古诗词大全 佚名《卿云歌》原文及翻译赏析
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古诗词大全 佚名《卿云歌》原文及翻译赏析
卿云歌原文：
卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。
卿云歌翻译及注释
翻译卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。日月光华照耀，辉煌而又辉煌。上天至明至尊，灿烂遍布星辰。日月光华照耀，嘉祥降于圣人。日月依序交替，星辰循轨运行。四季变化有常，万民恭敬诚信。鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。鼓声鼚鼚动听，舞姿翩翩轻盈。精力才华已竭，便当撩衣退隐。
注释１卿云：一种彩云，古以为祥瑞的象征。卿，通「庆」。２纠(jiū)：即「纠」，结集、连合；缦缦，萦回舒卷貌。３旦复旦：谓光明又复光明。旦，明亮。４明明：明察。５弘：大，光大。６从经：遵从常道。７允诚：确实诚信。８论乐：论，通「伦」，有条理、有次序；论乐，器乐演奏整齐和谐。９配：祭祀中的配飨礼。十迁：禅让。⑾鼚(chāng)：鼓声。⑿轩乎：翩然起舞貌。⒀褰裳（qiān chang）去之：指让贤退隐。褰裳，撩起下衣。
卿云歌鉴赏
《卿云歌》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：「明哉，非一人天下也，乃见于钟石！」即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《卿云歌》的主题，则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。
首章是舜帝对「卿云」直接的赞美歌唱。关于「卿云」之名，《史记·天官书》曰：「若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。」在古人看来，卿云即是祥瑞之喜的象征。「卿云烂兮，纠缦缦兮」，若云若烟，卿云灿烂，萦回缭绕，瑞气呈祥；这祥瑞之兆，预示著又一位圣贤将顺天承运受禅即位。「日月光华，旦复旦兮」，这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位，大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱，毋宁说是万民的心声和愿望。
次章是「八伯」的和歌。八伯者，畿外八州的首领。这里当指舜帝周围的群臣百官。舜帝首唱「卿云」，八伯稽首相和：「明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人！」他们进而赞美上天的英明洞察，把执掌万民的大任，再次赋予一位至圣贤人。这里对「明明上天」的赞美，也是对尧舜美德的歌颂。《尚书·尧典》有云:「昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜」；而今者虞舜，傚法先圣，荐禹于天，以为后嗣。没有尧舜的美德，就没有禅让的美谈。尧舜之举比起明明上天，更值得称颂。
舜帝的赓歌，则表达了一位圣贤的崇高境界和伟大胸怀。十二句可分三层。前四句以「日月有常，星辰有行」作比，说明人间的让贤同宇宙的运行一样，是一种必然的规律。只有遵循这种规律，才能使国家昌盛，万民幸福。中四句叙述「迁于贤圣」的举动，既顺从天意也符合民心。可谓普天之下，莫不欢欣。最后四句表现了虞舜功成身退的无私胸怀:「鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。」正当人们击鼓鸣钟、载歌载舞，欢呼庆贺夏禹即位之时，自感「精华已竭」的虞舜，却毫无声息地泰然「褰裳去之」。只此两句，一位崇高伟大的圣贤形象，便跃然纸上。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒征论「唐虞之让国」时写道：「吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝」（《中国文化史》）。这对认识《卿云歌》的历史背景和文化意义，颇有启发。
在艺术上，《卿云歌》辞藻华美，意境超迈，孕育骚赋句法，足可与《诗》之《雅》、《颂》媲美。
诗词作品：卿云歌 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【美德】
古诗词大全 钱起《访李卿不遇》原文及翻译赏析
访李卿不遇原文：
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