古诗词大全 佚名《陟岵》原文及翻译赏析
Posted 兄长
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古诗词大全 佚名《陟岵》原文及翻译赏析
陟岵原文：
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！无止！陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来！无弃！陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！无死！
陟岵翻译及注释
翻译我登上那草木繁茂的高山，向老父亲所在的故乡眺望。我仿佛听到父亲一声叹息：唉！苦命的儿服役在远方，昼夜操劳没有休息的空当；还是小心保重自己身体吧，盼你早回来不要留恋他乡！我攀到那光秃秃的高山上，向老母亲所在的故乡眺望。我仿佛听到母亲一声叹息：唉！我的小儿服役在远方，昼夜操劳没有睡觉的空当；还是小心保重自己身体吧，盼你早回来不要抛尸他乡！我登上那高低起伏的山冈，向我兄长所在的故乡眺望。我仿佛听到长兄一声叹息：唉！我的兄弟服役在远方，昼夜操劳他的同伴也一样；还是好好珍重自己身体吧，盼你早回来不要死在他乡！
注释１陟（zhi ）：登上。岵（hu）：有草木的山。２父曰：这是诗人想像他父亲说的话。下文「母曰」「兄曰」同。３予子：歌者想像中，其父对他的称呼。４夙（su）夜：日夜。夙：早。５上：通「尚」，希望。旃（zhān）：之，作语助。６犹来：还是归来。无：不要。止：停留。７屺（qǐ）：无草木的山。８季：兄弟中排行第四或最小。９无寐：没时间睡觉。十冈：山脊。⑾偕（xie）：俱，在一起。⑿无死：不要死在异乡。
陟岵鉴赏
此诗写一个远在他乡服役的征人，想像他的父母兄长在家乡正在思念他，抒发了主人公思念家乡的情怀。全诗三章，皆为赋体。
全诗重章叠唱，每章开首两句直接抒发思亲之情。常言：远望可以当归，长歌可以当哭。人子行役，倘非思亲情急，不会登高望乡。此诗开篇，登高远望之旨便一意三复：登上山顶，远望父亲；登上山顶，远望母亲；登上山顶，远望兄长。言之不足而长言申意，思父思母又思念兄长。开首两句，便把远望当归之意、长歌当哭之情，抒发得痛切感人。
然而，诗的妙处和独创性，不在于开首的正面直写己之思亲之情，而在于接下来的从对面设想亲人之念己之心。抒情主人公进入了这样的一个幻境：在他登高思亲之时，家乡的亲人此时此刻也正登高念己，并在他耳旁响起了亲人们一声声体贴艰辛、提醒慎重、祝愿平安的嘱咐和叮咛。当然，这并非诗人主观的刻意造作，而是情至深处的自然表现。在这一声声亲人念己的设想语中，包含了多少嗟叹，多少叮咛，多少希冀，多少盼望，多少爱怜，多少慰藉。真所谓笔以曲而愈达，情以婉而愈深。千载下读之，仍足以令羁旅之人望白云而起思亲之念。
这种从对面设想的幻境，在艺术创造上有两个特点。其一，幻境的创造，是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把「父曰」、「母曰」和「兄曰」，解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通，深究则不然；诗人造境不只是追忆，而是想像和怀忆的融合。钱钟书指出：「然窃意面语当曰：『嗟女行役』；今乃曰：『嗟予子（季、弟）行役』，词气不类临歧分手之嘱，而似远役者思亲，因想亲亦方思己之口吻尔。」（《管锥编》，下同）如古乐府《西洲曲》写男「下西洲」，拟想女在「江北」之念己望已：「单衫杏子黄」、「垂手明如玉」者，男心目中女之容饰；「君愁我亦愁」、「吹梦到西洲」者，男意计中女之情思。《西洲曲》这种「据实构虚，以想像与怀忆融会而造诗境，无异乎《陟岵》焉」。别具赏心的体会，也符合思乡人的心理规律，因而为历代思乡诗不断承袭。其二，亲人的念己之语，体现出鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰：「父尚义」、「母尚恩」、「兄尚亲」。这虽带有经生气息，却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看，父亲的「犹来无止」，嘱咐他不要永远滞留他乡，这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达；母亲的「犹来无弃」，叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘，这更多地从母亲这边出发，表现出难以割舍的母子之情，以及「娘怜少子」的深情；兄长的「犹来无死」，直言祈愿他不要尸骨埋他乡，这脱口而出的「犹来无死」，强烈表现了手足深情，表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中，写出人物的个性，极为不易，而能在从对面设想的幻境中，写出人物的特点，更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中，也并不多见。
陟岵创作背景
这是一首征人思亲之作，抒写行役之少子对父母和兄长的思念之情。春秋时期，一般劳苦大众都要承担沉重的兵役和劳役，他们不仅身体受折磨，更加难以忍耐的是和亲人分离的痛苦。《毛诗序》曰：「《陟岵》，孝子行役，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。」点明了诗旨，亦提供了背景。 诗词作品：陟岵 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】、【思念】
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又谶原文：
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陟岵陟屺 [zhìhùzhìqǐ][陟岵陟屺]成语解释陟：登、升；岵：有草木的山；屺：无草木的山。指久居在外的人想念父母。[陟岵陟屺]成语出处《诗经·魏风·陟岵》:“陟彼枯岵兮，
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