古诗词大全 顾炎武《精卫·万事有不平》原文及翻译赏析
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古诗词大全 顾炎武《精卫·万事有不平》原文及翻译赏析
精卫·万事有不平原文：
万事有不平，尔何空自苦；长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
诗词作品：精卫·万事有不平 诗词作者：【清代】顾炎武 诗词归类：【长诗】
古诗词大全 顾炎武《与友人书（节选）》原文及翻译赏析
与友人书（节选）原文：
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？
与友人书（节选）翻译及注释
翻译 人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。要（将自己的思想）与古人的思想相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，（才）差不多能掌握学问的十分之五六。如果又不出门去，又不去读书，则是如面壁（不问世事）一般，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说：「即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。」 连孔子这样的圣人，也仍须努力地学习，现在的人难道不该以此勉励自己吗？
注释（1）孤陋：片面、浅陋。（2）觉：自觉。（3）域：地方。（4）资：盘缠。（5）审：详细。审问：详细考究。（6）稽：探究，考察。（7）庶几：差不多。（8）子羔、原宪：孔子的弟子。（9）邑：地方，（10）丘：孔丘，即孔子。（11）以：动词，和「如」「若」相同。（12）勉：勤勉，努力。 （13）为学；做学问（14 ）方：地方（15）穷僻之域：贫困偏僻的地方（16）犹当：还应当（17）济：有利（18）丘：孔子。
与友人书（节选）赏析
顾炎武是我国十七世纪的一位杰出的爱国活动家和具有进步思想的启蒙学者，博学强记，耿介绝俗，以著作《日知录》驰名于世。
抗清失败后，顾炎武奔走南北，眼界大开，对人生的认识也更加殷实、深刻了。针对当时知识分子崇尚「游谈无根」的理学情况，《与友人书》以「为学」为话题，发抒了独具个性的治学观。
文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的「学友」（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即「有济于天下」。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
文中提倡的是一种注重「广博、渊深、实用」三位一体的治学观，辨证而深刻，实在而灵活。这不仅对当时的学人具有警策的作用，对现代的人们如何打造书香人生，创建学习型社会，也是具有极其重要的启示的。
诗词作品：与友人书（节选） 诗词作者：【清代】顾炎武 诗词归类：【古诗三百首】、【咏史怀古】、【抒情】、【议论】
相关参考
顾炎武（1613.7.15-1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午
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顾炎武手不释卷 凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折;或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏;偶有遗忘，则
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海上（四首）原文：日入空山海气侵，秋光千里自登临。十年天地干戈老，四海苍生吊哭深。水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。此中何处无人世，只恐难酬烈士心。满地关河一望哀，彻天烽火照胥台。名王白马江东去，故国降
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作者或出处：顾炎武古文《廉耻》原文：《五代史·冯道传·论》曰：「礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。」善乎，管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所