古诗词大全李诩《黄叔扬传》全文翻译

Posted 2022-11-07 御史

篇首语：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全李诩《黄叔扬传》全文翻译相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

2、古诗词大全黄帝四经・道原经・全文原文及翻译,黄帝四经・道原经・全文原文及翻译

古诗词大全李诩《黄叔扬传》全文翻译

《黄叔扬传》原文：黄钺字叔扬，苏郡常熟县人。少明敏好学。家无藏书，钺日游市肆中，见书，即借观之，或竟日不还。洪武二十二年己卯，举湖广乡试，明年庚辰第进士，授刑科给事中，升户科左，又改礼科。居职封驳甚多。辛巳以父丧归。其所厚翰林侍读方孝孺吊之，屏左右密言曰：「北方不靖，苏、常、镇京师之左辅，应北之右臂也。君吴人，朝廷之近臣，今虽去，当有以教我。」曰：「三郡惟镇江最为要害，守非其人，是自撤其藩篱也。童俊狡狯，不宜独任。吾近见其奏事上前，视远而言游，此其心不可测也。苏州知府姚善忠义激烈，有国士风，必能独当一面。但仁慈有余，而御下太宽，此治郡之良才，恐不足以定乱耳。然国家大势，不在江南，必待戎马至此，亦已晚矣。」孝孺乃因钺附书于善，以忠孝相勉，期戮力王室，以济时艰。善得书，与钺相对恸哭，以死自誓。钺至家，因父殡在陂上旧庐，即往居之，足迹不入城邑。有御史按部至常熟，问曰：「此有黄给事，何在？」邑中无知其家者。一老人居与钺邻，引之。御史舟至陂时方暮，秋收禾堆积村巷，路又泥淖，御史乃徒步抵其舍，钺从幕中对语移日。家人以贵客至欲割鸡具馔，钺惊曰：「岂有居丧而杀鸡礼客者耶！」卒以菜粥对食而别。壬午，靖难师日促，姚善受建文君诏，总率苏、松、常、镇、嘉兴五部兵马勤王。善以书招钺，以亲丧尚在殡，请即日营葬毕事，乃可趋命。既而童俊果以镇江降。文皇帝正位，诏暴姚善罪状收之。善麾下许百户惟权诈因得亲善，缚善邀赏。钺闻之恸哭，绝食，闭目三四日死，悉以家人救免。或传言善款服，上赦其罪，复瞠目曰：「吾知善为人决无二心，吾且少俟之，善事定，吾独死未晚也。脱果不死，吾将下报希直。」希直者，孝孺字也。遂复稍稍食。其年七月十日，善就刑报至。钺起，登琴川桥，西向再拜，祠而哭之曰：「吾与君同受国恩，不幸有国难，义同许身。君与希直同死国，吾忍背义独生乎？」祠毕，绐家人归祭具，遂从容整衣冠，奋身入水死。(节选自《戒庵老人》

译文：黄钺字叔扬，是苏郡常熟县人。少年时就聪敏好学。因为家里没有什么藏书，黄钺每天游荡在市场中，一见到书，就借来观看，有时整日不还书。洪武二十二年己卯，黄钺参加湖广乡试，第二年庚辰进士及第，被授予刑科给事中一职，后升任户科左，又改任礼科。在位时驳还臣子奏章违误之处很多。辛巳年因为父丧回家。他的朋友翰林侍读方孝孺来慰问他，方孝孺摒退手下悄悄对黄钺说：「北方不太平，苏、常、镇守京师之左辅，这是应对北方的右臂啊。你是吴地人，是朝廷亲近的大臣，现在虽然离开朝廷，还是应该给我一点建议。」黄钺回答：「三郡之中只有镇江最是要害之地，如果守将不称职，这是自己撤去屏障啊。童俊这个人狡诈市侩，不适合独任这个职务。我近来见到他上前奏事，目光看在远处而言语模糊，这表明他心中有难为人知的想法。苏州知府姚善为人忠义刚烈，有国士之风，必能独当一面。但他仁慈有余，但对待手下太宽容，像这他样的治郡良才，恐怕不足以平定叛乱。然而国家大势，不在于江南，如果一定要等到北方兵马到了这里才想对策，也已经晚了。」方孝孺于是通过黄钺捎信给姚善，用忠君孝亲之道勉励他，相约并力辅助王室，渡过当时的困局。姚善得信后，与钺相对痛哭，发誓以死报国。黄钺回到家，因为守父丧在水塘边修建旧屋，就前往居住，足迹不再进入城邑。有御史按规矩到了常熟，问人：「此地有黄给事，他在哪？」但是城中无人知道黄钺的家在哪里。一位老人是王钺的邻居，就给他带路。御史的舟到达水塘时天正黑下来，秋收的禾堆积在村巷里，路又泥泞，御史就徒步到达黄钺的屋子，黄钺从幕帘后跟他对话了很久。家人以为贵客到了，想杀鸡备食，黄钺吃惊地说：「哪有居丧时杀鸡待客的！」最终用菜粥对食而别。壬午年，靖难军逐日迫近，姚善接到建文帝的诏书，总率苏、松、常、镇、嘉兴五部兵马勤王。姚善用信招览黄钺，黄钺因为父亲的丧事尚在出殡，请求当日营葬之事结束后，才可奉命。不久童俊果然用镇江投降了靖难军。文皇帝即位后，下诏公布姚善的罪状收押了他。姚善部下有个叫许百户的因为善于权诈于是得到皇帝的亲善，许百户绑了姚善去邀赏。黄钺听说后痛哭，绝食，闭目三四日后差点挂了，幸好因为家人相救而免于一死。有人传言姚善已归服于朝廷，皇上赦免其罪，黄钺又瞪眼说：「我知道姚善为人决无二心，我们姑且等候一段时间，等姚善的事情决定后，我再死不迟。如果不死，我将下报希直。」希直是方孝孺的字。于是稍稍进了点食。这年七月十日，姚善就刑的消息到了。黄钺起身，登上琴川桥，西向拜了两次，祭祀而哭说：「我与你同受国恩，不幸有国难，以身全义。你与希直一同为国而死，难道我就忍心背义独活吗？」祭祀完毕，骗家人去归还祭具，就从容地端正衣冠，跃身入水而死。[译者：尹瑞文]

