古诗词大全纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》原文及翻译赏析

Posted 2022-11-07 诗人

篇首语：农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》原文及翻译赏析相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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古诗词大全纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》原文及翻译赏析

金缕曲·赠梁汾原文：

德也狂生耳！偶然间、淄尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已！寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。

金缕曲·赠梁汾翻译及注释

翻译　　我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。　　今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。

注释（1）金缕曲：词牌名。（2）梁汾：顾贞观（1637～1714年），字华峰，号梁汾。江苏无锡人，纳兰性德的朋友。清康熙五年（1666年）顺天举人。著有《积书巖集》及《弹指词》。清康熙十五年（1676年）与纳兰性德相识，从此交契，直至纳兰性德病殁。（3）德也狂生耳：我本是个狂放不羁的人。德，作者自称。（4）偶然间，淄尘京国，乌衣门第：我在京城混迹于官场，又出身于高贵门第，这只是命运的偶然安排。淄尘京国，表居北京之无奈。淄尘，黑尘，喻污垢。此处作动词用，指混迹。淄，通「缁」，黑色。京国，京城。乌衣门第：东晋王、谢大族多居金陵乌衣巷，后世遂以该巷名指称世家大族。（5）有酒惟浇赵州土：用李贺《浩歌》「买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土」句意，是说希望有战国时赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士。浇，浇酒祭祀。赵州土，平原君墓土。（6）谁会成生此意：谁会理解我的这片心意。会，理解。成生，作者自称。作者原名成德，后避太子讳改性德。（7）不信道、竟逢知己：万万没有想到，今天竟然遇到了知己。（8）青眼高歌俱未老：趁我们青壮盛年，纵酒高歌。青眼，契重之眼光，此指青春年少。（9）向尊前、拭尽英雄泪：姑且面对酒杯，擦去英雄才有的眼泪。为二人均不得志而感伤。尊，同「樽」。（10）且由他、娥眉谣诼，古今同忌：姑且由他去吧，才干出众，品行端正的人容易受到谣言中伤，这是古今常有的事。娥眉，亦作「蛾眉」，喻才能。谣诼，造谣毁谤。忌，语助词，无实义。（11）身世悠悠何足问：人生岁月悠悠，遭受挫折苦恼，不必去追究。悠悠，遥远而不定貌。（12）寻思起、从头翻悔：若对挫折耿耿于怀，反复寻思，那么从人生一开始就错了。（13）一日心期千劫在：一日以心相许成为知己，即使经历千万劫难，我们二人的友情也将依然长存。心期：以心相许，情投意合。（14）后身缘、恐结他生里：来世他生，我们的情缘还将保持。后身缘，来生情缘。（15）然诺重，君须记：朋友间信用为重，您要切记。然诺重，指守信誉，不食言。

金缕曲·赠梁汾赏析

　　「德也狂生耳」，起句十分奇兀，使人陡然一惊；因为纳兰性德的父亲明珠，是当时权倾朝野的宰辅。纳兰性德风华正茂，文武双全，在他面前正铺设著一条荣华富贵的坦途。然而，他竟劈头自称「狂生」，而且还带着颇为不屑的语气，这一下就抓住了读者的心，使人不得不注意品味。

　　跟着三句，是他对自己身世的看法，「偶然间，缁尘京国，乌衣门第。」缁尘即尘污，比喻世俗的污垢。纳兰性德化用谢朓「谁能久京洛，缁尘染素衣」的诗意，说自己生长在京师的富贵人家，蒙受尘世的污浊。「偶然间」三字。表明他并不希罕金粉世家繁华喧嚣的生活。在词的开头，他就坦率地把自己鄙薄富贵家庭的心境，告诉给顾贞观，是希望出身寒素的朋友们理解他，不要把他看成是一般的贵介公子。

　　「有酒惟浇赵州土」。原是唐代诗人李贺的诗句：「买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。」平原君即战国时代赵国的公子赵胜，此人平生喜欢结纳宾客。李贺写这两句诗，对那些能够赏识贤士的人表示怀念。他举起酒杯，浇向赵州，觉得茫茫宇内，惟独平原君值得景仰。纳兰性德径用李诗入词，同样是表示对爱惜人才者的敬佩。当然，他和李贺的心情不尽相同。李贺怀才不遇，攀附无门；纳兰性德生长名门，青云有路。但是，他从顾贞观、吴兆骞等人的遭遇里，深深感到社会的不平，感到人才总是无法逃脱遭受排挤的厄运，因而忧思重重，满怀悲愤。他也知道，他的心境，很难得到世人的理解，他呼喊：「谁会成生此意」，透露出孤独落寞的悲哀。总之，他的失望、彷徨、牢骚之情，统统包含在反诘的口吻之中。

