古诗词大全 佚名《南山有台》原文及翻译赏析
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篇首语：秤砣虽小，能压千斤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全 佚名《南山有台》原文及翻译赏析相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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古诗词大全 佚名《南山有台》原文及翻译赏析
南山有台原文：
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿。乐只君子，德音是茂。南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇。乐只君子，保艾尔后。
南山有台翻译及注释
翻译南山生柔莎，北山长嫩藜。君子很快乐，为国立根基。君子真快乐，万年寿无期。南山生绿桑，北山长白杨。君子很快乐，为国争荣光。君子真快乐，万年寿无疆。南山生枸杞，北山长李树。君子很快乐，人民好父母。君子真快乐，美名必永驻。南山生鸭椿，北山长菩提。君子真快乐，高年寿眉齐。君子真快乐，美德充天地。南山生枳椇，北山长苦楸。君子很快乐，那能不长寿。君子真快乐，子孙天保佑。
注释１台：通「薹（tai）」，莎草，又名蓑衣草，可制蓑衣。２莱：藜（li）草，嫩叶可食。３只：语助词。４邦家：国家。基：根本。５光：荣耀。６杞（qǐ）：枸杞。７父母：意指其爱民如子，则民众尊之如父母。８德音：好名誉。９栲（kǎo）：树名，山樗（chū），俗称鸭椿（chūn）。十杻（niǔ）：树名，檍（yi）树，俗称菩提树。⑾遐：何。眉寿：高寿。眉有秀毛，是长寿之相。⑿茂：美盛。⒀枸（jǔ）：树名，即枳椇（zhǐjǔ）。⒁楰（yu）：树名，即鼠梓（zǐ），也叫苦楸（qiū）。⒂黄耇（gǒu）：毛传：「黄，黄发；耇，老。」⒃保艾：保养。
南山有台鉴赏
全诗五章，每章六句，每章开头均以南山、北山的草木起兴，民歌味十足。南山有台、有桑、有杞、有栲、有枸，北山有莱、有杨、有李、有杻、有楰，正如国家之拥有具备各种美德的君子贤人。兴中有比，富有象征意义。但是兴语的作用还有为章节起势和变化韵脚以求叶韵的作用。在此诗中，这两点表现得尤为明显。如果直说「乐只君子，邦家之基；乐只君子，万寿无期」等，则显得突兀和浅直，加上「南山有台，北山有莱」等后，诗顿时生色不少，含蓄而委婉，诗的韵律也由此而和谐自然。兴语之后，是表功祝寿。每章两次直呼「乐只君子」，可以见出祝者和被祝者之间的亲密关系。前三章「邦家之基」「邦家之光」「民之父母」三句，言简意赅，以极节省的笔墨为被颂者画像，从大处落笔，字字千金，为祝寿张本。表功不仅是颂德祝寿之所本，而且本身也是其中的必要部分。功表得是否得体，直接关系到诗的主旨。正因为前面的功表得得体而成功，后面的祝寿才显得有理而有力。四、五两章用「遐不眉寿」「遐不黄耇」两个反诘句表达祝愿：这样的君子怎能不长眉秀出大有寿相呢！这样的君子怎能不头无白发延年益寿呢！这又是以前三章的表功祝寿为基础的。末了，颂者仍不忘加「保艾尔后」一句。重子嗣，是中国人的传统，由祝福先辈而连及其后裔，是诗歌的高潮之处。
这首诗的内容虽单纯，但结构安排相当精巧，五章首尾呼应，回环往复，语意间隔粘连，逐层递进，具有很强的层次感与节奏感。选词用字，要言不烦、举重若轻、颇耐咀嚼，表现出歌词作者的匠心独运。作为宴享通用之乐歌，其娱乐、祝愿、歌颂、庆贺的综合功能是显而易见的。
南山有台创作背景
此诗为周代贵族宴飨宾客的通用乐歌，与《小雅·鱼丽》、《小雅·南有嘉鱼》三首诗是同一组宴饮诗。先歌《鱼丽》，赞佳肴之丰盛；次歌《南有嘉鱼》，叙宾主绸缪之情；最后歌《南山有台》，极尽祝颂之能事，敬祝宾客万寿无疆，子孙福泽延绵。前人或以为「乐得贤」（《毛诗序》），或以为「颂天子」（姚际恒《诗经通论》），或以为「祝宾客」（方玉润《诗经原始》）。就此诗与《小雅·鱼丽》《小雅·南有嘉鱼》为宴饮的通用乐歌来看，它应是贵族宴饮聚会时颂德祝寿的乐歌。 诗词作品：南山有台 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】、【祝福】、【乐歌】
古诗词大全 佚名《殷其雷》原文及翻译赏析
殷其雷原文：
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！
殷其雷翻译及注释
翻译听那隆隆的雷声，在南山的阳坡震撼。怎么这时候离家出走？实在不敢有少许悠闲。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！
听那隆隆的雷声，在南山的边上响起。怎么这时候离家出走？实在不敢有片刻休息。勤奋有为的君子．归来吧，归来吧！
听那隆隆的雷声，在南山的脚下轰鸣。怎么这时候离家出走？实在不敢有一会暂停。勤奋有为的君子，归来吧，归来吧！
注释１殷：声也。２雷：喻车声３遑（huang，音黄）：闲暇４殷其雷．劝以义也．召南之大夫远行从政．不遑宁处．其室家能闵其勤劳．劝以义也．５题解：妇人盼望远役丈夫早早归来
殷其雷翻译
