古诗词大全 佚名《终南》原文及翻译赏析
Posted 遗民
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古诗词大全 佚名《终南》原文及翻译赏析
终南原文：
终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！
终南翻译及注释
翻译终南山上有什么？有山楸来有梅树。有位君子到此地，锦绣衣衫狐裘服。脸儿红红像涂丹，莫非他是我君主？
终南山上有什么？有棱有角地宽敞。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当，富贵寿考莫相忘。
翻译二终南山上有什么？有山楸来有梅树。有位君子到此地，锦绣衣衫狐裘服。脸儿红红像涂丹，那是我的君王啊。
终南山上有什么？有棱有角地宽敞。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当，到寿命终结也忘不了。
注：在此「也哉」可用语助词解，而且「也」的其他用法中一般不存在在这种情况下当或许的可能。考为寿命终结和长寿的意思，这样就形成了本诗的不同理解模式。
注释１终南：终南山，在今陕西西安市郊外。２条：树名，即山楸。材质好，可制车板。３锦衣狐裘：当时诸侯的礼服。《礼记·玉藻》：「君衣狐白裘，锦衣以裼之。」４渥（wo）：涂。丹：赤石制的红色颜料，今名朱砂。５纪：山角。堂：山上宽平处。朱熹《诗集传》：「纪，山之廉角也。堂，山之宽平处也。」一说纪和堂是两种树名，即杞柳和棠梨。６黻（fu）衣：黑色青色花纹相间的上衣。绣裳：五彩绣成的下裳。当时都是贵族服装。７将将：同「锵锵」，象声词。８考：高寿。亡：通「忘」。
终南鉴赏
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《诗序》以为「（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之」。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：「此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。」其最有力的推断即是「其君也哉」一句。严粲《诗缉》云：「『其』者，将然之辞。『哉』者，疑而未定之意。」此句意为：「这个人将成为我们的君主吗？」方玉润说：「秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰『其君也哉』，此必不然之事也。」理由较充足，可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是终南山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作，亦别开生面，可备参考。 又关于此诗究竟是「美」还是「戒」，前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主「此秦人美其君之词」，姚际恒亦肯定「有美无戒」。而《诗序》的总体评价是：「《终南》，戒襄公也。」方玉润则以为此诗「美中寓戒，非专颂祷」。从诗的实际情况来看，方氏所见较为平允。
诗的「美」，最主要是赞颂秦公的容颜、服饰和仪态。两章诗都对「君子」的来到表示出敬仰和赞叹的态度。那君子的脸红润丰泽，大有福相。那诸侯的礼服，内里狐白裘，外罩织锦衣，还有青白相间斧形上装和五次斑斓的下裳，无不显得精美华贵，熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感，不像是司空见惯习以为常的感觉，秦公也像是在炫耀华服似的，在在证明这确是秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。《史记·秦本纪》：「（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。」诗大约就作于那时期。除了服装外，诗还写到了饰物的佩声锵锵，那身上琳琅的美玉挂件叮当作响，音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的，行进中的，仿佛让人感觉到秦公步履雍容来到终南山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒，至少在外观上透出富贵气派和令人敬仰感。
至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的，似乎不像外在敬意那样简单，两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是「其君也哉」，从那惊疑不定的揣测口吻中，显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方，旧地遗民自有前途未卜的紧张心理，这很真实自然。第二句是「寿考不忘」，意谓：秦君哪，你富贵寿考，但最终不要忘记这里曾是周王的土地和百姓呵！将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句，诗确实是意存劝戒，希望秦君是明君，而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲，汪中《述学·释三九》说：「周人尚文，君子之于言不径而致也，是以有曲焉。」倒是较为圆通的。不过，最主要的恐怕还是不便直说。
最后看看两章诗的起兴有何意味。首先，周民搬出引以为豪的周地名山起兴，显示了王都之民的身份和某种程度的优越感，也可使初来乍到的秦公不至小觑他们。就此意义而言，或有借当地名胜以壮胆撑门面的虚荣心理吧。其次，更为重要的是，终南山又名中南山，巍峨险峻，为万众仰慕。《尚书·禹贡》：「终南悖物。」《左传·昭公四年》：「荆山、中南，九州之险。」皆指此山。终南山有丰富的物产，尤以根深叶茂的林木为代表。还有宽衍险奥气象万千的山势。这些表面物象，明眼人都不难看清。那么作者何以要如数家珍不惜饶舌呢？一层意思是以隆崇的终南山，暗寓对秦公尊严身份的褒扬，有以伟物兴伟人的奉承之意。另一层意思是让秦公好好思忖一下：你真的能像终南山一样的受人尊崇吗？你只有修德爱民，不负众望，才能与名山的地位相媲美。正如后世曹操《短歌行》诗所云：「山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。」其寓戒于颂一石两鸟的用意非常含蓄巧妙。
而另一解，诗只是对主君的赞扬。纵观秦风各部与其他各师不同不是大多言色，如果按本诗前文到最后的意思承接来看只是对秦君的赞扬，参照朱熹《诗集传》主「此秦人美其君之词」，姚际恒亦肯定「有美无戒」，可以解释为第二种。
终南创作背景
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《毛诗序》以为「（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之」。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：「此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。」其最有力的推断即是「其君也哉」一句。严粲《诗缉》云：「『其』者，将然之辞。『哉』者，疑而未定之意。」此句意为：「这个人将成为我们的君主吗？」方玉润说：「秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰『其君也哉』，此必不然之事也。」现代有的研究者认为是终南山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作。
《史记·秦本纪》：「（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。」诗大约就作于秦襄公立国时期。
诗词作品：终南 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】、【赞美】
古诗词大全 贯休《终南僧》原文及翻译赏析
终南僧原文：
声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。 诗词作品：终南僧 诗词作者：【唐代】贯休
相关参考
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