古诗词大全黄帝四经・道原经・全文原文及翻译,黄帝四经・道原经・全文原文及翻译

　　黄帝四经·道原经·全文原文及翻译

　　道原经·全文

　　作者：佚名

　　恒先之初，迥同太虚。虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明晦。神微周盈，精静不熙。古未有以。万物莫以。古无有刑(形)，太迥无名。天弗能复(覆)，地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海之内，又包其外。在阴不腐，在阳不焦。一度不变，能适规侥(蛲)。鸟得而蜚(飞)，鱼得而流(游)，兽得而走。万物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫见其刑(形)。一者其号也。虚其舍也，无为其素也，和其用也。是故上道高而不可察也，深而不可则(测)也。显明弗能为名，广大弗能为刑(形)，独立不偶，万物莫之能令。天地阴阳，(四)时日月，星辰云气规行侥(蛲)重动，戴根之徒，皆取生，道弗为益少;皆反焉，道弗为益多。坚强而不，，柔弱而不可化。精微之所不能至，稽极之所不能过。故唯圣人能察无刑(形)，能听无(声)。知虚之实，后能大虚。乃通天地之精，通同而无间，周袭而不盈。服此道者，是胃(谓)能精。明者固能察极，知人之所不能知，人服人之所不能得。是胃(谓)察稽知□极。圣王用此，天下服。无好无亚(恶)。上用□□而民不麋(迷)惑。其分，而万民不争。授之以其名，而万物自定。不为治劝，不为乱解(懈)。广大弗务，及也。深微弗索，得也。□为一而不化。得道之本，握少以知多。得事之要，操正以政(正)畸(奇)。前知大古，后□精明。抱道执度，天下可一也。观之大古，周其所以。索之未无，得之所以。

　　译文

　　作者：佚名

　　天地混沌之初，道还是太虚一气，分不清天地，只是迷迷茫茫一片，也看不清它是黑还是白，它神妙变化，充塞着整个宇宙，精光静静的流洒。它没有始因而生，存于万物之中也没有因由。它没有形状，平等普同不可描述。它是博大无比的，天不能覆盖它，地不能容载它。无论是最小的还是最大的事物，都产生于它。它满溢于四海之内外，在阴暗处不会霉烂，在烈火阳焰中也不会枯焦。

　　道是不变的，但却在主导着万物的变化。虫、鸟、鱼、兽等等的生存，都是道在起作用呀!任何事情，也只有顺服于道的运化而运化，才有成功的可能。人们都凭借着“道”生活，却不知它的名号，人们都在遵循着“道”去做事，却又看不见它的形状。“一”是它的名号，这也不过是一个虚设。无是它的根，中和则是它作用的关键。

　　道是高深而不可审察的，也无法测量。它既显明又广大，既说不出它的名，又看不见它的形。它是独立无二的，永不会被任何事物所改变。天地阴阳、春夏秋冬、星辰日月、上下一气，微虫飞舞，分别得之于道，道也不会因此增多。

　　“道”坚强而不会溃败，柔弱却不会被转化。它的中心精神，一般人是无法领会的，它的终极目标，一般人也难以实现。只有圣人才能在无形之道中看出有形之道，在无声之道里听出有声之道，在虚静之道内觉出道之实在，然后，他能进入太虚，与天地之精气相通。他与道合二为一、它们相互融合，周流不止。这种人可以说明白了万物之本体。

　　明哲之人能观察到宇宙的深远之处。他能知道别人不知道的事情，得到别人不能得到的东西。这样的人，可以说对微妙的东西有很深的洞察力。圣人具有这种察微知末的能力，天下就会归顺他。没有什么好，也无所谓坏，这里只有“道心”。圣王能运用它，百姓就不会感到迷惑。圣王能达到虚极之境，百姓就会变得静穆。这样，上下之人都能与道同行。

　　圣明之主应无贪欲，让百姓安身立命各得其所，那么人们就不会因分配不公发生争斗。他能给事物以恰当的名称，则万物就各安其位。一个人，不要因为管治很严就勤勉用力，也不要因为发生动乱就变得松懈。道，广大无边，人们既然触及了它，就不必再去追求;道，精深细微，人们既然已知其奥秘，就不必再梦想着收获。道是不变的，能够探知道的根本，就能以少知多，以正治畸。从而达到前可知远古之事，后可预测将来事理的精要。只要我们持守大“道”，秉执法度，那么就可以实现天下的大一统。我们观察远古探索道的原始，再看看我们的现在，又推之于将来，就会懂得“道”的本体是怎么回事了。

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