此诗误处在「遑」，遑即是慌张而走、慌张。引申为惶恐，慌张之意。没有闲暇的意思，而论说「遑」有闲暇的意思是出于《玉篇》。非也。本诗用雷声起兴，是有深意的，欲用上天之意的雷声惊醒「君子」。或许是君王出游，官僚谏王之意也。本诗字面意思试解如下：
殷其雷，在南山之阳。「殷殷的雷声，在南山之阳想起了。」
何斯违斯，莫敢或遑？「怎么能够违背上天的意思呢？是不是慌张了？」
振振君子，归哉归哉！「雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧」
殷其雷，在南山之侧。「殷殷的雷声，在南山之侧响起了。」
何斯违斯，莫敢遑息？「怎么能够违背上天的意思呢？不也是在惶恐中不敢休息吗？」
振振君子，归哉归哉！「雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧」
殷其雷，在南山之下。「殷殷的雷声，在南山之侧响起了。」
何斯违斯，莫或遑处？「怎么能够违背上天的意思呢？不是处于惶恐之中了吧？」
振振君子，归哉归哉！「雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧」
注：「莫敢、莫或、莫敢或」为「是不是、不是吗，不也是」的意思，是反问句。
殷其雷赏析
《毛诗序》关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为「大夫」，但从诗中所称「君子」来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
据毛传与郑笺，前一「斯」字指君子，后一「斯」字指此地。朱熹承袭此说，释为：「何此君子独去此而不敢少暇乎?」(《诗集传》)而严粲释云：「言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎？」(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有「振振君子」的赞叹。毛传与郑笺均释「振振」为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：「盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。」而王先谦的《诗三家义集疏》训「振振」为「振奋有为」，似更切合情理。这样「振振」一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了「归哉归哉」的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称「劝以义」，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：「按诗『归哉归哉』，是望其归之辞，绝不见有『劝以义』之意。」崔述的《读风偶识》也称：「今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓『劝义』者何在。」然而「绝不」云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：「于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。」(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗「既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也」，诚为中肯之论。
此诗以重章覆叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情，在反复咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴，却变易雷响的地点，不仅写出了雷声飘忽不定的特点，而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念，诚如胡承珙所云：「细绎经文三章，皆言『在』而屡易其地，正以雷之无定在，兴君子之不遑宁居。」(《诗经后笺》)「遑」、「息」、「居」三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语，却转折跌宕，展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态，活现出一位思妇的心理轨迹，堪称妙笔。初读此诗会不得要领，或以偏概全，产生上文所述的岐见，因而姚际恒会这样批评朱熹：「夫冀其归，可也，何必美其德耶!二义难以合并，诗人语意断不如是。」殊不知诗作为心灵的自白，断不是非此即彼的逻辑推理，可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折，在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外，此诗的语言简洁朴素，齐言中又有长短相错，模拟说话的声口，在一唱三叹中倾吐衷情，颇为传神。（黄宝华）
诗词作品：殷其雷 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】、【写雷】
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