古诗词大全《苏辙上刘长安书》(苏辙)原文及翻译

Posted 2022-11-07 天下

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古诗词大全《苏辙上刘长安书》(苏辙)原文及翻译

苏辙上刘长安书苏辙系列：唐宋八大家文选苏辙上刘长安书

【原文】辙闻之，物之所受于天者异，则其自处必高，自处既高，则必趯然有所不合于世俗１。盖猛虎处于深山，向风长鸣，则百兽震恐而不敢出。松柏生于高冈，散柯布叶而草木为之不殖２。非吾则尔拒，而尔则不吾抗也。故夫才不同则无朋３，而势远绝则失众；才高者身之累也，势异者众之弃也。昔者伯夷、叔齐已尝试之矣，与其乡人立，以其冠之不正也，舍而去之。夫以其冠之不正也，舍之而去，则天下无乃无可与共处者耶？举天下而无可与共处，则是其势岂可以久也？苟其势不可以久，则吾无乃亦将病之４，与其病而后反也，不若其素与之之为善也。伯夷、叔齐惟其往而不反，是以为天下之弃人也。以伯夷之不吾屑而弃伯夷者，是固天下之罪矣。而以吾之洁清而不屑天下，是伯夷亦有过耳。古语有之曰：「大辩若讷，大巧若拙。」何者？惧天下之以吾辩而以辩乘我，以吾巧而以巧困我。故以拙养巧，以讷养辩，此又非独善保身也，亦将以使天下之不吾忌，而其道可长久也。今夫天下之士，辙已略观之矣：于此有所不足，则于彼有所长；于此有所蔽，则于彼有所见，其势然矣。仄闻执事之风，明俊雄辩，天下无有敌者，而高亮刚果，士之进于前者，莫不振栗而自失５；退而仰望才业之辉光，莫不逡巡而自愧６。盖天下之士已大服矣，而辙愿执事有以少下之，使天下乐进于前而无恐，而辙亦得进见左右，以听议论之末。幸甚幸甚。

【注释】１趯然：形容超然、高超出俗的样子。趯：古通「跃」。２散柯布叶：指枝叶茂盛。３无朋：指没有同类。４无乃：表委婉推测语气，相当于「大概」。５振栗：指颤抖。６逡巡：形容迟疑不敢向前的样子。

【译文】我听说，秉受上天的特殊恩赐的事物，他自持会比周围高洁；既因为比别人高，一定会不合乎世俗的标准。猛虎生活在深山中，对着风长啸，百兽吓得不敢出来；松柏长在高岗上，枝叶茂盛，那些低矮的草木却不能繁衍。不是和你是一类的人你就拒绝，但是你却不拒绝我。因此，才情不一样就没有同类，疏远隔绝就会脱离众人。才高累身，势高被众人抛弃。从前的伯夷、叔齐已经这样试过了，与一个乡下人站在一起，乡下人帽子戴的歪斜，他们便离开。只是因为帽子不正，就转身离开，那么天下还怎么有能和他一起相处的呢？全天下的人都不愿意和他共处，那他的势怎么会长久呢？如果这种势不长久，那么我怎能对这种势孤表示担忧呢？与其等到势孤之后再去改变，不如现在就用一颗平常心与别人相处。伯夷、叔齐最后势孤却没有改变他们自己，所以被天下人所弃。因为伯夷与众人不一样而把伯夷抛弃，是天下人的不对，但是只顾及自己的高洁而不屑与众人为伍却是伯夷的不对。古语说：「真正灵巧的人看起来很笨拙，真正善言的人看起来很木讷。」为什么呢？害怕天下人用我的辩才辩倒自己，用自己的机巧来困住自己。所以用笨拙来包容巧智，用木讷来茹涵巧辩。这并不是仅仅的独善其身，也是为了不让天下人妒忌，是长久之道。如今天下的士人，我已经大概观察了一遍：这方面有所不足，那方面就有所擅长；这方面被遮掩了，另一方面就会彰显，这是必然的。听说您明慧俊逸，词锋不可犯，天下没有能够和您抗衡的。您的高风亮节、刚毅果决，那些想接近您的士人，都会因为与您相比看到自身的缺点而颤抖；那些士人们看到您的高深的才学造诣，都会因为自我惭愧而离开您。天下的士人都很敬重您，我希望您能够礼待别人，使天下士人愿意接近您而不感到害怕，那么我也有机会拜访您，听您议论，那将是多么荣幸啊！

【评析】刘长安，即刘敞，北宋史学家、经学家、散文家。字原父，世称公是先生。据《宋史》本传记载：「敞以议论与众忤，求知永兴军。」永兴军治所在长安。所以这里称刘敞为刘长安。这封信写于嘉祐六年（1061），刘敞初任永兴军但是还没有赴任的时候。那个时候，苏辙应制科试，就写了这封信求见。苏辙在信中借助伯夷、叔齐的例子规劝刘敞不要过于特立独行，从而把自己推到一个孤立无友的境地。文章铺排开张，观点鲜明，说理清晰明澈，兼顾情理。