　　前几句，作者极写心情的抑郁，这正好为得遇知己朋友的兴奋预作蓄势。就在感到山穷水尽的时候，他遇到梁汾了。「不信道，遂成知己」。骤然看来，在「不信道」之后，又加上「遂」字，显得有点累赘，但重复强调意外之感，是为了表达得友的狂喜。这几句，笔势驰骤，极尽腾挪变化之妙。

　　接下去是写知己相逢的情景。「青眼高歌俱未老，向尊前，拭尽英雄泪。」青眼是高兴的眼色，据说晋代阮籍能为青白眼，遇见意气相投的人，便露出青色的眼珠。杜甫《短歌行》有句云：「青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣。」纳兰性德翻用其意，说他们相遇时彼此正当盛年，都还未老，于是青眼相向，慷慨高歌。不过，在举杯痛饮之余，又不禁涕泪滂沱。英雄失路，惺惺相惜，得友的喜悦、落拓的悲哀，一齐涌上心头。辛稼轩曾有句云：「倩何人，唤取翠袖红巾，揾英雄泪。」纳兰性德的心情，与此相类。不过，辛词「揾」字比较含蓄，纳兰用「拭尽」一语，却是淋漓尽致地宣泄情感。这几句，诗人把歌哭笑啼交错在一起，比杜、辛的诗句显得更鲜明更奔放。

　　以「君不见，月如水」作收束。它是全篇唯一的景语。那一夜，月儿皎洁，凉浸浸的，似是映衬着他们悲凉的情怀，又似是他们纯洁友谊的见证。

　　一般人写词，包括纳兰性德在内，总喜欢较多敷写眼前或内中看到的景色。因情写景，情景相生，会收到形象生动境界隽永的艺术效果。像〔金缕曲〕这样体制较长的词调，完全不入景语，则易流于粗率。纳兰性德这首词着眼于传情，诗人直抒胸臆，但也注意顺手拈来一二景语，约略点染。沈谦在《堪词杂说》中认为：「长调要操纵自如，忌粗率，能于豪爽中著一二精微语，绵缠中著一二激厉语，尤见错综。」这是颇有见地的经验之谈。纳兰性德在歇拍中稍作跌宕，略写月色，正是在豪爽中夹入工细之笔。这似乎是闲笔，却使人感到，诗人极度激动的感情，又蕴含着深沉的意味。

　　纳兰从同情顾贞观、吴兆骞的坎坷遭遇着笔。「共君此夜须沉醉。」这里的「须」字很值得玩味。它表明，诗人要有意识地使自己神经麻木。从写法上看，此句与杜甫的名句「白日放歌须纵酒」也颇相似，但意境大不相同。「纵酒」未必大醉，「沉醉」却是醉得不省人事。为什么必须烂醉如泥？下面跟著作答。「且由他，蛾眉谣诼，古今同忌。」屈原说过：「众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。」在纳兰性德看来，古往今来，有才识之士被排斥不用者多如牛毛，顾贞观等受到不公的待遇也自不可避免。不合理的现实既已无法改变，他便劝慰好友，大家懒得去管，一醉了事。这种一醉解千愁的作法，固然是逃避现实的表现，但诗人冷峭的情绪，乃是愤怒与消极的混合物。

　　「身世悠悠何足问，冷笑置之而已」。从顾贞观等今古才人的遭遇中，诗人想到自己。在污浊的社会中，过去的生涯，毫无意趣，将来的命运，也不值一哂，因而他发出了「寻思起，从头翻悔」的感叹。在词的开头，诗人已透露出他对门阀出身的不屑，这里再一次申明，是强调他和顾贞观有着同样的烦恼，对现实有着同样的认识，他和顾贞观一起承受着不合理社会给予的压力。在这里，通过诗人对朋友安慰体贴相濡以沫的态度，我们也看到了他对现实生活的不满和激忿。

