古诗词大全《柳宗元问战》(柳宗元)全文翻译注释赏析

Posted 2022-11-06 柳宗元

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古诗词大全《柳宗元问战》(柳宗元)全文翻译注释赏析

柳宗元问战柳宗元系列：唐宋八大家文选柳宗元问战

【原文】长勺之役，曹刿问所以战于严公１。公曰：「小大之狱２，必以情断之。」刿曰：「可以一战。」非曰：刿之问洎严公之对，皆庶乎知战之本矣３。而曰夫「神求优裕于飨」，「不优，神不福也」４，是大不可。方斗二国之存亡，以决民命，不务乎实，而神道焉是问，则事机殆矣５。既问公之言狱也，则率然曰：「可以一战」，亦问略之尤也６。苟公之德可怀诸侯７，而不事乎战则已耳；既至于战矣，徒以断狱为战之具，则吾未之信也。刿之辞宜曰：君之臣谋而可制敌者谁也？将而死国难者几何人？士卒之熟练者众寡？器械之坚利者何若？趋地形得上游以延敌者何所８？然后可以言战。若独用公之言而恃以战，则其不误国之社稷无几矣，申包胥之言战得之，语在《吴篇》中９。

【注释】１长勺之役：指的是鲁庄公十年，齐国攻打鲁国，交战于长勺这个地方，鲁军打败齐军，是我国历史上以弱胜强的战例中最具典型性的一个。曹刿：是春秋时期的鲁国人。严公：指的是鲁庄公，东汉时候，因为要避明帝刘庄的名讳，所以改成严。２狱：指的是案件。３洎（ji）：和。庶：接近、差不多。４优裕：充足之意。飨：用酒食等东西来祭祀。不优，神不福也：如果祭祀的东西不够丰厚的话，神灵是不会把福降临下来的。５以：连词，相当于「而」。民命：这里指的是百姓的命运。不务乎实，而神道焉是问，则事机殆矣：不讲实际的而只是追求神道的，这样的战事就凶多吉少了。殆：危险之意。６率然：冲动地、贸然地。问略之尤：问的太过简单了。７怀：顺服。８趋：占领、抢占。延：引进、引入。９恃：靠。社稷：是古代帝王祭祀谷神土神的地方，后来指代国家。无几：差不多都没了。申包胥：春秋时期楚国的大夫，主张打仗的策略是「智为本，仁次之，勇次之」。《吴篇》：这里指的是《国语》中的《吴语》。

【译文】长勺战役的前夕，曹刿问鲁庄公凭什么条件来打这一仗。鲁庄公说：「大大小小的诉讼案件，一定根据实际情况作出判决。」曹刿听了说：「凭这一条可以打一仗。」批驳说：从曹刿的问语和鲁公的回答来看，他们都还差不多懂得什么是打仗凭借的根本条件。然而说什么「神要求享受丰盛的祭品」，「不丰盛，神就不会保佑」，这是非常错误的。正当两国进行决定生死存亡的战斗的时候，决定人民命运的关键时刻，不注重与实际相符的现实问题，而大谈所谓神道，那事情就危险了。在庄公谈及处理案件时，就轻率地回答说：「凭借这条件可以打这一仗。」曹刿问的也实在是太粗略了。如果鲁庄公的德行可以使诸侯归服，而不用去进行打仗也就罢了。既然到了要进行战争的地步，只以处理好诉讼案件作为作战的条件，那是我不能相信的。曹刿的问话应该这样说：你的臣子能够出谋划策战胜敌人的有谁？将领中能勇于为国牺牲的有多少人？士兵中技术熟练的有多少人？武器装备是否精良？可以抢占迎击敌人的有利地形在哪里？然后才可以谈论战争。如果单凭鲁庄公说的那一条来作战，那么几乎没有不危及国家的。申包胥关于战争的言论是有道理的，他的这番话记载在《吴篇》中。【评析】这篇文章集中反映了柳宗元军事方面的思想。长勺之战，作为我国历史上以弱胜强最为典型的实例，在本文中成为了关注的核心。作者主要是从曹刿问战这件事的论说出发，对求神助战思想进行了批判，肯定要取信于民，强调做好军事和物资方面的准备的作战思想，要拥有睿智的将领、勇猛的士兵、强大的武器、有利的作战条件，所有这些才是取得战争胜利的必要条件。通过这些论述，对「去兵去食」、「以礼治军」的思想进行了强烈的批判。是一篇很有见地的文章。

