古诗词大全 佚名《伐柯》原文及翻译赏析
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篇首语：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全 佚名《伐柯》原文及翻译赏析相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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古诗词大全 佚名《伐柯》原文及翻译赏析
伐柯原文：
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。
伐柯翻译及注释
翻译怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
注释1.伐柯：砍取做斧柄的木料。《说文解字》：柯，斧柄也；伐，击也，从人，持戈。2.匪：同「非」。克：能。3.取：通「娶」。4.则：原则、方法。此处指按一定方法才能砍伐到斧子柄。5.觏（gou）：通「遘」，遇见。6.笾（biān）豆有践：在古时家庭或社会举办盛大喜庆活动时，用笾豆等器皿，放满食品，整齐地排列于活动场所，叫做笾豆有践。此处指迎亲礼仪有条不紊。笾，竹编礼器，盛果脯用。豆，木制、金属制或陶制的器皿，盛放醃制食物、酱类。
伐柯鉴赏
《国风·豳风·伐柯》是首男子新婚燕尔时所唱的歌，描述了他婚姻的美满。首章明白告诉读者：媒妁是使两人好合的人。男女双方的结合，要有媒人从中料理，婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁，不容置疑，其道理就像做个斧柄那样简单明白，兴中有比，比喻浅显易懂。
诗的第二章赞美了新婚的妻子，但奇怪的是，一不赞其年轻貌美，二不言其和顺温柔，独独说「笾豆有践」，赞赏其善于料理祭祀宴飨事宜。这是很值得注意的。
「我觏之子，笾豆有践」，男子很兴奋地看到，他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验。封建社会里，娶妻是以祖宗「血食」、延绵家族为目的，因而理想的女人不是貌美、健康，能生儿育女，而是能够辅佐宴飨祭祀。「椒聊之实，蕃衍盈升。」「椒聊之实，蕃衍盈掬。」（《国风·唐风·椒聊》）暗示这位女子的外貌，是一个多子多孙的美女子。
诗中的男主人公满心欢喜因为娶这样的女子为妻。他郑重提出「笾豆有践」这一点并因此而满心欢喜，宣布其婚姻的美满。认为只有懂得笾豆之事，才真正「宜其室家」。这些都从侧面反映出了封建的伦理观念、宗法观念已经渗透到婚姻生活中，成为衡量爱情是否美满的准则了。
此诗从语义上分析，有两重意义，一是文本的表层语义，二是作为引申隐喻的深层语义。
从文本语义来说，《伐柯》以砍伐一支合适的斧头柄子作比喻，说男子找一个心目中的妻子，如斧头找一支合适的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。男子心中的得意，情绪的兴奋，都凝聚在这首自得自悦的欢歌中。在古代诗歌中，常以谐音示意。「斧」字谐「夫」字，柄子配斧头，喻妻子配丈夫。诗中所说「匪媒不得」「笾豆有践」，也是具体地写出古时娶妻的过程：媒人两家介绍牵线，最后双方同意，办了隆重的迎亲礼仪，妻子过门来。这是中国古代喜庆民俗的场景，也表示中国人对婚姻大事的严肃重视。
从引伸隐喻义来说，重点落在「伐柯伐柯，其则不远」这两句诗上。此处的伐柯，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（「其则不远」）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽像的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用「伐柯伐柯，其则不远」，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
这首诗还蕴含着深刻的辩证思想：一方面强调「匪斧不克」、「匪媒不得」，因为运动变化需要一个中介，所谓「自内出者无匹不行」，或如阳明子所言「天下未有不履其事而能造其理者」。另一方面又主张不能心外求理，「伐柯伐柯，其则不远」，运动变化的根源在于自身，外面的中介只是「应」，「感」才是运动变化的主宰，或云「自外至者无主不止」。整首诗是在阐述《易传》「无平不陂，无往不复」的道理，前半部分说「无平不陂」，后半部分说「无往不复」。