　　在激动之余，纳兰性德把笔锋拉回，用沉着坚定的调子抒写他对友情的珍惜。「一日心期千劫在，后生缘，恐结在他生里。」劫是梵语劫簸的省略，是计算时间的数量词。在不期然得遇知己的时刻。他郑重表示，一旦倾心相许，友谊便地久天长，可以经历千年万载。同时，彼此相见恨晚，只好期望来世补足今生错过的时间。用不着剖析，这番誓言，灼热如火。结句「然诺重，君须记」。再三叮咛，强烈地表达与顾贞观世世为友的愿望。

　　纳兰性德有些词，写得悲凉顽艳，像「春云吹散湘帘雨，絮粘蝴蝶飞还住」。像「急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅」。使人读来觉得香留齿颊。但是，纳兰词最大的特点是直抒性灵，感情直率，他一贯认为，「诗乃心声，性情之事也。」这种主张，体现在创作中，便显得不事雕饰，天籁自鸣。王国维说：「纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。」这比较准确地概括出纳兰性德的创作风格。就〔金缕曲〕《赠梁汾》而言，我们可以看到诗人运笔如流水行云，一任真纯充沛的感情在笔端酣畅地抒发。不过，纳兰性德的诗歌直写怀抱，又非不注意艺术锤炼，一味粗头乱服。从〔金缕曲〕的分析中，我们发现作者经常化用名句，运用典故。刘熙载在《艺概》中说：「词中用事，贵无事障。晦也，肤也，多也，板也，此类皆障也。姜白石用事入妙，其要诀所在，可于其《诗说》见之，曰：『僻事实用，熟事虚用。学有余而约用之，善用事者也。乍叙事而间以理言，得活法者也。』」纳兰性德天衣无缝地流畅地运用故实，就是善与活的一例。正因如此，这首〔金缕曲〕显得既酣畅，又深沉；既慷慨淋漓，又耐人寻味。这首词没有华丽的词藻，却使人读来五内沸腾，神摇魄荡，感觉到作者字字句句，出自肺腑。它的成就，证实了一条创作的真理：真情实感，是诗歌的生命。

金缕曲·赠梁汾轶事典故

　　纳兰容若写的这首「金缕曲」有个故事，他这首词是赠给好友顾梁汾的，但词中的「蛾眉谣诼，古今同忌」说的却是另一个朋友的事。这个朋友名叫吴汉槎，是当时有名的江南才子（籍贯江苏吴江），和顾梁汾及纳兰的交情都很好。顺治丁酉年，吴汉槎考中举人，但不幸得很，这场考试，由于主考官有舞弊的事情发生，闹成大狱。吴汉槎虽然是凭真才实学考中的，也受牵连，被判充军宁古塔。

　　顾梁汾全力营救朋友，想尽一切方法，过了二十年之久，顺治换了康熙，仍然无济于事。纳兰容若的父亲纳兰明珠在康熙年间官封「太傅」（相当于宰相），顾梁汾就在纳兰的家里做他父亲的幕客。他在太傅府中，想起好友在边塞之地受尽寒苦，于是就写了两首金缕曲寄去给他。这是中国文学史上非常出名的两首词，被认为足可以比美李陵与苏武的『河梁生别诗』并向秀怀念嵇康的「思旧赋」的。

　　纳兰容若看了大为感动，于是也写了两阕「金缕曲」给顾梁汾。其中之一就是开篇那首，词中的「娥眉谣诼，古今同忌」指的就是那个「科场舞弊案」吴汉槎所受的冤枉事了。他又在另一首「金缕曲」的结尾说：「绝塞生还吴季子，算眼前此外皆闲事。知吾者，梁汾耳。」表示他和顾梁汾一样，所要达成的目标，就是要把吴汉槎救回来。后来他等到了一个适当的机会，求他父亲援手。纳兰明珠出了点力，朋友们大家再凑了点钱，终于把吴汉槎赎回来。时人称顾梁汾那两闺金缕曲为「赎命词」。又有个名叫顾忠的写诗记其事道：「金兰倘使无良友，关塞终当老健儿。」赞美了顾梁汾、纳兰容若和吴汉槎的友情。

