古诗词大全李鸿章《入都》原文及翻译赏析

Posted 2022-11-07 陆贾

篇首语：天下之事常成于困约，而败于奢靡。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全李鸿章《入都》原文及翻译赏析相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、古诗词大全李鸿章《入都》原文及翻译赏析

2、古诗词大全陈子昂《登蓟丘楼送贾兵曹入都》原文及翻译赏析

古诗词大全李鸿章《入都》原文及翻译赏析

入都原文：

其一丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史，三千里外欲封侯。定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥。笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲？

其二频年伏枥困红尘，悔煞驹光二十春；马足出群休恋栈，燕辞故垒更图新。遍交海内知名士，去访京师有道人；即此可求文字益，胡为抑郁老吾身!

其三黄河泰岱势连天，俯看中流一点烟；此地尽能开眼界，远行不为好山川。陆机入洛才名振，苏轼来游壮志坚；多谢咿唔穷达士，残年兀坐守遗编。

其四回头往事竟成尘，我是东西南北身；白下沉酣三度梦，青衫沦落十年人。穷通有命无须卜，富贵何时乃济贫；角逐名场今已久，依然一幅旧儒巾。

其五侷促真如虱处裈，思乘春浪到龙门；许多同辈矜科第，已过年华付水源。两字功名添热血，半生知已有殊恩；壮怀枨触闻鸡夜，记取秋风拭泪痕。

其六桑干河上白云横，惟冀双亲旅舍平；回首昔曾勤课读，负心今尚未成名。六年宦海持清节，千里家书促远行；直到明春花放日，人间乌鸟慰私情。

其七一枕邯郸梦醒迟，蓬瀛虽远系人思；出山志在登鳌顶，何日身才入凤池?诗酒未除名士习，公卿须称少年时；碧鸡金马寻常事，总要生来福命宜。

其八一肩行李又吟囊，检点诗书喜欲狂；帆影波痕淮浦月，马蹄草色蓟门霜。故人共赠王祥剑，荆女同持陆贾装；自愧长安居不易，翻教食指累高堂。

其九骊歌缓缓度离筵，正与亲朋话别天；此去但教磨铁砚，再来唯望插金莲。即今馆阁需才日，是我文章报国年；览镜苍苍犹未改，不应身世久迍邅。

其十一入都门便到家，征人北上日西斜；槐厅谬赴明经选，桂苑犹虚及第花。世路恩仇收短剑，人情冷暖验笼纱；倘无驷马高车日，誓不重回故里车。

入都创作背景

　　清朝道光二十三年（1843年），李鸿章21岁，其年入选优贡，奉父亲李文安之命，自老家安徽入京，以应翌年顺天乡试。李鸿章入京时作《入都》诗十首。

入都鉴赏

第一首

　　钩，兵器之形似剑而曲者。春秋时吴人善铸钩，故冠「吴」以称。古人咏疆场勋业，每言此物。李公为一介书生，而有疆场建功之想者，盖鸦片战争之割地赔款，为国之辱，胸有郁结也。李公仕宦之后，建水师，兴洋务，谋招商，其终身所事，多为「把吴钩」，与外人斡旋而已。又，「吴钩」，兵器之锐者，自亦可喻己非常之才华。「百尺楼」用三国陈登事。许汜尝拜见陈登，陈登不相与语，「自上大床卧」，让许汜「卧下床」。刘备谓许汜：「今天下大乱，帝王失所，……而君求田问舍，言无可采，是元龙（陈登字）所讳也」，并谓陈登当「卧百尺楼上，卧君于于地，何但上下床之间邪？」李公引此事，言己入都求仕，不为一己。「意气高于百尺楼」者，谓其经国之大志，自有胜于陈登。「一万年来谁著史」句以问为答，谓己可「著史」，且所著之史非百年、千年，而乃万年耳！「三千里外欲封侯」谓己之建功，志在降服三千里外之洋人也。「随途骥」指跟从乡试之一班俊乂，「定须捷足」则言必得先登也。闲情逐鸥，用《列子·黄帝》海上之人与鸥鸟相游乐事。谓己自当奋力，无心悠闲，不得学海上之人矣。「芦沟桥」在京都西南，为京都要道也。所谓「芦沟桥畔路」，则指李公入都之途耳。「瀛洲」，传说中仙山。《新唐书·褚亮传》载，唐太宗为网罗人才，设置文学馆，命房玄龄等十八名文官为该馆学士。每暇日，帝入馆访以政事，研讨典籍；又命为学士画像、作赞，题名号于爵里，时人盛慕之，谓入文学馆为「登瀛洲」。句言「有人」，实乃言己，谓己此番入都定当获士人盛慕之殊荣也。

