古诗词大全 佚名《周颂·载芟》原文及翻译赏析
Posted 祭祀
篇首语：日日行不怕千万里，天天讲不吝千万言，时时做不惧千万事。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全 佚名《周颂·载芟》原文及翻译赏析相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
本文目录
古诗词大全 佚名《周颂·载芟》原文及翻译赏析
周颂·载芟原文：
载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以。有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。实函斯活，驿驿其达。有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。载获济济，有实其积，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，不洽百礼。有飶其香。邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹。
周颂·载芟翻译及注释
翻译又除草来又砍树，田头翻耕松土壤。千对农人在耕地，洼地坡田都前往。家主带着长子来，子弟晚辈也到场，有壮汉也有雇工，地头吃饭声音响。妇女温柔又娇媚，小伙子们真强壮。耜的尖刃多锋利，南面那田先耕上。播撒百谷的种子，颗粒饱满生机旺。小芽纷纷拱出土，长出苗儿好漂亮。禾苗越长越茂盛，谷穗下垂长又长。收获谷物真是多，露天堆满打谷场，成万成亿难计量。酿造清酒与甜酒，进献先祖先妣尝，完成百礼供祭飧。祭献食品喷喷香，是我邦家有荣光。献祭椒酒香喷喷，祝福老人常安康。不是现在才这样，不是今年才这样，万古都有这景象。
注释（1）载芟（shān）载柞（zuo）：芟，割除杂草；柞，砍除树木。载……载……，连词，又……又……（2）泽泽：通「释释」，土解。（3）千耦：耦，二人并耕；千，概数，言其多。耘：除田间杂草。（4）徂（cu）：往。隰（xi）：低湿地。畛（zhěn）：高坡田。（5）侯：语助词，犹「维」。主：家长，古代一国或一家之长均称主。伯：长子。（6）亚：叔、仲诸子。旅：幼小子弟辈。（7）疆：同「强」，强壮者。以：雇工。（8）嗿（tǎn）：众人饮食声。有嗿，嗿嗿。馌（ye）：送给田间耕作者的饮食。（9）思：语助词。媚：美。（10）依：壮盛。士：毛传训「子弟也」，朱熹《诗集传》训「夫也」。（11）有略：略略。略，锋利。耜（si）：古代农具名，用于耕作翻土，西周时用青铜制成锋利的尖刃，是后世犁铧的前身。（12）俶（chu）：始。载：读作「菑」，用农具把草翻埋到地下。南亩：向阳的田地。（13）实：种子。函：含。斯：乃。活：活生生。（14）驿驿：《尔雅》作「绎绎」，朱熹《诗集传》训「苗生貌」。达：出土。（15）厌：美好。杰：特出之苗。（16）麃（biāo）：谷物的穗。（17）亿：十万。秭（zǐ）：一万亿。（18）醴（lǐ）：甜酒。（19）烝：进。畀（bi），给予。祖妣：祖父、祖母以上的祖先。（20）洽：合。以洽百礼，谓合于各种礼仪的需用。（21）有飶（bi）：飶飶，飶通「苾」，芬芳。（22）椒：以椒浸制的酒。（23）胡考：长寿，指老人。（24）匪（fēi）：非。且：此。上「且」字谓此时，下「且」字谓此事。（25）振古：终古。
周颂·载芟鉴赏
全诗三十一句，不分章，但有韵，是《周颂》中最长的一篇，也是几篇有韵诗中用韵较密的一篇。
全诗虽未分段，其叙事自成段落，层次清楚，前二十一句可算是第一部分，后十句算第二部分。第一部分依次叙述以下内容：
首四句写开垦。描写了有的割草，有的刨树根，一片片土壤翻掘松散，「千耦其耘」，遍布低洼地、高坡田，呈现热烈的春耕大生产景象。「千耦其耘」的「耘」字，单释为除田间杂草，与「耕」合用则泛指农田作业。开垦时重在耕（翻掘土壤），这里是为了用韵，略为「耘」，实即「千耦其耕」。所谓「耦耕」，是上古一种耕作方式，即二人合作翻掘土壤。如何并力，可有几种形式，如挖掘树根，宜对面合作；开沟挖垅，不妨并肩；盖使用耒耜翻地，必须一推一拉。这里言「千耦」，是言极多，从低洼地到高坡田，遍布田野，开垦面积多，出动的劳动力多，这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。
第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者（「普天之下，莫非王土」），但他只直接拥有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层层分下去，而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构形式，在诗中都反映了出来。