金缕曲·赠梁汾创作背景

　　清代词坛，出现了一个很有意思的现象；许多词人，竞用〔金缕曲〕这一词牌填词。像陈维崧，一生竟写了〔金缕曲〕几百首。而在清代众多的〔金缕曲〕里，最受人注意的，有纳兰性德赠梁汾一首。据徐釚在《词苑丛谭》中说，此词一出，「都下竞相传写，于是教坊歌曲间，无不知有《侧帽词》者。」

　　纳兰性德字容若，是清代初年杰出的词人，梁启超在评价他的词作时，说他「直追李主」。况周颐也认为：「纳兰容若为国初第一词人。」现存纳兰性德的词作，有三百多首。这些词，有写爱情的苦闷，有写仕宦的烦恼，有写塞外风光与江南景物，也有表现封建社会行将崩坏时地主阶级有识之士的失落感。许多词，写得凄婉动人，其中又充塞著磊落不平之气，在词史上独具一格。可惜，纳兰性德只活了三十一岁，作为贵介公子、皇室侍卫，生活面比较狭窄，这不能不对创作也有所影响。在二十四岁那年，纳兰性德把自己的词作编选成集，名为《侧帽词》。顾贞观后来重刊纳兰的词作，更名《饮水词》。〔金缕曲〕《赠梁汾》则是纳兰词中熠熠生辉的一首绝唱。本词作于康熙十五年，亦是性德的成名之作。其时性德初识顾贞观，作此《金缕曲》为顾贞观题照。

　　顾贞观有一首和作，题为《金缕曲酬容若见赠次原韵》。诗云：「且住为佳耳。任相猜、驰笺紫阁，曳裙朱第。不是世人皆欲杀，争显怜才真意。容易得、一人知己。惭愧王孙图报薄，只千金、当洒平生泪。曾不直，一杯水。歌残击筑心愈醉。忆当年、侯生垂老，始逢无忌。亲在许身犹未得，侠烈今生矣已。但结记、来生休悔。俄倾重投胶在漆，似旧曾、相识屠沽里。名预藉，石函记。」

　　梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：「镊髭未肯弃长安，羨尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。」这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：「蛾眉谣琢，古今同忌」，正是有所为而发。

　　顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：「岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。」那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。

　　纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。

诗词作品：金缕曲·赠梁汾 诗词作者：【清代】纳兰性德 诗词归类：【豪放】、【友情】

古诗词大全纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》原文及翻译赏析

金缕曲·亡妇忌日有感原文：

此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。

金缕曲·亡妇忌日有感注释

１葬花天气：指春末落花时节，大致是农历五月，这里既表时令，又暗喻妻子之亡如花之凋谢。２夜台：指坟墓。３钗钿约：钗钿即「金钗」、「钿合」，女子饰物。暗指爱人间的盟誓。４「重泉」句：重泉即「黄泉」、「九泉」，指生死两隔；双鱼，书信，典出古乐府。５「忍听」句：湘弦，即湘灵鼓瑟之弦。传说舜之妃子溺湘水而亡，后为水神，古代诗词中常用琴瑟代指夫妻，这里指纳兰不忍再弹奏那哀怨凄婉的琴弦，否则会勾起悼亡的哀思。

金缕曲·亡妇忌日有感赏析

　　这，首词是作者悼亡词中的代表作。性德妻卢氏18岁于归，伉俪情深，惜三载而逝。「抗情尘表，则视若浮云；抚操闺中，则志存流水。于其殁也，悼亡之吟不少，知己之恨尤多。」（周笃文、冯统《纳兰成德妻卢氏墓志考略》，《词学》第四辑）纳兰性德悼亡词有四十首之多，皆血泪交溢，语痴入骨。此词尤称绝唱。词从空阶滴雨，仲夏葬花写来，引起伤春之感和悼亡之思；又以夜台幽远，音讯不通，以至来生难期，感情层层递进，最后万念俱灰。此生已矣，来世为期？全词虚实相间，实景与虚拟，所见与所思，糅合为一，历历往事与冥冥玄想密合无间，而联系这一切的，是痛觉「人间无味」的「知己」夫妇的真挚情怀，它能够穿越死生，跨越时空。

