古诗词大全 佚名《小雅·鹿鸣》原文及翻译赏析
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古诗词大全 佚名《小雅·鹿鸣》原文及翻译赏析
小雅·鹿鸣原文：
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
小雅·鹿鸣翻译及注释
翻译一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来倣傚。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
注释１呦（yōu）呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：「呦呦，声之和也。」２苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：「藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。」３簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。４承筐：指奉上礼品。毛传：「筐，篚属，所以行币帛也。」将：送，献。５周行（hang）：大道，引申为大道理。６蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。７德音：美好的品德声誉。孔：很。８视：同「示」。恌：同「佻」。９则：法则，楷模，此作动词。十旨：甘美。⑾式：语助词。燕：同「宴」。敖：同「遨」，嬉游。⑿芩（qin）：草名，蒿类植物。⒀湛（dān）：深厚。《毛传》：「湛，乐之久。」
小雅·鹿鸣赏析
《小雅·鹿鸣》是《诗经》的「四始」诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃著野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：「盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。」也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从「呦呦鹿鸣」的意境带进「鼓瑟吹笙」的音乐伴奏声中。《诗集传》云：「瑟笙，燕礼所用之乐也。」按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：「工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。」据陈澔注，乐工升堂，「歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。」由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云「鼓瑟吹笙」。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹诗开头有「人生苦短」之叹，后段有「忧从中来，不可断绝」之悲，唯有中间所引「鹿鸣」四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人「承筐是将」，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：「设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。」足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：「人之好我，示我周行。」也就是「承蒙诸位光临，示我以大道」一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：「言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。」祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向高潮。末句「燕乐嘉宾之心」，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，「非止养其体、娱其外而已」，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了「安乐其心」，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。
小雅·鹿鸣创作背景
针对历史上不同的看法，邓庆红从主题和成诗时间进行考证，认为《小雅·鹿鸣》的成诗时间当在西周中后期的宣王时代，故而应为强调「等级观念及宗族团结」的美诗。此诗是对君王「燕群臣嘉宾」之和乐盛况的描绘。
诗词作品：小雅·鹿鸣 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】、【宴会】
古诗词大全 佚名《小雅·谷风》原文及翻译赏析
小雅·谷风原文：
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。
习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。
习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。
小雅·谷风翻译及注释
翻译谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。
谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。
谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。
注释１习习：大风声。２维：是。３将：方，正当。４与：助。女：同「汝」，你。５转：反而。６颓：自上而下的旋风。７寘：同「置」。８遗：遗忘。９崔嵬（wei）：山高峻的样子。
小雅·谷风鉴赏
这首诗的主题，旧说大体相同，《毛诗序》说：「《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。」朱熹也认为是朋友相怨之诗，但他没有将伤友道之绝与刺周幽王硬拉到一起。方玉润《诗经原始》认同朱熹的观点，并力驳《毛诗序》「刺幽王」之说穿凿空泛。今人高亨的《诗经今注》、程俊英的《诗经译注》等均取弃妇之诗说。陈子展《诗经直解》虽仍取旧说，但又说：「此诗风格绝类《国风》，盖以合乐入于《小雅》。《邶风·谷风》，弃妇之词。或疑《小雅·谷风》亦为弃妇之词。母题同，内容往往同，此歌谣常例。《后汉·阴皇后纪》，光武诏书云：『吾微贱之时，娶于阴氏。因将兵征伐，遂各别离。幸得安全，俱脱虎口。……「将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。」风人之戒，可不慎乎！』此可证此诗早在后汉之初，已有人视为弃妇之词矣。」
诗中的女主人公被丈夫遗弃，她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时，她辛勤操劳，帮助丈夫克服困难，丈夫对她也体贴疼爱；但后来生活安定富裕了，丈夫就变了心，忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那只可共患难，不能同安乐的负心丈夫。
诗歌用风雨起兴，这手法同《邶风·谷风》如出一辙，两首《谷风》诗的主题也完全相同，这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。被丈夫遗弃的妇女，面对凄风苦雨，更会增添无穷的伤怀愁绪，发出「秋风秋雨愁煞人」的哀叹。
此诗语言凄恻而又委婉，只是娓娓地叙述被遗弃前后的事实，不加谴责骂詈的词句，而责备的意思已充分表露，所谓「怨而不怒」，说明主人公是一位性格善良懦弱的劳动妇女。这也反映了几千年以前，妇女就处在被压迫的屈辱境地，没有独立的人格和地位。
小雅·谷风创作背景
关于此诗的创作背景，主要有两种说法：旧说多以为是因怨朋友相弃而作，今人多以为是一首被遗弃的妇女所作的诗歌。 诗词作品：小雅·谷风 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】、【弃妇】
相关参考
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小雅·鹿鸣[作者]佚名 [朝代]先秦呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，
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