古诗词大全佚名《晋献文子成室》原文及翻译赏析

Posted 2022-11-07 大夫

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本文目录

1、古诗词大全佚名《晋献文子成室》原文及翻译赏析

2、古诗词大全晉獻文子成室

古诗词大全佚名《晋献文子成室》原文及翻译赏析

晋献文子成室原文：

　　晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：「美哉，轮焉！美哉，奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！」文子曰：「武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也!」北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

晋献文子成室翻译及注释

翻译　　晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：「多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!」文子说：「我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!」说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。

注释１献：进献礼物，引申为祝贺。２文子：赵武（前596—前545）的谥号。这是后人追记，所以称谥号。３成室：新屋落成。４发：送礼庆贺。５张老：前去送礼物的晋大夫张孟。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。６轮：盘旋屈曲而上，引申为高大。７奂：通「焕」，华丽。８歌于斯：在这里祭祀时奏乐唱诗。歌，此处代指祭礼。斯，此。９哭于斯：死丧哭泣在这屋里。哭，指家族死丧哭泣之事。十聚国族：聚，聚会。国，国宾。族，宗族。⑾武：赵武自称。⑿全要领：免于斩戮之刑。要，通「腰」。领，脖颈。古时罪重则腰斩，罪轻则戮颈，砍头。⒀先大夫：自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。⒁九京：当作「九原」。晋国卿大夫的墓地，在今山西绛县北。⒂北面：面向北。古代堂礼，长辈面南而坐，小辈北向而拜。⒃再拜：拱手礼两次。稽（qǐ）首：叩头。⒄稽（qǐ）首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。⒅善：擅长。

晋献文子成室赏析

　　这篇仅有76字的短文，浑然一体。全文未分段落，但可以分三个层次来赏析。

　　第一层，开头一句，「晋献文子成室，晋大夫发焉。」既点明了事情的原委，也交代了时间、地点、人物。一个「发」字，既表现了当时新居落成人们送礼庆贺的习俗，同时也表现了达官贵人们前来祝贺的热闹场面。读者不禁要问：为什么「晋大夫」都纷纷前来送礼庆贺?不知你是否看过京剧《赵氏孤儿》，新居的主人就是那个孤儿。献文子即赵武，他是晋国名臣赵衰、赵盾之后，晋卿赵朔的遗腹子。他出生前，赵氏被祸灭族，15年后才得以昭雪。赵武成年，受封大夫，建造新宅，大约就在这个时候。这恐怕是晋大夫纷纷前来祝贺的主要原因。

　　第二层，即一颂一祷。可以想像，称颂的贺辞肯定不少，本文却抛开众人的颂辞，独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心，别出心裁。「美轮美奂」虽已成了成语，但仍不出颂辞陈套，而「歌于斯，哭于斯，聚国族于斯」的颂辞，却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道，反而在主人喜庆的日子，说些死丧哭泣的话，一反常调，令人不解。宾客或疑惑不解，或惊愕发呆，或心中暗骂张老糊涂；新居主人则思维敏捷，领会颂辞的深远含意与张老的语重心长，马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示：张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝，保我家族永昌永贵。赵武用「全要领」来表明痛定思痛，祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合著赵氏的血泪痛史的，的确是「善颂善祷」。

　　所以，第三层，最后一句话，用「君子」的评语结束全文。

　　赵氏是嬴姓的一个分支，从晋文侯（前780—前746）时起成为晋国的一个大族，以其历代事晋侯有功勋，到赵衰、赵盾父子时，已成为专国政的重臣。据《史记·赵世家》说，赵盾之子赵朔在晋景公三年娶成公（景公父）姊为夫人。就在这一年，晋国司寇屠岸贾勾结诸将军构罪族灭赵氏，赵朔的夫人怀着身孕躲进公宫中，后来生下赵武，就是本篇所记的文子，也就是有名的「赵氏孤儿」。15年后，赵武得到韩阙的帮助，攻屠岸贾，灭族报仇，后来成为晋国的正卿。本篇所记赵武筑新室成，当是复位后不久的事。他年纪还不大，所以张老在赞颂的同时，还有规劝之意。

诗词作品：晋献文子成室 诗词作者：【先秦】佚名诗词归类：【古文观止】、【祝贺】

古诗词大全晉獻文子成室

原文

晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：“美哉，輪焉！美哉，奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，是全要領以從先大夫于九京也!”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。

