古诗词大全 佚名《山有扶苏》原文及翻译赏析
Posted 扶苏
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古诗词大全 佚名《山有扶苏》原文及翻译赏析
山有扶苏原文：
山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
山有扶苏翻译及注释
翻译山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
注释１扶苏：树木名。一说桑树。２隰（xi席）：洼地。华：同「花」。３子都：古代美男子。４狂：狂妄的人。且（jū居）：助词。一说拙、钝也。５桥：通「乔」，高大。６游龙：水草名。即荭草、水荭、红蓼。７子充：古代良人名。８狡童：姣美的少年。
山有扶苏鉴赏
《山有扶苏》为《郑风》的第十首。这首诗写一位女子在与情人欢会时，怀着无限惊喜的心情对自己恋人的俏骂。就是这样一首明白易懂的情歌，却因历代说诗者的刻意求深而蒙上重重烟雾，仿佛诗中真有什么深意似的。《毛诗序》说，「刺忽也。所美非美然。」郑玄笺说：「言忽所美之人实非美人」，「扶胥之木生于山，喻忽置不正之人于上位也。荷花生于隰下，喻忽置有美德者于下位。此言其用臣颠倒，失其所也。」以为是讥刺郑昭公忽的，这种解说完全是曲解了诗意。今人陈子展《诗经直解》以为「疑是巧妻恨拙夫之歌谣。『不见子都，乃见狂且』，犹云『燕婉之求，得此戚施』也」。高亨《诗经今注》以为这诗写「一个姑娘到野外去，没见到自己的恋人，却遇着一个恶少来调戏她。」二说似乎都较牵强。程俊英《诗经译注》说：「这是写一位女子找不到如意对像而发牢骚的诗。」有一定道理。而宋儒朱熹则认为《山有扶苏》是「淫女戏其所私者。」此说倒比较接近诗旨。所谓「戏」，即俏骂之意。至于称诗中女主人公为「淫女」，完全出于道学家的偏见，因为在他看来，《郑风》中的所有恋爱诗都是「淫奔之诗」。今人袁梅《诗经译注》「这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌」之类的说法，即脱胎于朱熹之说，但扬弃了朱说的糟粕。
关于诗中所写的情景，读者不妨作这样的想像：在一个山清水秀的野外僻处，一对恋人约定在此幽会。姑娘早早就来了，可是左等右等却不见心上人来。最后，姗姗来迟的爱人总算见着了，姑娘心里当然很高兴，可嘴里却骂骂咧咧地说：我等的人是子都那样的美男子，可不是你这样的狂妄之徒啊！我等的人是子充那样的良人，可不是你这样的狡狯少年啊！处于热恋中的古代青年男女在欢会中的愉悦的心情，可以用各种形式表现，诗中所描写的那种俏骂，更能表示他们的亲密无间。小儿女的情态在诗中确实被刻画得入木三分。
至于诗中「山有扶苏，隰有荷华」和「山有桥松，隰有游龙」这四句，读者大可不必当真，以为是恋人约会环境的真实写照。在《诗经》中，「山有……，隰有……」是常用的起兴句式。如《邶风·简兮》中有「山有榛，隰有苓」；《唐风·山有枢》中有「山有枢，隰有榆」、「山有漆，隰有栗」等。清代的方玉润在《诗经原始》中说得好：「诗非兴会不能作。或因物以起兴，或因时而感兴，皆兴也。」姚际恒在《诗经通论》中也说：「兴者，但借物以起兴，不必与正意相关也。」此诗中的起兴就属于这种性质。当然，无论是高山上长的扶苏树、松树，还是水洼里盛开的荷花、红蓼，这些美好的形象，从烘托诗的意境的角度看，还是很有作用的。
山有扶苏赏析二
全诗共二章，均借草木以起兴。「山有扶苏， 隰有荷华「；」山有乔松，隰有游龙「，描写的尽是山中的树，低谷的花，并未见一人。其实这并不是情侣约会的地点和景色的描写，因为在《诗经》中，「山有…...，隰有......」是常用的起兴句式，如《邶风·简兮》『中有：「山有榛，隰有苓」，《唐风·山有枢》中有「山有枢，隰有榆」，「山有漆，隰有栗」等。这里就是一个典型的起兴，清代方玉润在《诗经原始》中说：「诗非兴会不能作，或因物以起兴，或因时而感兴，皆兴也」，即这里的兴只从语势或韵脚上引出下文，使诗篇的开头委婉含蓄，与后文的故事并不相关。
「不见子都，乃见狂且」，这两句是赋，为女子的调笑之辞。「至于子都，天下莫不知其姣也」（《孟子·告子上》）。「子都」，似为传说中古代美男子名，这里泛指俊美的男子。有论者认为「都「姝」古本双声，都」为「姝」的假借。《说文解字》云：「姝，美也」，故子都就是子美。女子称所爱为「狂且」，与美男子「子都」对举，明明是双方相约而来，偏说对方非己所爱，心爱叫冤家，可见其性格的爽朗善谑。
第二章是叠章，开头两句仍以草木起兴引起下文。「不见子充，乃见狡童」反复调侃，加强语势，感情也层层递进。「子充」泛指美男子。论者认为「充」，古韵在东部，姝」，古韵在区部，区东可以对转，「充」即「姝」的对转，故子充与子都实为同指。始为「子都」，此为「子充」，重章叠句，整饬中有变化，更显得错落有致。
少女对心上人主动发起调笑戏谑，可以想像，被调侃的男子绝不会甘拜下风，当有回敬。妙语如珠，往来应答，场面应十分热烈，气氛也极为活跃，少男少女率真爽朗的性格及欢快健康的戏剧性场面，在这里得到了淋漓尽致的表现。
山有扶苏创作背景
《毛诗序》以为：「《山有扶苏》，刺忽也，所美非美也，」也就是说，这首诗可以看作是对齐女文姜的讽刺之诗，齐僖公一心想将二女儿文姜嫁于郑昭公忽（郑庄公之子）曾三次向郑昭公忽提亲，郑昭公三次拒绝，使文姜因此而郁郁寡欢而成疾。所以诗文指出，没见到这个美男子却见到了气势猛烈之人，没见到这个美男子却见到一个狡猾的顽童，所以郑昭公忽才不愿意娶文姜为妻，文姜就没有嫁给郑昭公。