古诗词大全《与浩初上人同看山寄京华亲故》(柳宗元)全文翻译注释赏析

与浩初上人同看山寄京华亲故柳宗元系列：关于伤怀的古诗词与浩初上人同看山寄京华亲故海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散上峰头望故乡。注释　　１选自《柳河东集》。「浩初上人」，潭州（今湖南长沙）人。是从临贺到柳州会见诗人　　２剑铓：剑锋。苏轼《白鹤峰新居欲成，夜过西邻翟秀才》诗有「割愁还有剑铓山」。自注云：「柳子厚云：『海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠』，皆岭南诗也」　　３若为：怎能译文　　海边的山峰如同剑锋，在这悲秋的季节，处处都感到它在刺痛我的愁苦的心肠。如果把自己的愁肠和身子割成千万份的话，分散在峰头上定能看到故乡。赏析　　柳宗元这首诗，给读者的印象是：诗人通过奇异的想像，独特的艺术构思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地尽量倾吐了出来；它的抒情方式，是属于严羽《沧浪诗话》里所说的「沈著痛快」一类。这在唐人绝句中是不多见的。　　柳宗元从永州司马改任柳州刺史后，一直怀友望乡，愁思郁结。为了排遗愁思，在一个秋高气爽的日子，他与朋友浩初和尚一同登山望景，见四野群峰皆如剑锋，更触动愁怀，真是「登高欲自舒，弥使远念来」（《湘口馆》）。于是写下了这首七言绝句，寄给京城长安亲友，以表达对他们强烈的怀念之情。　　首句写登山所见的景象。「海畔尖山似剑铓」，这是描写柳州四野群峰的峻峭。「似剑铓」，真是形象可怖，令人惊心动魄。但这并非夸张之词，而是写实，是贴切的描写。柳州一带，千山林立，多拔地峭竖，有如桂林。苏轼说：「仆自东武适文登，并行数日，道旁诸峰，真如剑铓。诵子厚（柳宗元的字）诗，知海山多奇峰也。」苕溪渔隐胡仔也说：「余两次侍亲赴官桂林，目睹峰峦奇怪?\'海畔尖山似剑铓\'之句，真能纪其实也。」　　第二句紧承上句，触景伤怀：「秋来处处割愁肠」。秋天是万物由盛而衰的季节，天气萧瑟，树木凋零，容易惹动愁思，所以古人多有悲秋之词，诗人此时此刻，更是如此。「割愁肠」一语，是由「似剑铓」的比喻所产生联想。似剑铓的尖山，在萧瑟的秋季里，对「一身去国三千里，万死投荒十二年」（《别舍弟宗一》）的逐客来说，确是觉得有如锋利的宝剑在割自己的愁肠似的。诗人的愤郁绞痛由此可见一斑。　　三、四两句由峭拔似剑铓的群峰进一步产生出一个奇特的幻想：诗人希望能有一个变身法，将一身变化作千万个身，以便「散向峰头望故乡」。这虽是一种幻想，却把诗人希望重回京城和怀念亲友的心情表现得十分真切强烈，形象生动。　　这首诗前两句比喻新颖贴切，后两句设想更是奇特，但都是从实感中产生，并非凭空诞想，所以读来既新鲜又真实感人。　　此诗与《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》一样，都是寄怀之作，通过登临所见，触景伤情，抒发怀念友人和故乡之情，只是在表现形式和手法上有所不同。《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》是七律，诗中托景抒怀，曲折传情，意在言外。这首诗是七绝，诗中熔情入景，用浅显的语言来描写内心中隐情，表现得鲜明突出。二诗异曲同工，各臻其妙。　　诗题标明「寄京华亲故」。「望故乡」而「寄京华亲故」，意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思，希望在朝旧交能够一为援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴疠之地。　　苏轼论唐人诗，以柳宗元和韦应物相提并论，指出他们的诗，「发纤秾于简古，寄至味于澹泊。」（见《书黄子思诗集后》）王士祯也说：「风怀澄澹推韦柳。」「简古」、「澹泊」或「澄澹」，乃是柳诗意境风格的一个方面，虽然是其主要的方面，但并不能概括柳诗的全貌。柳诗自有其别调。他的诗，像悬崖峻谷中凛冽的潭水，经过冲沙激石、千回百折的过程，最后终于流入险阻的绝涧，渟滀到彻底的澄清。冷冷清光，鉴人毛发；岸旁兰芷，散发著幽郁的芬芳。但有时山洪陡发，瀑布奔流，会把它激起跳动飞溅的波澜，发出凄厉而激越的声响，使人产生一种魂悸魄动的感觉。此诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制，恰如「山洪陡发，瀑布奔流」，奔迸而出，因而产生了强烈的艺术感染力。

古诗词大全 《柳宗元 问战》(柳宗元)全文翻译注释赏析

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