第十一至第十四句写播种。锋利的耒耜，从向阳的田地开播，种子覆土成活。「啊！多么锋利的耒耜！」「播下百谷就出芽！」在这赞叹声中饱含着欢欣，反映出金属（青铜）农具的使用和农业技术的进步，促进了生产力的发展。
第十五至第十八句写禾苗生长和田间管理。「驿驿其达」，「厌厌其苗」，也是赞叹中饱含喜悦；「绵绵其麃」，表示精心管理，努力促进作物生长，表现了生产的热情。
接下去三句写收获。作者用了夸张的手法，以「万亿及秭」形容露天堆积的谷物广大无边，表现丰收的喜悦。「万亿及秭」一句是全诗的转折处。此句以上是写农事，从开垦叙述到收获；此句以下则转人祭祀和祈祷，可以说是诗的第二部分。
第二部分前七句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：「《载芟》，春藉田而祈社稷也。」后人多以此篇为不限于籍田祀神之用，与《周颂·丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。
全诗叙述有层次、有重点，初言垦，继言人，言种，言苗，言收，层层铺叙，上下衔接；至「万亿及秭」而承上启下，笔锋转势，言祭，言祷。在叙述中多用描写、咏叹，时或运用叠字、排比、对偶，押韵而七转韵，都使全诗的行文显得生动活泼，这在《周颂》中是相当突出的。
周颂·载芟创作背景
这篇诗是周王在秋收后用新谷祭祀宗庙时所唱的乐歌，一说是春天籍田时祭祀社稷的乐歌。它创作的时代，从诗的内容、在《周颂》中的编排及其艺术风格来看，当在周成王之后，晚于《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等篇。 诗词作品：周颂·载芟 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】、【祭祀】、【乐歌】
古诗词大全 佚名《周颂·赉》原文及翻译赏析
周颂·赉原文：
文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，于绎思。
周颂·赉翻译及注释
翻译文王创业多勤劳，我当继承治国道。扩展基业永不停，矢志不移谋安定。周邦承受上天命，继承伟业永不停！
注释１赉（lai）：赐予。２既：尽。勤：勤苦，辛劳。止：语气助词。一说勤止，是停止勤劳，即不在世的意思。３我：周武王自称。４敷（pǔ）时：普世，指天下所有诸侯。一说敷，是给予、布施的意思。时，世。绎（yi）：寻绎，思考，理出头绪。一说「续」。思：语气助词。５徂（cu）：往，指往伐商纣。定：共定天下。６时：是。一说通「侍」，承受。７于（wū）：叹词。
周颂·赉鉴赏
此诗是古代大型舞乐《大武》的三成歌词。《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断，认为与《大武》六成对应的六诗依次为：《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨，断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
《周颂·赉》作为《大武》三成歌辞，是表现武王伐纣胜利后，班师回到镐京，举行告庙和庆贺活动，同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。此诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行，表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标，为了达到这一目标，告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德，不可荒淫懈怠。诗歌与其说是追封赏赐功臣，不如说是指出了当时及其后的施政总方向：要使国家走向安定。周朝之命运在于」敷时绎思「也。这点像武王的特点，在封赏之时就开始布置以后的任务，总是走在人前，用简单几句话，就已把定国家大计。从容不迫，不慌不忙，看似无为，其实有为在先。
这首诗共六句，五言、四言、三言相间，但是有韵：止、之、思押韵，定、命押韵。好像是有韵的散文。《大武》六成中，这是唯一通篇押韵的诗。该诗语气诚恳，表现了武王深远的忧虑和倦倦之意，所以在短短的六句中竟反复地告诫诸侯们「绎思」。
这首诗的标题为「赉」，而诗中并无「赉」字，估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰：「经无『赉』字，序又说其名篇之意。赉，予也。言所以锡予善德之人，故名篇曰『赉』。经之所陈，皆是武王陈文王之德，以戒敕受封之人，是其大封之事也。此言大封于庙，谓文王庙也。「显然原经并无诗歌名字，是后加的。之所以用」赉「，就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
