２。 端坐而无为，髣拂君容光３。 【其二】