古诗词大全《苏辙上枢密韩太尉书》(苏辙)全诗翻译赏析

苏辙上枢密韩太尉书苏辙系列：唐宋八大家文选苏辙上枢密韩太尉书

【原文】太尉执事：辙生好为文，思之至深，以为文者气之所形１；然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：「我善养吾浩然之气。」今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡２，颇有奇气。此二子者，曷尝执笔学为如此之文哉！其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人３；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百代之书４，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没５，故决然舍去，求天下之奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高６；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰；至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽；见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发；入则周公、召公７，出则方叔、召虎８，而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾矣。辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄；偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选９，使得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！

【注释】１文者气之所形：指文章是作者的精神气质的外在表现。２疏荡：指文风疏畅而跌宕有致。３邻里乡党：泛言乡里。古代以五家为邻，二十五家为里，五百家为党，一万二千五百家为乡。４百代：指诸子百家。５汩没：埋没，消沉。６终南：终南山，在今陕西西安南。嵩：嵩山，在河南洛阳东南。华：华山，在陕西华阴南。７周公：名旦。召公：名爽。二人都是周初的辅弼大臣。８方叔、召虎：周宣王的大臣。方叔征荆蛮、狁有功。召虎曾讨平淮夷。９待选：等待选派官职。

【译文】太尉执事：我生性喜好写作，对怎样写好文章考虑得很深刻。认为文章是人内在气质的再现，文章虽然不是学习了就能写好，而人的内在气质却可以通过加强自身的修养而得到。孟子说：「我善于培养我的盛大刚正之气。」如今看他的文章，宽阔厚实宏伟博大，充塞于天地之间，同他的内在气质大小相称。太史公司马迁游历天下，看遍了整个中国的名山大川，和燕国、赵国一带的豪侠俊杰交游，所以他的文章流畅跌宕，很有奇伟的气魄。这两个人，难道什么时候专门提笔学习写过这样的文章吗？那种浩然之气充塞于他们的心胸之中而自然流露于他们的容貌之上，从他们的口中表达出来而在他们文章中再现出来，只是他们并没有察觉而已。我出生已经十九年了。平常在家中与我交游的，不外乎乡里邻居之人；所看到的也不过几百里之内的事，没有高大的山脉、空旷的平野来登览以增加自己的见识；诸子百家之书，虽然没有不去读的，但那终究不过是古人的陈迹，不足以激发自己的志气。我害怕这样会埋没了自己，因此决然离开家乡，去寻求天下的珍奇传说和壮观景色，以感知天地间的广阔博大。我路过了秦、汉时的故都，从容地观览了终南山、嵩山、华山的高大雄伟，向北眺望了黄河奔腾而去的壮观气势，颇有感触地想起了古代的英雄豪杰。到都城开封（今河南开封），瞻仰了皇帝宫殿的壮丽宏伟，以及粮食、府库、城池、苑囿的众多和巨大，这才知道天下的广阔和美丽。见到了翰林学士欧阳修先生，聆听了他宏伟雄辩的议论，看见了他秀美俊逸的容貌，和他的门生贤士大夫交游，因而知道天下的优秀文章都汇聚在这里。太尉您以雄才大略而名冠天下，国家依靠您才没有忧患，周边的各族害怕您才不敢轻举妄动，在朝廷上就如周公、召公那样辅佐君王，在外用兵就像方叔、召虎一样御侮安边。可我还没见到您啊。再说，一个人的学习，不有志于最高境界，即使再多又有什么作为呢？我来到京城，于山看到了终南山、嵩山、华山的高大雄伟，于水看到了黄河的广大深远，于人看到了欧阳修先生，然而还以没有见到太尉您而深为遗憾。因此希望能亲睹您的风采，聆听您的一点教诲以充实自己，这才会认为全部看到了天下的可观景致而没有什么遗憾的了。我还年少，没有能通晓做官的事务。先前来京应试的时候，并不一定要谋取一点点俸禄，偶然考中得了官，也不是自己喜欢的。幸而得到恩赐让我回家等候选拔，使我能悠闲几年，我将进一步钻研作文之道，并且学习为政之道。太尉您如果认为我可以教诲而辱您教诲我，那我就更感荣幸了。

【评析】本文为苏辙十九岁时所作。苏辙考中进士后，写了这封自荐信，求见当时管理全国军事的韩琦。文章没有阿谀谄媚之态，而是从作文之道着手，将求进之事与文学结合起来，不同流俗，使得韩琦另眼相看。文中提出了实践对创作具有重要意义的观点，丰富和发展了我国古代的文学理论。

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