周颂·赉创作背景
《周颂·赉》就是周武王在告庙仪式上对所封诸侯的训诫之辞。封建诸侯是西周初年巩固天子统治的重大政治举措。据《史记》记载，武王在朝歌已封商纣之子武庚和武王之弟管叔、蔡叔，即所谓「三监」，藉以镇压殷国顽民，防止他们反叛。回到镐京以后，又大规模进行分封活动。封建分为三个系列：一为以前历代圣王的后嗣，如尧、舜、禹之后。二为功臣谋士，如吕尚。三为宗室同姓，如召公、周公。据晋代皇甫谧统计，当时分封诸侯国四百人，兄弟之国十五人，同姓之国四十人。《毛诗正义》曰：「《赉》诗者，大封于庙之乐歌也。谓武王既伐纣，于庙中大封有功之臣以为诸侯。周公、成王大平之时，诗人追述其事而为此歌焉。」
近现代学者一般认为《周颂·赉》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成（场）。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，「荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。」第四天，「甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旗，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。」故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》「《武》，奏《大武》也」、「《酌》，告成《大武》也」的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言「武王克商，……又作《武》，其卒章曰：『耆定尔功。』其三曰：『铺时绎思，我徂维求定。』其六曰：『绥万邦，屡丰年。」可知《周颂·赉》是乐舞《大武》三成的歌诗。
诗词作品：周颂·赉 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】
相关参考
周颂·雝原文：有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。周颂·雝翻译及注释翻译一路
周颂·雝原文：有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。周颂·雝翻译及注释翻译一路
周颂·有客原文：有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。周颂·有客翻译及注释翻译远方客人来造访，驾车白马真健壮。随从人员
周颂·噫嘻原文：噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。周颂·噫嘻翻译及注释翻译成王轻声感叹作祈告，我已招请过先公先王。我将率领这众多农夫，去播种那些百谷杂粮。
周颂·赉原文：文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，于绎思。周颂·赉翻译及注释翻译文王创业多勤劳，我当继承治国道。扩展基业永不停，矢志不移谋安定。周邦承受上天命，继承伟业永不停！注释１
周颂·有客原文：有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。周颂·有客翻译及注释翻译远方客人来造访，驾车白马真健壮。随从人员
周颂·噫嘻原文：噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。周颂·噫嘻翻译及注释翻译成王轻声感叹作祈告，我已招请过先公先王。我将率领这众多农夫，去播种那些百谷杂粮。
周颂·赉原文：文王既勤止，我应受之。敷时绎思，我徂维求定。时周之命，于绎思。周颂·赉翻译及注释翻译文王创业多勤劳，我当继承治国道。扩展基业永不停，矢志不移谋安定。周邦承受上天命，继承伟业永不停！注释１
周颂·清庙原文：于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！周颂·清庙翻译及注释翻译美哉清静宗庙中，助祭高贵又雍容。众士祭祀排成行，文王美德记心中。遥对文王在天
周颂·般原文：于皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。周颂·般翻译及注释翻译光明壮丽我周邦！登上巍巍高山上，高山小丘相连绵，千支万流入河淌。普天之下众神灵，齐聚这里享祭祀