　　此诗于自信之余，特充溢豪气，大有天下公爵舍我其谁，晚清历史唯我是著之意。十诗中，此诗最为世人称道。前两联说尽诗人一生。运转晚清机枢，捭阖欧美交际，尽李公「只手」而已。尾联为诗眼，尽得诗家韵味，意蕴尤长。「笑指」二字，含而不露；「几人」云云，自信而无张扬。

第二首

　　枥，马槽也。《汉书·李寻传》：「马不伏历。不可以趋道；士不素养，不可以重国。」句谓多年于家，受教受养也。「红尘」，道家对人世之称。「向红尘」云者，谓今当走向社会矣。「驹光」，指人世短暂之时光，出《庄子·知北游》：「人生天地之间，若白驹之过郤。」句言二十年来，时有荒怠，于此颇有所悔。「马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新」，谓为「出群」，为「图新」，己自不可依恋故里而当入世闯荡也。

　　下两联接言己入都之后，当结交豪俊，拜望有道之人，借此以增益功底。「胡为」云者，句意似问，

　　实特强之否定也，谓己绝不抑郁捆束，虚度此生耳。

　　此诗叙入都之目的为出群，为图新；入都之首要当交结求益。

第三首

　　入都之途自须越黄河，登泰山，其势与天相连，可俯瞰中土，开扩眼界。言己离乡远行亦半为此也。晋陆机与弟陆云于太康末由吴郡入洛，造司空张华，华一见而奇之，遂为延誉，荐之诸公，名溢京华，声流四表。宋苏辙与兄苏轼嘉佑元年由川赴京，翌年皆中进士，嘉佑六年同中制举科。辙中进士后尚有《上枢密韩太尉书》，欲干谒太尉以养浩然。「入洛」、「来游」，俱为入都，诗引此，谓己之入都亦当如之也。「多谢」，殷切问候之谓也。「咿唔」，读书之声也。句意之表似为对皓首穷经、于世无闻者寄予同情，而实则谓己自此将永别此途矣。

　　此诗由入都之途可饱览山河秀色，广开眼界说起，而接以陆机、苏辙自励，自信入都将鲲化而鹏运也。

第四首

　　「往事成尘」谓昔事如烟；「东西南北身」言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰：「今丘也，东西南北之人也。」李公谓己亦应如之，为苍生、为国家而生，为民族、为社会而死，己非一己，乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下，南京别称。青衫，学子所服。有感于往昔之多度迷顿，长时不达，年十八方秀才中式，此李公之可慨可叹者也。

　　「穷通有命」，此乃儒教。李公深信，故无须占卜；至于富贵何时而能周济贫贱，此皆天数耳。长时角逐于士子功名，而「依然一幅旧儒巾」云者，谓己至今仍依然故我也。

　　此诗追悔往事，虽多不达之慨，然自信乃命数使然。

第五首

　　「虱处裈」用阮籍《大人先生传》语：「夫虱之处于裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也」，「然炎邱火流，焦邑灭都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处裈中乎！」此句承上诗，谓往昔己之于世，如虱之处裈，穷达皆命也。「龙门」，《艺文类聚》引辛氏《三秦记》言鱼跃龙门，「上者为龙」，后因以科举会试中式为登龙门。句谓己欲乘翌年顺天乡试，一跃而除士子之服也。「许多同辈矜科第，已过华年逐水源」云者，谓诸多同辈以科举而炫耀，而己已过青春年华，始追逐水源以求一跃也。

