古诗词大全 左丘明《子产告范宣子轻币》原文及翻译赏析
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古诗词大全 左丘明《子产告范宣子轻币》原文及翻译赏析
子产告范宣子轻币原文：
范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之。
二月，郑伯如晋。子产寓书于子西，以告宣子，曰：「子为晋国，四邻诸侯，不闻令德而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难，夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏。何没没也？将焉用贿？
夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云：『乐只君子，邦家之基。』有令德也夫！『上帝临女，无贰尔心。』有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？像有齿以焚其身，贿也。」
宣子说，乃轻币。
子产告范宣子轻币翻译
晋国范宣子执政，诸侯向晋国缴纳的贡品很重，郑国人深为这件事所苦。
二月，郑简公到晋国去，子产托随行的子西带去一封信，将这事告诉范宣子，信上说：「您治理晋国，四邻诸侯不听说您的美德，却听说收很重的贡品，侨对此感到困惑。侨听说君子掌管国家和大夫家室事务的，不是为没有财货担忧，而是为没有美名担忧。诸侯的财货聚集在晋国国君的宗室，诸侯就离心。如果您依赖这些财货，晋国人就会离心。诸侯离心，晋国就垮台；晋国人离心，您的家室就垮台，为什么沉迷不悟呢？那时哪里还需要财货？说到美名，它是传播德行的工具；德行，是国家和家室的基础。有基础就不致垮台，您不也应当致力于这件事吗？有了德行就快乐，快乐就能长久。《诗经·小雅·南山有台》说：『快乐的君子，国家的基石』，说的是有美德啊！《诗经·大雅·大明》说：『上帝监视着你，不要使你的心背离』，说的是有美名啊！用宽恕的心来显示德行，美名就会载着德行走向四方，因此远方的人闻风而至，近处的人也安下心来。宁可让人说，『您的确养活了我们』，而能让人说『您搾取了我们来养活自己』吗？像有牙齿而毁灭了它自身，就是由于财货的原故。」
范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的贡品。
子产告范宣子轻币翻译及注释二
翻译
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。
二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：「您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？
「好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：『快乐啊君子，是国家和家族的基础。』这就是说有美德啊！『上天看顾你，不要三心二意。』这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您『您确实养活了我』，还是说『您搾取我来养活自己』呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。」
范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
注释1.币：帛，古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。2.病：这里作动词用，忧虑。3.郑伯：郑简公。4.子产：即公孙侨，一字子美。郑简公十二年（前554）为卿，二十三年（前543）执政。寓：寄，传书。子西：郑大夫。当时随从郑简公去晋国。 5.侨：子产自称。6.贿：财物。7.令名：好的名声。8.公室：指晋君。9.赖：恃，凭借。10.没没：沉溺，贪恋。11.舆：车子。12.见《诗经·小雅·南山有台》篇。只：语助词，没有意义。13.见《诗经·大雅·大明》篇。「无贰尔心」：即「尔心毋贰」。14.迩：近。 15.浚：取。 16.焚身：丧身。17.说：通「悦」，高兴。
子产告范宣子轻币鉴赏
文章开头先交待了子产写这封信的背景。当时晋国为盟主，范宣子（士丐）为中军将，主持晋国政事。在范宣子执政时，加重征收诸侯对晋国贡献的财物。郑国也以此为患。公元前549年2月，郑简公到晋国朝会，郑大夫子西陪同前往，子产让子西捎带书信，以劝告范宣子。[1]
信的开头故作危激之论：「您治理晋国，四邻的诸侯没有听说您有什么美德，只听到了您加重了各国缴纳的贡物，我对此感到困惑不解。」子产作为小国的大夫。写信给盟主国的执政竟然如此不客气，指出范宣子执政时「不闻令德」，「而闻重币」，这的确是振聋发聩之言。子产故作惊人之语，以期引起范宣子的重视。
子产在信中说：「我听说君子领导国家和家族的，不是担心没有财物，而是担心没有美好的声誉。如果把诸侯的财物都集中到晋国的王室，那么诸侯就会对晋国产生二心。假如您私自占有，晋国的人民就会离心。诸侯有了二心，晋国的盟主地位就会动摇；晋国人民不信任您，您也不能保家。不要再执迷不悟，要这些财物也没有什么用。」子产从「令德」推出「令名」，点出这篇文章的主旨：「君子长（掌）国家者，非无贿之患，而无令名之难。」称霸的大国压搾势力范围内的小国，是春秋时代的一种暴政，它必然引起国家间的冲突，子产警告范宣子，压搾过重，将使诸侯不满，人民离心，从而产生严重的后果：「诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。」范宣子将处于既不能保国又不能卫家的境地。如果家破人亡，钱财这些身外之物就没有用了。既然贪敛财物危害甚大，就不要再一意孤行了。