　　纳兰词「哀感顽艳」，「令人不能卒读」，于此可见一斑。

　　严迪昌点评：纳兰性德虚年三十二岁就去世，他赋悼亡之年是二十四岁，作这阕《金缕曲》是三年祭，再过五年他自己也「埋忧地下」。卢氏卒后，他实际上是「续絃」了的，但「他生知己」之愿，「人间无味」之感，几乎紧攫他最后十年左右的心脉。词人在《采桑子·塞上咏雪花》词中有「不是人间富贵花」之句，这一令人惊悚的心音，可说是不自在、不安宁的灵魂的集中发露。卢氏这位帏内红粉知己的逝去，加深着他对「人间」的厌弃和逆反感。三年祭的悼亡心曲的重心正落在「料也觉、人间无味」上。说「也觉」，是指亡妻认同自己的感受有共识，这绝对是「知己」感，从而益坚缘结「他生」的心愿。纳兰的苦心驱笔，思路从「梦」与「醒」的对应点的转化切入。三载魂杳，是「梦」还是「醒」？「是梦久应醒矣」！那么不是梦，他此去正是「醒」，是解脱，是也醒悟到「人间无味」。如此说来，活着的转是在「梦」中，逝去的倒是大清醒！痴语写到如此程度，只觉沉痛之极，也深刻之极。上片从「不及夜台」起转出对亡妻的怜爱，钗钿约抛，自怨怨人，乃痴苦莫名难解语。于是启起下片的心祭。「他生」「缘悭」句，语痴入骨，情伤肠断，超时空的血泪交溢的内心独白，诚属惊心动魄又令人不忍卒读。「清泪尽」时「纸灰起」，是否是亡妇「年年犹得向郎圆」的知己之心的暗示或显灵？嘉庆年间词人杨芳灿在《纳兰词序》中说：其词「韵淡疑仙，思幽近鬼」，这阕词可谓是后一句范本。所谓「思幽」，实系词人将追求与失落相交融而又毫不涂饰地痛楚抽理。（严迪昌编注《元明清词》,天地出版社1997年版，第188页）

　　王步高鉴赏：这是一首悼亡词，作于康熙十九年（1680）五月三十日，这一天是其妻卢氏死亡三周年的忌日。这时纳兰性德二十六岁。据徐干学所撰《纳兰君墓志铭》载，性德之「配卢氏，两广总督、兵部尚书、都察院右都御史兴祖之女，赠淑人，先君卒。」据1977年出土的《皇清纳腊氏卢氏墓志铭》载：卢氏「年十八归……成德。康熙十六年五月三十日卒，春秋二十有一，生一子海亮。」卢氏与纳兰性德结婚时，性德二十岁，婚后三年她便去世了，但其夫妻感情深厚，今存《饮水词》，悼亡之作便占很大篇幅。纳兰性德生长富贵之家，为承平少年，乌衣公子，丧妻使他尝到人生的苦涩。这首《金缕曲》是诸悼亡之作中的代表作。

