古诗词大全佚名《渔父》原文及翻译赏析

Posted 2022-11-07 渔父

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本文目录

1、古诗词大全佚名《渔父》原文及翻译赏析

2、古诗词大全渔父词/渔父原文_翻译及赏析

古诗词大全佚名《渔父》原文及翻译赏析

渔父原文：

　　屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」

　　渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？」

　　屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?」

　　渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。

渔父翻译及注释

翻译　　屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。"　　渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"　　屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"　　渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。"便远去了,不再同屈原说话。

注释１既：已经，引申为「（在）……之后」。２颜色:脸色。形容:形体容貌。３三闾（lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。４是以见放，是:这。以:因为。见：被。５淈(gǔ):搅浑。６餔：吃。糟:酒糟。歠(chuo):饮。醨(li):薄酒。成语：哺糟歠醨７高举:高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。８沐：洗头。９浴：洗身，洗澡。十察察:皎洁的样子。⑾汶(men)汶:污浊。⑿皓皓：洁白的或高洁的样子。⒀莞尔：微笑的样子。⒁鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yi):船桨。⒂沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字。⒃濯：洗。⒄缨：系帽的带子，在颔下打结。⒅遂去，遂:于是。去:离开。⒆不复与言，复:再。

渔父赏析

　　关于《渔父》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原作《渔父》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作《渔父》，影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说，司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《渔父》文字时，只是作为行文的一部分，而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出「《渔父》者，屈原之所作也」之后，又说「楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉」，则作者又非屈原而成了「楚人」。从内证来说，《渔父》中的屈原表示「宁赴湘流，葬于江鱼之腹中」，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续写「莞尔而笑」的渔父。何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：「《渔父》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。」(《屈原赋今译》)按之作品的实际，这一推断还是比较可信的。

　　在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在「既放」之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在「江潭」、「泽畔」，从下文「宁赴湘流」四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中唸唸有词。文中以「颜色憔悴，形容枯槁」八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。

　　第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。对渔父不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：「子非三闾大夫与?」屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然渔父认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：「何故至于斯?」落魄到这地步，当是渔父所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒」，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出渔父的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，渔父提出，应该学习「圣人不凝滞于物，而能与世推移」的榜样，并以三个反问句启发屈原「淈泥扬波」、「哺糟歠酾」，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要「深思高举」，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。渔父是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：「和其光，同其尘。」(《老子》)庄子说：「虚而委蛇。」(《庄子·应帝王》，后世成语作「虚与委蛇」)渔父所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的「圣人」，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：「道不同，不相为谋。」(《论语·卫灵公》)坚持「苏世独立，横而不流」(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于渔父的「忠告」当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以「新沐者必弹冠，新浴者必振衣」的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己「宁赴湘流」，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：「亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!」「既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!」《渔父》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。

　　全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上。听了屈原的再次回答，渔父「莞尔而笑」，不再答理屈原，兀自唱起「沧浪之水清兮」的歌，「鼓枻而去」。这部分对渔父的描写十分传神。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。他唱的歌，后人称之为《渔父歌》(宋人郭茂倩《乐府诗集》第八十三卷将此歌作为《渔父歌》的「古辞」收入)，也《沧浪歌》或《孺子歌》。歌词以「水清」与「水浊」比喻世道的清明与黑暗。所谓水清可以洗帽缨、水浊可以洗脚，大意仍然是上文「圣人不凝滞于物，而能与世推移」的意思，这是渔父和光同尘的处世哲学的一种较为形象化的说法。

　　最后这一部分，不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说，这一部分却是不可或缺的：它进一步渲染了渔父的形象；渔父无言而别、唱歌远去的结尾，也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《渔父》这篇作品是歌颂屈原的。但从全文的描写、尤其是从这一结尾中，似乎很难看出作者有专门褒美屈原、贬抑渔父的意思。《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格，而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，都不能不使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》。如果一定要辨清此文对屈原与渔父的感情倾向孰轻孰重，倒不妨认为他比较倾向于作为隐者典型的渔父。

　　《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富於哲理性。从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋「受命于诗人，拓宇于楚辞」(刘勰《文心雕龙·诠赋》)，在文体演变史上，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。

诗词作品：渔父诗词作者：【先秦】佚名诗词归类：【楚辞】、【哲理】、【散文】、【故事】

古诗词大全渔父词/渔父原文_翻译及赏析

清湾幽岛任盘纡。一舸横斜得自如。惟有此，更无居。从教红袖泣前鱼。——宋代·赵构《渔父词/渔父》

渔父词/渔父

清湾幽岛任盘纡。一舸横斜得自如。惟有此，更无居。从教红袖泣前鱼。宋高宗赵构（1107年6月21日－1187年11月9日），字德基，宋朝第十位皇帝，南宋开国皇帝，宋徽宗赵佶第九子，宋钦宗赵桓异母弟，母显仁皇后韦氏。赵构生于大观元年五月乙巳日（1107年6月12日），同年赐名赵构，封蜀国公，历任定武军节度使、检校太尉等职，不久晋封康王，1127年（靖康二年）金兵掳徽、钦二帝北去后，被宋钦宗封为天下兵马大元帅的赵构在南京应天府即位，改元建炎，重建宋朝，史称“南宋”。

赵构

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沙塞子·春水绿波南浦

春水绿波南浦。渐理棹、行人欲去。
黯消魂、柳上轻烟，花梢微雨。
长亭放盏无计住。但芳草、迷人去路。
忍回头、断云残日，长安何处。清唱动梁尘，窈窕夜深庭宇。一笑满斟芳酒，看霞觞争举。弓靴三寸坐中倾，惊叹小如许。子建向来能赋，过凌波仙浦。——宋代·王之望《好事近·清唱动梁尘》

好事近·清唱动梁尘

清唱动梁尘，窈窕夜深庭宇。一笑满斟芳酒，看霞觞争举。弓靴三寸坐中倾，惊叹小如许。子建向来能赋，过凌波仙浦。灯花挑尽夜将阑。斜掩小屏山。一点凉蟾窥幔，钏敲玉臂生寒。起来无绪，炉薰烬冷，桐叶声干。都把沈思幽恨，明朝分付眉端。——宋代·张抡《朝中措·灯花挑尽夜将阑》

朝中措·灯花挑尽夜将阑

灯花挑尽夜将阑。斜掩小屏山。
一点凉蟾窥幔，钏敲玉臂生寒。
起来无绪，炉薰烬冷，桐叶声干。
都把沈思幽恨，明朝分付眉端。

古诗词大全 佚名《渔父》原文及翻译赏析

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