子产继续写道：「好的声誉，是传播美德的车子；美德，是国家和家族的基础。有了牢固的基础，国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就快乐，人民快乐，国家就能保持长久。《诗经》中说：『君子乐和有德，就能奠定国家的基础。』这就是因为有美德啊！《诗经》中又说：『上帝看着你，你不要三心二意。』这就是有美名啊！用宽宥谅解的精神来发扬美德，那么好的名声就能像车载一样传播，因此远方的人来归附，近处的人安居。您是宁可让人家说『您实在是养活了我，』还是说『您搾取我的血汗来养活您自己』。大象因为有了象牙而毁了自己，这是因为象牙值钱的缘故。」
子产这一席话酣畅淋漓，进一步阐发了「令名」与「令德」的作用，从「令名」又推回「令德」，反复阐述，不惮其烦。他说，美名是装载美德的工具，美德则是国家的基础。国家依靠这个基础才不致崩溃。在位的执政者如发扬美德，就会声名远播，「远至迩安」。子产认为，具有美德的人绝不会贪重币帛，他尖锐的指出：「毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？」究竟让诸侯国由于盟主采取宽厚政策而心怀感激，还是让诸侯国受尽压搾而心怀怨恨，从而动摇晋国的盟主地位。不言而喻，聪明的执政者一定会采取前一种政策。子产最后用大象因为自己的牙齿贵重而给自身招来祸患的比喻，警告范宣子：不要因为采取贪重币帛的短视政策而给晋国带来灾难。
子产的信收到了效果，范宣子看了信以后很高兴，于是就减轻了诸侯的贡品。
子产致范宣子的这封信立意高远，持论正大，信中虽有危激之语，但并非危言耸听。子产站在为晋国和范宣子个人谋划的立场上，指出国家和家族赖以存亡的道德基础，并为范宣子描绘了一幅道德基础崩溃后国亡家败的图景，不由范宣子不信服。「夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏！何没没也！将焉用贿？」文笔矫捷雄健，如江河奔流，势不可遏，具有震人心魄的力量。
子产的信中还巧妙设喻，以加强自己的论点。如「夫令名，德之舆也；德，国家之基也。」将声誉比喻成装载美德的车子，将美德比喻成国家大厦的基石，既形象生动，又深化了文章的内涵。其「像有齿以焚其身」的比喻，更是紧紧扣住文章的主题，阐明了君子为政不能贪贿，贪贿只能招来祸患的深刻道理。子产信中还恰当地引用了《诗经》中的语言，具有很强的说服力和良好的艺术效果。
子产的这封信中，还采用了对比的写法，使文章更加生动有力。整篇文章都以对比的手法阐明「重币」与「轻币」的不同后果，说明「令名」与「令德」的关系，以印证「重币」之害。写「重币」处，作危激语；写「德名」处，作赞叹语，层次井然，褒贬分明。信中「毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？」对比强烈，令人警醒。
子产这封书信，虽然持论堂堂正正，但由于注意引文长短交替，顿挫有致，并多方设喻对比，援引《诗经》，所以丝毫不使人感到枯燥和说教的气味。子产以其严密的推理和精警的语言使范宣子倾心受谏，减轻了各诸侯国的负担。《子产告范宣子轻币》堪称是先秦书信散文的代表作品。
子产告范宣子轻币创作背景
春秋时期，霸主国经常以各种名义向各诸侯小国征收贡品，贡献一次，往往要上百辆车装载，上千人护送，给小国造成了沉重的负担。晋平公时期，晋国是各诸侯国的盟主，各国交纳的币帛负担很重，小国很怕大国无厌的诛求，但更怕残暴的讨伐。子产是郑国有才干的政治家，他就这种状况采取了寄书说理的方式，利用晋国想极力保住盟主地位和希望得到美好声誉的心理，阐明「重币」与「轻币」的关系，使晋国不得不减轻了对诸侯国的剥削。 诗词作品：子产告范宣子轻币 诗词作者：【先秦】左丘明 诗词归类：【古文观止】、【叙事】、【写人】
古诗词大全 左丘明《子产坏晋馆垣》原文及翻译赏析
子产坏晋馆垣原文：
公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。
士文伯让之，曰：「敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬 闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君使丐请命。
对曰：「以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，未知见时。不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。而天疠不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？」
文伯覆命。赵文子曰：「信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。」使士文伯谢不敏焉。
晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。
