古诗词大全 《庄暴见孟子》(《孟子》)原文+译文
Posted 孟子
篇首语：殷殷之情俱系华夏，寸寸丹心皆为家国。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全 《庄暴见孟子》(《孟子》)原文+译文相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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古诗词大全 《庄暴见孟子》(《孟子》)原文+译文
作者或出处：《孟子》 古文《庄暴见孟子》原文： 庄暴见孟子，曰：「暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。」曰：「好乐何如？」孟子曰：「王之好乐甚，则齐国其庶几乎。」 他日，见于王，曰：「王尝语庄子以好乐，有诸？」王变乎色曰：「寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。」曰：「王之好乐甚，则齐庶几乎。今之乐犹古之乐也。」曰：「可得闻与？」曰：「独乐乐，与人乐乐，孰乐？」曰：「不若与人。」曰：「与少乐乐，与众乐乐，孰乐？」曰：「不若与众。」「臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散！』今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散！』此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？』今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？』此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。」
《庄暴见孟子》现代文全文翻译： 庄暴来见孟子，（他对孟子）说：「我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。」庄暴又问：「爱好音乐，那怎么样呢？」孟子说：「如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。」 有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：「君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？」宣王变了脸色说：「我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。」（孟子）说：「只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。」（宣王）说：「（这个道理）可以说来听听吗？」（孟子）问道：「一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？」（宣王）说：「（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。」（孟子又）问：「跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？」（宣王）回答：「不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。」（于是孟子又）说：「请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：『我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。』假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：『我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。』这没有别的缘故，（只是您）不肯和百姓同欢乐啊。假使君王在这里奏乐，百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：『我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？』假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：『我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢？』这没有别的缘故，（只是因为您能）和百姓同欢乐啊！如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。」 【注释】 [1]庄暴：齐国（齐宣王）的大臣。 [2]见（xian现）于王：被齐王召见或朝见齐王。 [3]乐（luo洛）：《说文》：「五声八音总名。」《易》曰：「雷出地奋豫，先王以作乐崇德。」《礼记·乐记》：「先王之所以饰喜也」「天地之和」「德之华也」。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物和谐境界的途径。 [4]庶几：差不多（积极方面）。朱熹《集注》云：「近辞也，言近于。」 [5]庄子：庄先生，指庄暴。 [6]变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：「变色者，惭其好之不正也。」赵注则说是宣王恼怒庄暴把他「好乐」的事告诉孟子。 [7]直：不过、仅仅。 [8]由：通「犹」，好像。 [9]独乐（yue月）乐（le）：独自一人娱乐的快乐。第一个「乐」字读yue，音乐，欣赏音乐；第二个「乐」字读le，快乐。 [10]鼓乐：奏乐。 [11]管龠（yue月）：吹奏的管乐器，笙箫之类。赵注云：「管，笙；龠，萧。」笙是一种簧管乐器，在商代的甲骨文中已有记载；这里的萧是指排萧，与现在所称类似笛的萧不同。 [12]举：全部、皆、都。 [13]疾首蹙（cu促）頞（e遏）：疾著：头疼。这一语法结构起源很早，甲骨刻辞中已有「疾首」、「疾目」、「疾耳」、「疾自（鼻）」等短语结构。蹙（cu促）：紧缩，皱着。頞（e遏）：鼻梁。疾，《说文》：「病也。」蹙，《说文新附》：「迫也。」引申为聚也。赵注云：「疾首，头痛也；蹙，愁貌。」王夫之《四书稗疏》云：「疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。」頞，《说文》：「鼻茎也。」 [14]极：《说文》：「栋也。」《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。 [15]田猎：在野外打猎。田：通「畋」（tian），打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。 [16]羽旄（mao）：旗帜之类的仪仗。旄，《说文》：「幢也。」通「毛」。古代旗帜上用鸟羽或犛牛尾做装饰，这种旗子为前军所持，故曰「前旄」。古诗词大全 庄暴见孟子原文翻译赏析_原文作者简介
庄暴见孟子
[作者] 孟子及弟子 [朝代] 先秦
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”
《庄暴见孟子》赏析
孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
这篇对话体议论文，通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
1、循循导入，借题发挥。作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。
2、对比和重复。本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句（如“举疾首……相告”和“举欣欣……相告”），又有重复之语（如“今王鼓乐……之音”和“今王田猎……之美”）。这样论述，就强调了国君同样的享乐活动，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否与民同乐，从而突出了论题。
3、生动形象的议论语言。本文虽是议论文，语言却很生动形象，如写齐王的“变乎色”，写老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时，完全没有用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然地得出结论。
4、因利势导，论辩灵活孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏，因而“变乎色”，忙拿“直好世俗之乐”来作托词，不料孟子却抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”，表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐，与人乐乐”“与少乐乐，与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道，逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
孟子及弟子的其它作品
○ 弈秋
○ 齐人有一妻一妾
○ 孟子见梁襄王
○ 齐桓晋文之事
○ 孟子及弟子更多作品
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