　　求此一跃，缘于「功名」，此两字频添李公之热血满腔。「半生知遇有殊恩」则似言昔时尝有知遇之恩。「半生」若作后半世解，则此句亦自信之语，谓己之后半世将为皇上所知遇也。李公此时落于人后，何至频有此自信之语，抑冥冥有告与？「枨触」，感触也。「闻鸡」用祖逖事。《晋书·祖逖传》载，祖逖与刘琨善，共被同寝。「中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：『此非恶声也。』因起舞。」句谓心有壮志，每每有所感触，思图奋发。「记取秋风拭泪痕」者，言己昔有秋试失利之痛也。

　　此诗言追逐功名之甘苦，申言入都之目的乃欲过乡试，达龙门耳。

第六首

　　桑干河，京都郊外之水名。「白云」，用狄仁杰事。《旧唐书·狄仁杰传》载：狄登太行，「南望见白云孤飞，谓左右曰：『吾亲所居，在此云下。』瞻望伫立久之，云移乃行。」时李公父于京都任职，为刑部郎中，记名御史。句谓父母居于京郊，己所能为者唯遥祝平安耳。李公父于科举入仕前以课馆为业，李公六岁即入家馆棣华书屋接受其父教诲，故诗有「回首昔曾勤课读」语。「负心今尚未成名」，则谓己之有负父教，至今未能成名也。

　　李公父于道光十八年，即公历1838年中进士，跻身仕途，于宦海之中，固持清节，至此时已达六年。「六年宦海」云云，所言即此。「千里家书促远行」谓己之赴京乃父之函命也。「春明花放」指科举中式；「乌鸟私情」，用李密《陈情表》语。句谓待到顺天乡试中式，庶几始可慰藉父母，报答父母哺育深恩于一二耳。

　　此诗颂扬父母教养恩德，自信将不负所望。

第七首

　　「邯郸梦」，典出唐人沈既济小说《枕中记》。卢生于邯郸途中遇道士吕翁，枕吕翁所赐之枕而入枕中，得荣华富贵，醒而后知梦。诗所谓「醒迟」，常解则为未醒，言仍碌碌于建功树名；然人世本如梦，李公乃积极入世者，故李公所言之「醒迟」当别作它解，谓享用荣华富贵久永也。「蓬瀛」，蓬莱、瀛洲，传说中之仙山，借喻殊荣殊遇也。「系人思」，谓牵挂己之慕思。「登鼇顶」，既可解为独占鼇头，中状元，亦可解为立鼇头，入翰林。盖科举时状元及第，则立于镌刻有巨鼇的殿阶石上迎殿试榜；而翰林院学士立于镌刻有巨鼇的殿阶石上朝见皇帝亦典制。「凤池」即凤凰池，既用为中书省美称，亦用喻宰相之职。句谓己既已入世，则应立志功名，中状元，入翰林。至如入中书，为宰辅以「何时」发问者，亦自信此自有日也。

　　颈联谓己喜诗嗜酒之名士习俗未改，用喻祥瑞。《汉书·王褒传》载上闻「益州有金马、碧鸡之宝，可祭祀致也，宣帝使褒往祀焉。」句谓生有此福，祥瑞自临，我李公宜如此也。

　　此诗言志，自信冥冥有助，仕途腾达，扶摇青云也。

第八首

　　「吟囊」，诗囊也，用唐李贺事。李商隐《李长吉小传》言贺外出，「恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。」入都备办，有一担行李并盛诗稿之锦囊，检点所需携带书籍，想及将赴京，不尽欣喜欲狂。旅途日夜兼程，月夜乘舟于淮河，霜晨骑马于北京德胜门外之蓟丘。为我之行也，故人持赠，妻室治装。所愧者，京都物价高昂，生计所需尚赖父母。「长安居不易」用唐白居易事。辛文房《白居易传》曰，白居易观光上国，谒顾况，顾曰：「长安百物皆贵，居大不易。」「食指」，谓居家生计也。

