古诗词大全 佚名《干旄》原文及翻译赏析
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古诗词大全 佚名《干旄》原文及翻译赏析
干旄原文：
孑孓干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？孑孓干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？孑孓干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？
干旄翻译及注释
翻译牛尾之旗高高飘，人马来到浚邑郊。素丝束束理分明，良马四匹礼不轻。那位忠顺的贤士，你用什么来回敬？鹰纹大旗高高飘，人马来到浚近郊。束帛层层堆得好，良马五匹选得妙。那位忠顺的贤士，你用什么来回报？鸟羽旗帜高高飘，人马来到浚城郊。束帛捆捆堆得好，良马六匹真不少。那位忠顺的贤士，有何良策来回报？
注释1.鄘（yōng）：中国周代诸侯国名，在今河南省汲县北。2.干旄（mao）：以犛牛尾饰旗杆，树于车后，以状威仪。干，通「竿」「杆」。旄，同「犛」，犛牛尾。3.孑（jie）孑：旗帜高举的样子。4.浚（xun）：卫国城邑，故址在今河南浚县。5.素丝：白丝，一说束帛。纰（pi）：连缀，束丝之法。在衣冠或旗帜上镶边。6.良马四之：这里指四匹马为聘礼。下文「五之」「六之」用法相同。7.彼：那。姝（shū）：美好。一说顺从貌。子：贤者。8.畀（bi）：给，予。9.旟（yu）：画有鹰雕纹饰的旗帜。10.都：古时地方的区域名。《毛传》：「下邑曰都。」下邑，近城。11.组：编织，束丝之法。12.予：给予。13.旌（jīng）：旗的一种。挂犛牛尾于竿头，下有五彩鸟羽。14.祝：「属」的假借字，编连缝合。一说厚积之状。15.告（gǔ）：作名词用，忠言也。一说同「予」。
干旄鉴赏
此诗写一位尊贵的男子驾车驱驰在浚邑郊外的大道上，车马隆隆，旗帜飘扬。接下来是对旗帜和车马的特写：旄是「素丝纰之」，用素丝织的流苏镶在旗帜的边上，可见其色彩鲜明及飘扬姿态；马是「良马四之」，四匹高头大马驾车而行，十分气派，意气风发。
第二、三章意思相近，但比第一章旗帜越来越漂亮，距离浚邑越来越近，车马排场越来越盛。而离目的地越近，其情越怯。
此诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅「彼姝者子」一句，这似乎也突出了那位「姝者」在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为：「『西方美人』，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。」持「美好善说」的毛诗说以为「姝者」是卫国好美善的大夫，持「访贤说」的朱熹则以为「姝者」是卫国的贤人，但他们都认为「之」指代的是卫大夫。毛诗说以「之」为「贤者乐告以善道」（《毛诗序》）的对象，朱熹以「之」为「答其礼意之勤」（《诗集传》）的对象。「之」指代的应是上文的「彼姝者子」，若取「访贤说」，那「之」必然是指被访的贤人。「何以畀（予，告）之」，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？
关于诗中是「四之」「五之」「六之」，《毛传》解为「御四马也」「骖马五辔」「四马六辔」，认为「良马四之」「良马五之」「良马六之」是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：「服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。」又引孔广森语曰：「四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。《觐礼》曰：『匹马卓上，九马随之。』《春秋左传》曰：『王赐虢公、晋侯马三匹。』『楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。』是以马者不必成双，故或五或六矣。」
从诗艺上说，「在浚之郊」「在浚之都」「在浚之城」，由远而近，「良马四之」「良马五之」「良马六之」由少而多，章法是很严谨的，而「何以畀之」「何以予之」「何以告之」用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按「访贤说」，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。
干旄创作背景
《鄘风·干旄》一诗，古今解其主旨之说甚多，据张树波《国风集说》所载，有十三种。各家之说，可谓洋洋大观，但其中影响较大的，主要有三种。一是以《毛诗序》为代表的「美卫文公臣子好善说」；二是以朱熹《诗集传》为代表的「卫大夫访贤说」，马瑞辰赞成此说，他稽考古文献，指出「古者聘贤招士多以弓旌车乘。此诗干旄、干旟、干旌，皆历举召贤者之所建」（《毛诗传笺通释》），认为此诗是赞美卫文公群臣乐于招贤纳士的诗；三是现代一些学者所持的「男恋女情诗说」，谓此诗写一个男性贵族青年乘车赶马去见他的情人。这三种说法恰好代表了古代经学汉学、宋学两大体系和五四运动兴起后新学的观点。 诗词作品：干旄 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】
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