此诗歌者采取了设问的方式，从最浅显的比喻入手，言简意赅，形象鲜明，把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体，给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗，语言朴素自然。在一问一答的陈述中，歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于此诗说到娶妻要有媒妁之言，再加上「伐柯」的比喻朴素明朗，浅显易懂，后世遂以「伐柯」「伐柯人」称作媒人，称替人做媒为「作伐」「伐柯」「执柯」。
伐柯创作背景
从此诗字面意思来看，这是一首迎亲之歌。先秦时代是中国传统婚姻文化的形成时期。许嘉璐就曾经在《先秦婚姻说略》中将这一时期称为婚姻问题的「过渡阶段」。周公制礼，用以规范人们的行为。婚姻是形成家庭的基础，也是社会存在和发展的基础，自然倍受重视，同样被纳入了礼的范畴，确立了聘娶婚的核心体制。「媒氏」也成为专门的官职，掌管「万民之判」。父母之命，媒妁之言开始借助权利途径进入百姓生活，并形成定式影响后人的婚姻生活。《礼记·郊特牲》：「夫昏礼，万世之始也。」着重强调经过漫长原始社会时期演化而形成的婚姻，已经成为人类社会存在和发展的前提，是永恒存在的。经过数百年的发展演变，聘娶婚作为一种被社会普遍接受的婚姻制度，逐渐占据了社会婚姻的主导地位，成为当时婚姻形制的主流。
媒妁在聘娶婚中发挥着非常重要的作用。要完成一桩婚姻，必须履行「六礼」，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。（《礼记·昏义》）每一个环节都离不开媒妁的穿针引线。「昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世也，故君子重之。」（《礼记·昏义》）据《说文解字》：媒，谋也，谋合二姓；妁，酌也，斟酌二姓也。这里「谋合二姓」，就是「合二姓之好」，帮助两姓男女缔结婚姻；「斟酌」，就有权衡利弊、择善而定之意。许慎的解释将「媒」「妁」两相互补，比较全面地揭示了「媒妁」作为专用名词的语源。聘娶婚有三个要素：首先就是媒妁之言，二是父母之命，三是纳币。于是《礼记·曲礼》说「男女非有行媒，不相知名」，《仪礼·士昏礼注》：「将欲与彼合婚姻，必先媒氏下通其言」，女家「许之，乃后使人纳其采择之礼」。这是当时社会婚姻活动所普遍遵循的准则。通过媒妁的沟通获得父母同意后，才能形成双方的婚约。
以上是《国风·豳风·伐柯》这首诗所产生的社会时代背景。
诗词作品：伐柯 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】、【寓理】
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伐柯 [fákē][伐柯]基本解释1.比喻遵循一定的原则2.指做媒[伐柯]详细解释《诗·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”郑玄笺：“则，法也。伐柯者必用柯，其大小长短，近取法
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成语操斧伐柯成语读音cāofǔfákē成语解释伐：砍伐；柯：斧柄。手拿斧头去砍制斧柄。比喻可就近取法。常用程度生僻感情色彩中性词成语结构联合式成语用法作宾语、定语；用于处事。产生年代古代典故出处《诗经
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成语操斧伐柯成语读音cāofǔfákē成语解释伐：砍伐；柯：斧柄。手拿斧头去砍制斧柄。比喻可就近取法。常用程度生僻感情色彩中性词成语结构联合式成语用法作宾语、定语；用于处事。产生年代古代典故出处《诗经
伐柯人 [fákērén][伐柯人]基本解释指媒人。[伐柯人]详细解释指媒人。宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“或伐柯人两家通报，择日过帖。”参见“伐柯”。[伐柯人]百科解释古代汉族对
伐柯人 [fákērén][伐柯人]基本解释指媒人。[伐柯人]详细解释指媒人。宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“或伐柯人两家通报，择日过帖。”参见“伐柯”。[伐柯人]百科解释古代汉族对