譯文

　　晉國獻文子的新居落成，晉國的大夫們都去送禮致賀。張老說：“多美呀，如此高大寬敞!多美呀，如此金碧輝煌!既可以在這里祭祀唱詩，也可以在這里居喪哭泣，還可以在這里宴請國賓、聚會宗族!”文子說：“我趙武能夠在這里祭祀唱詩，在這里居喪哭泣，在這里宴請國賓、聚會宗族，這說明我可以免于刑戮而善終，能跟先祖、先父一起長眠在九原!”說完，朝北拜了兩拜，叩頭致謝。君子都稱贊他們一個善于贊頌，一個善于祈禱。

注釋⑴獻：進獻禮物，引申為祝賀。⑵文子：趙武（前596—前545）的謚號。這是后人追記，所以稱謚號。⑶成室：新屋落成。⑷發：送禮慶賀。⑸張老：前去送禮物的晉大夫張孟。張氏是姬姓的一個分支，三家分晉后，多屬韓國。⑹輪：盤旋屈曲而上，引申為高大。⑺奐：通“煥”，華麗。⑻歌于斯：在這里祭祀時奏樂唱詩。歌，此處代指祭禮。斯，此。⑼哭于斯：死喪哭泣在這屋里。哭，指家族死喪哭泣之事。⑽聚國族：聚，聚會。國，國賓。族，宗族。⑾武：趙武自稱。⑿全要領：免于斬戮之刑。要，通“腰”。領，脖頸。古時罪重則腰斬，罪輕則戮頸，砍頭。⒀先大夫：自稱已故的祖、父。趙氏自趙衰以來世代為晉卿。⒁九京：當作“九原”。晉國卿大夫的墓地，在今山西絳縣北。⒂北面：面向北。古代堂禮，長輩面南而坐，小輩北向而拜。⒃再拜：拱手禮兩次。稽（qǐ）首：叩頭。⒄稽（qǐ）首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節）中最恭敬的。⒅善：擅長。

賞析

這篇僅有76字的短文，渾然一體。全文未分段落，但可以分三個層次來賞析。

第一層，開頭一句，“晉獻文子成室，晉大夫發焉。”既點明了事情的原委，也交代了時間、地點、人物。一個“發”字，既表現了當時新居落成人們送禮慶賀的習俗，同時也表現了達官貴人們前來祝賀的熱鬧場面。讀者不禁要問：為什么“晉大夫”都紛紛前來送禮慶賀?不知你是否看過京劇《趙氏孤兒》，新居的主人就是那個孤兒。獻文子即趙武，他是晉國名臣趙衰、趙盾之后，晉卿趙朔的遺腹子。他出生前，趙氏被禍滅族，15年后才得以昭雪。趙武成年，受封大夫，建造新宅，大約就在這個時候。這恐怕是晉大夫紛紛前來祝賀的主要原因。

第二層，即一頌一禱。可以想象，稱頌的賀辭肯定不少，本文卻拋開眾人的頌辭，獨舉張老的頌辭。因為張老的頌辭獨具匠心，別出心裁。“美輪美奐”雖已成了成語，但仍不出頌辭陳套，而“歌于斯，哭于斯，聚國族于斯”的頌辭，卻超出吉祥的套話而驚世駭俗。賀辭沒有贊頌的味道，反而在主人喜慶的日子，說些死喪哭泣的話，一反常調，令人不解。賓客或疑惑不解，或驚愕發呆，或心中暗罵張老糊涂；新居主人則思維敏捷，領會頌辭的深遠含意與張老的語重心長，馬上以出人意料的禱詞回應張老的祝賀。主人表示：張老的祝辭是以屋的功用永恒祝我壽終正寢，保我家族永昌永貴。趙武用“全要領”來表明痛定思痛，祈禱不再發生刑戮之禍。祝辭與答辭都是緊密結合著趙氏的血淚痛史的，的確是“善頌善禱”。

所以，第三層，最后一句話，用“君子”的評語結束全文。

趙氏是嬴姓的一個分支，從晉文侯（前780—前746）時起成為晉國的一個大族，以其歷代事晉侯有功勛，到趙衰、趙盾父子時，已成為專國政的重臣。據《史記·趙世家》說，趙盾之子趙朔在晉景公三年娶成公（景公父）姊為夫人。就在這一年，晉國司寇屠岸賈勾結諸將軍構罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷著身孕躲進公宮中，后來生下趙武，就是本篇所記的文子，也就是有名的“趙氏孤兒”。15年后，趙武得到韓闕的幫助，攻屠岸賈，滅族報仇，后來成為晉國的正卿。本篇所記趙武筑新室成，當是復位后不久的事。他年紀還不大，所以張老在贊頌的同時，還有規勸之意。

古诗词大全 佚名《晋献文子成室》原文及翻译赏析

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晋献文子成室原文：

晋献文子成室翻译及注释

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