　　此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。「纯仁麦」为宋范纯仁事。范受父范仲淹之命，自苏州以舟运麦入丹阳，遇故人石曼卿缝亲之丧，扶柩返乡，途无资财，遂全船送之。一本「纯仁麦」作「王祥剑」，「王祥剑」为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载，刺史吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。吕谓「苟非其人，刀或为害」，乃赠时为别驾之王祥。王佩之，后果为三公。李公于此二典或艰于选择，故有异文。此二事所言之麦、剑，借指故人之所赠虽不无其可，然纯仁麦系赠丧亲者，李公进京赶考，晋见父母，胡可授受此不吉之物？王祥剑而言「共赠」，亦甚不类。

　　「荆妇」，己妻之谦称也。「陆贾装」用汉陆贾事。《史记&S226;陆贾传》言，陆贾病免家居，卖出使越所得橐中装千金以分其子，以为子孙生计。句之义欲借用以指父母赐予己一房之财物，显亦有大不妥处：李公之父时未病免。且陆贾之家居，乃为避诸吕，此有涉朝政，岂可不为大忌乎？

　　此诗言打点行装，亲朋相送，自愧入都生计仍需父母扶持也。

第九首

　　「骊歌」，告别之歌。《诗经》有逸诗《骊驹》篇，为告别所赋，因以为典。「缓缓」者，依依之况也。与亲朋话别筵席，难以舍分。「磨铁砚」，用五代桑维翰事。据《新五代史》本传云，主司恶「桑」、「丧」同音，劝桑不予进士。桑乃以所铸铁砚示人，谓「砚弊则改而它仕。」卒以进士及第。「撤金莲」用唐令狐绹、宋苏轼事。据二人本传载，绹、轼均尝夜对禁中，唐帝尝以金莲华炬送绹还；宋帝尝「彻御前金莲烛送归院。」谓己之入都，立桑维翰之志，誓取进士；效令狐绹、苏轼之功，再回故里时能得帝王以金莲华炬、金莲烛相送也。馆阁，翰林院之称。而今此处正乏人物，正是我文章报国大可为之时。「揽」，撮持也；「苍苍」，深黑也；「迍邅」，困顿也。句谓时尚年轻，终不当久不得志耳。

　　此诗言别，述愿，立誓，自信将以文章报国。

第十首

　　父母居京，入都则可拜见，故云「到家」也。「征人北上日西斜」，谓己由皖入都，时值下午也。「槐厅」，沈括《梦溪笔谈.故事一》云：「学士院第三厅……当前有一巨槐，素号槐厅。旧传居此合者，多至入相。」「明经」，贡生。「谬附」，自谦之言。「桂苑」，科举考场。句谓己以优贡入试，中式之席，折桂之位，正虚以己待也。

　　「短剑」，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯，何以用短剑为哉？故「收」；「笼纱」用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。「驷马高车」，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：「不乘驷马高车，不复过此桥。」尾联言己此次入都，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。

　　此诗重在言誓，由「人情冷暖」更生发感悟。

诗词作品：入都诗词作者：【清代】李鸿章 诗词归类：【抒怀】、【壮志】、【追忆】

古诗词大全陈子昂《登蓟丘楼送贾兵曹入都》原文及翻译赏析

登蓟丘楼送贾兵曹入都原文：

东山宿昔意，北征非我心。孤负平生愿，感涕下沾襟。暮登蓟楼上，永望燕山岑。辽海方漫漫，胡沙飞且深。峨眉杳如梦，仙子曷由寻。击剑起叹息，白日忽西沉。闻君洛阳使，因子寄南音。诗词作品：登蓟丘楼送贾兵曹入都 诗词作者：【唐代】陈子昂

古诗词大全 李鸿章《入都》原文及翻译赏析

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入都原文：

入都创作背景

入都鉴赏

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登蓟丘楼送贾兵曹入都原文：

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