　　词起得突兀：「此恨何时已？」此乃化用李之仪《卜算子》词「此水几时休，此恨何时已」成句，劈头一个反问，道出词人心中对卢氏之死深切绵长、无穷无尽的哀思。自卢氏死后，纳兰性德对她的思念一直没有停止。他既恨新婚三年竟成永诀，欢乐不终而哀思无限；又恨人天悬隔，相见无由，值此亡妇忌日，这种愁恨更有增无已。「滴空阶、寒更雨歇，葬花天气」三句，更渲染出悼亡的环境氛围。「滴空阶」二句，化用温庭筠《更漏子》下阕词意，温词曰：「梧桐树，三更雨。不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。」能清晰听到夜雨停歇之后，残雨滴空阶之声的人，一定有着郁闷难排的心事，温飞卿是为离情所苦，纳兰容若则为丧妻之痛，死别之伤痛自然远过于生离，故其凄苦更甚。亡妇死于农历五月三十日，此时已是夏天，争奇斗艳的百花已大都凋谢，故称「葬花天气」。此处有两措辞当注意：其一明属夏夜，却称「寒更」，此非自然天气所致，乃寂寞凄凉之心境感受使然；其二是词人不谓「落花」，而称「葬花」，「葬」与「落」平仄相同自非韵律所限。人死方谓「葬」，用「葬」字则更切合卢氏之死，如春花一样美艳的娇妻，却如落花一样「零落成泥碾作尘」。如今之「葬花天气」，三年前却曾是「葬人」天气。妻死整整三年，仿佛大梦一场，但果真是梦也早该醒了。被噩耗震惊之人，常会在痛心疾首之余，对现实产生某种怀疑，希望自己是在梦境中。梦中的情景无论多么令人不快，梦醒则烟消云散。可是那有一梦三年的呢？惨痛的现实使词人不能不予以正视。妻子之死已无可怀疑，那是什么原因使她不留恋人间的生活弃我而去的呢？词人设想：「料也觉人间无味。」这句话给后世的读者留下耐人寻味的疑问。卢氏因何而死？为何她会觉得「人间无味」？为什么卢氏死后与她结婚仅三年的丈夫会留下如此之多的悼亡之作？而今日发掘出的卢氏墓志又是那样的小，（虽比较精致，却与她丞相的长媳身份不很相称？）「不及夜台尘土隔，冷清清一片埋愁地」二句承上句来，人间无味，倒不如一抔黄土，与人世隔开，虽觉冷清，却能将愁埋葬。夜台，即墓穴。埋愁地，亦指墓地。卢氏葬于玉河皂荚屯祖茔。「钗钿约，竟抛弃」二句，再从自身痛苦生发，谓你因觉人间无味而撒手归去，却不顾我俩当年白头到老的誓言，竟使我一人痛苦地生活在人间。古时夫妇常以钗钿作为定情之物，表示对爱情的忠诚。钗为古代妇女的首饰之一，乃双股笄，钿，即金花，为珠宝镶嵌的首饰，亦由两片合成。上片写词人对亡妇的深切怀念。过片则驰骋想像，设想卢氏死后的生活，使对死者的追念更深一层。

　　下片开头，词人期望能了解卢氏亡故以后的情况。这当然是以人死后精神不死，还有一个幽冥的阴间世界为前提的。此亦时代局限使然，也未尝不是词人的精诚所至，自然无可厚非。「重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相依？」「重泉」，即黄泉，九泉，俗称阴间。双鱼，指书信。古乐府有「客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书」之诗，后世故以双鲤鱼指书信。倘能与九泉之下的亡妻通信，一定得问问她，这几年生活是苦是乐，他和谁人伴。此乃由生前之恩爱联想所及。词人在另两首题为《沁园春》的悼亡词中也说：「记绣榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳。」又曰：「最忆相看，娇讹道字，手剪银灯自泼茶。」由生前恩爱，而关心爱人死后的生活，钟爱之情，可谓深入骨髓。词人终夜辗转反侧，难以成眠。欲以重理湘琴消遣，又不忍听这琴声，因为这是亡妻的遗物，睹物思人，只会起到「举杯消愁」「抽刀断水」的作用，而于事无补。湘弦，原指湘妃之琴。顾贞观有和性德《采桑子》云：「分明抹丽开时候，琴静东厢，……孤负新凉，淡月疏棂梦一场。」由此可以看出卢氏在日，夫妇常在东厢理琴。理琴，即弹琴。捎信既难达，弹琴又不忍，词人只好盼望来生仍能与她结为知己。据叶舒崇所撰卢氏墓志，性德于其妻死后，「悼亡之吟不少，知己之恨尤多。」词人不仅把卢氏当作亲人，也当成挚友，在封建婚姻制度下，这是极难得的。词人欲「结个他生知己」的愿望，仍怕不能实现：「还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。」词人甚至担心两人依旧薄命，来生的夫妻仍不能长久。缘悭，指缘份少；剩月零风，好景不长之意。读词至此，不能不使人潸然泪下。新婚三年，便生死睽隔，已足以使人痛断肝肠，而期望来生也不可得，这个现实不是太残酷了吗？在封建制度下，婚姻不以爱情为基础，故很少美满的，难得一两对恩爱夫妻，也往往被天灾人祸所拆散。许多痴情男女，只得以死殉情，以期能鬼魂相依。词人期望来生再结知己，已是进了一步。但又自知无望，故结尾「清泪尽，纸灰起」二句，格外凄绝。

诗词作品：金缕曲·亡妇忌日有感 诗词作者：【清代】纳兰性德 诗词归类：【悼亡】、【伤春】、【怀念】

古诗词大全 纳兰性德《金缕曲·赠梁汾》原文及翻译赏析

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