叔向曰：「辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：『辞之辑矣，民之协矣；辞之怿矣，民之莫矣。』其知之矣。」
子产坏晋馆垣翻译及注释
翻译 鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：「敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。」子产回答说：「敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。 要是进献上，那就成了贵国君王府库中的财物，不经过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。我听说文公从前做盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，」却把接待宾客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆人巡视客舍，存放车马有地方，宾客的随从有代劳的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？」士文伯回去报告了。赵文子说：「的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；」于是，他派士文伯前去道歉，承认自己不明事理。 晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接着建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：「辞令不可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗.大雅.板》中说：『言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。』子产大概懂得这个道理吧。」
注释(1)公：指鲁襄公。薨（hcog）：诸侯死去叫薨。(2)相：辅佐。郑伯：指郑简公。(3)坏：拆毁。馆垣：宾馆的围墙。(4)士文伯：晋国大夫士訇。让：责备。(5)属：臣属，属官。在：问候。(6)阚闳（hanh6ng）：指馆舍的大门。(7)完：同「院」，指墙垣。茸：用草盖墙。(8)共命：供给宾客所求。(9)请命：请问理由。(10)诛求：责求，勒索贡物。无时：没有定时。(11)会：朝会。时事：随时朝贡的事。(12)输币：送上财物。(13)暴露：露天存放。(14)荐陈：呈献并当庭陈列。(15)卑庳（bi）：低小。(16)观：门阙。台：土筑高坛。(17)公寝：国君住的宫室。(18)司空：负责建筑的官员。平易：平整。(19)圬人：泥水工匠。幂（mi）：涂墙，粉刷。(20)甸：甸人，掌管柴火的官。庭燎：庭中照明的火炬。(21)巾车；管理车辆的官。脂：指加油。辖。车轴头的挡铁。(22)隶人；清洁工。瞻：看管。(23)不留宾：不让来客滞留。(24)淄：同「灾」。(25)缇（dT）之宫：晋侯的别宫，一在今山西沁县西南。(26)天厉：天灾。不戒：无法防备。(27)惮(dan)：怕。(28)赵文子：晋国大夫赵武。信；确实，可信。(29)垣。这里指房舍。赢：接待。(30)加礼：礼节特别隆重。宴：宴会。好：指宴会上送给宾客的礼物。(31)释辞：放弃辞令。(32)这四句诗出自《诗·大雅·板》。辑：和顺。协：融洽。绎：同「怿』，喜悦。莫：安定。
子产坏晋馆垣读解
仅仅因为国君没有接见，就动怒拆毁了该国客舍的围墙，还以巧妙动听的言辞，说得对方连赔不是，不仅国君出来接见，而且还礼遇有加，满意且满载而归。初看起来还有点过分，有点儿太「那个」了，犯得着如此大动肝火，做出如此大胆的事儿来吗？
但是我们不要忘记了这件表面上看来有点儿荒唐的事情的背景。晋国是个大国，强国，诸侯盟主，一方霸主。国君不出来接见客人，是在摆谱儿，那架子，耍弄人，那藏而不露的意思是要让人下跪，乞求，被愚弄。郑国是个小国，夹在大国当中受气，此行是进去献贡物，是去「朝圣」，表示对盟主的恭敬和孝顺。
明白了这个背景，我们就不得不对子产的所作所为令眼相看，肃然起敬，佩服他的勇气和骨气。他的举动真有点儿犯上作乱的味道：你想捉弄我、拿架子摆谱儿？哼，没门儿！我就不吃这一套，我比你更厉害，道高一尺，魔高一丈。于是，就大胆地、公开的、理直气壮把围墙给拆了，还批得敌手理屈辞穷，态度陡然一转。
子产坏晋馆垣解析
这是讲的国与国之间的关系。国不分大小，地不分东西南北，人不分多寡，财富不分贫富，大伙儿一律平等，以礼相待，、以诚相待。这应当是国与国交往的前提。咱们现在的「和平共处五项原则」，不也包含这方面的内容吗？
这个原则也可以扩大到人与人之间的交往当中。人不分男女老幼，黑白胖瘦，身份地位，权力大小，名气高低，大伙一律平等，人人享有受人尊重的权利，也有尊重他人的义务。相待以诚，相待以礼，相敬如宾，相互尊重，是起码的做人准则。上帝没有赋予谁有特权可产藐视他人、愚弄他人、傲慢无礼、为所欲为、无法无天、视他人为草芥。
俗话说，人穷志不短。上天赋予人的权利是平等的，并没有对某某人另眼相看。四海之内，普天之下，大伙都同样头顶一片蓝天，同样脚踏一方土地，生来是人，死了变鬼，没有谁更优越。
诗词作品：子产坏晋馆垣 诗词作者：【先秦】左丘明 诗词归类：【古文观止】、【议论】、【外交】、【哲理】
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