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，「郑风」在历史上被当作「靡靡之音」的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的「狂且」、「狡童」并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》「这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌」。崔述《读风偶识》：「昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。」以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
诗词作品：山有扶苏 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】、【爱情】
古诗词大全 佚名《山有枢》原文及翻译赏析
山有枢原文：
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
山有枢翻译及注释
翻译山坡上面有刺榆，洼地中间白榆长。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里装。你有车子又有马，不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世，别人享受心舒畅。山上长有臭椿树，菩提树在低洼处。你有庭院和房屋，不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓，不敲不打等于无。一朝不幸离人世，别人占有心舒服。山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。
注释1.枢（舒shū）、榆（余yu）、栲（考kǎo）、杻（扭niǔ）：皆为树木名。2.隰（xi）：指低湿的地方。3.曳（叶ye）：拖。娄：即「搂」，用手把衣服拢著提起来。《正义》：「曳娄俱是着衣之事。」4.宛：通「菀」，萎死貌。5.栲（kǎo）：《毛传》：「栲，山樗（初chū，臭椿）。杻，檍（亿yi）也。」《传疏》：「山樗与樗不同。……叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。」6.廷：指宫室。7.埽（扫sao）：通「扫」。8.考：敲。9.保：占有。10.永：《集传》：「永，长也。……饮食作乐，可以永长此日也。」
山有枢鉴赏
《山有枢》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。
第一涨中「山有……，隰有……」是起兴之语，与后文中所咏对像没有多少联系，只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用「曳」、 「娄」、 「驱」、 「驰」的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。这里的「曳」、「娄」，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常， 「驱」、 「驰」所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。
第二章与第一章相似．只是把笔触转向房屋钟鼓，说它们需要「洒扫」、「鼓考」。可见主人并不是吝啬，而足节俭或太忙，因为越是吝啬的人，越会对自己的财物爱惜得无以复加，一定会把它们收拾得整齐干净，不会「弗洒弗扫」 再结合主人空有编钟大鼓，却从来都不敲不击，可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富，但没有享乐的时间和闲心。
第三章是整个诗篇的重点，关键四句为「子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。」涛作三章都是口语，到这里突兀地出现了「喜乐」和「永日」两个内涵深远的词，显得不同寻常。关于「喜乐」的意思，有评论者提出是「诗意地栖居」、「诗意地生存」，「永日」为「延日」之意，即延长自己的生命，使生命变得美好而隽永。这两个词．将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度，使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。
由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。而那个侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。
山有枢创作背景
春秋时期，晋昭侯不能通过修道治理国家，有财不能用到适处，有钟鼓乐器不能熏陶情趣，有庙堂朝廷却不能及时洒扫，导致国政荒废，人民离心，国家处于危亡的边缘而不知防范，国人因此作诗来讽刺他。 诗词作品：山有枢 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】、【怨刺】
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