古诗词大全 陶渊明《饮酒·其四》原文及翻译
Posted 秋菊
篇首语：古人已用三冬足，年少今开万卷余。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古诗词大全 陶渊明《饮酒·其四》原文及翻译相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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古诗词大全 陶渊明《饮酒·其四》原文及翻译
饮酒·其四原文：
秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。
饮酒·其四翻译及注释
翻译秋菊花盛正鲜艳，含露润泽采花英。菊泡酒中味更美，避俗之情更深浓。一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。日落众生皆息止，归鸟向林欢快鸣。纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。
注释(1)这首诗主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧愁，逍遥闲适，自得其乐。(2)裛（yi意）：通「浥」，沾湿。掇（duo多）：采摘。英：花。(3)泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘忧物：指酒。《文选》卷三十李善注「泛此忘忧物」说：「《毛诗》曰：『微我无酒，以邀以游。』毛苌曰：『非我无酒，可以忘忧也。』潘岳《秋菊赋》曰：『泛流英于清醴，似浮萍之随波。』」远：这里作动词，使远。遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。(4)壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。(5)群动：各类活动的生物。息：歇息，止息。趋：归向。(6)啸傲：谓言动自在，无拘无束。轩：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠闲适意的生活。
饮酒·其四鉴赏
此诗写对菊饮酒的悠然自得，实际蕴藏着深沉的感伤。
秋天是菊花的季节。在百花早已凋谢的秋日，惟独菊花不畏严霜，粲然独放，表现出坚贞高洁的品格。惟其如此，作者非常爱菊，诗中屡次写到，而且常常把它同松联系在一起，如《和郭主簿》：「芳菊开林耀，青松冠巖列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。」《归去来辞》：「三径就荒，松菊犹存。」此诗首句「秋菊有佳色」，亦是对菊的倾心赞美。「有佳色」三字极朴素，「佳」字还暗点出众芳凋零，惟菊有傲霜之色，如果换成其他秾丽字眼，比如「丽」、「粲」、「绚」之类，反倒恶俗不堪。前人称此句「洗尽古今尘俗气」（宋李公焕《笺注陶渊明集》引艮斋语），并非虚誉「裛露掇其英」，带露摘花，色香俱佳。采菊是为了服食，菊可延年益寿。作者《九日闲居》就有「酒能祛百虑，菊解制颓龄」之旬。曹丕《与钟繇九日送菊书》云：「辅体延年，莫斯（指菊）之贵。谨奉一束，以助彭祖之术。」可见服食菊花，是六朝的风气。屈原《离骚》说：「朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。」故服食菊花不仅在强身，还有志趣高洁的喻意，而通篇之高远寓意，亦皆由菊引发。
秋菊佳色，助人酒兴，作者不觉一杯接着一杯，独自饮起酒来。《诗经·邶风·柏舟》「微我无酒，以遨以游」，毛《传》：「非我无酒可以遨游忘忧也。」又曹操《短歌行》：「何以解忧，惟有杜康。」（相传杜康是开始造酒的人，这里用作酒的代称。）如果心中无忧，就不会想到「忘忧」，这里透出了作者胸中的郁愤之情。「遗世」，遗弃、超脱俗世，主要是指不去做官。明黄文焕《陶诗析义》说：「遗世之情，我原自远，对酒对菊，又加远一倍矣。」分析甚确。不过，结合「忘忧」看，这里的「遗世」，也含有愤激的成分。因为渊明本来很想做一番「大济于苍生」（《感士不遇赋》）的事业，只是后来在官场中亲眼看到当时政治黑暗，这才决计归隐的。
后面六句具体叙写饮酒的乐趣和感想，描绘出一个宁静美好的境界，是对「遗世情」的形象写照。这里写的是独醉。他既没有孔融「坐上客常满，尊中酒不空」（《后汉书·郑孔荀列传》载孔融语）那样的豪华气派，也不像竹林名士那样「纵酒昏酣」，而是一个人对菊自酌。独饮本来容易使人感到寂寞，但五、六两句各著一「虽」字、「自」字，就洗去孤寂冷落之感，「自」字显得那壶儿似也颇解人意，为诗人手中的酒杯慇勤地添注不已。「倾」字不仅指向杯中斟酒，还有酒壶倾尽之意，见出他自酌的时间之长，兴致之高，饮酒之多。所以从这两句到「日入」两句，不仅描写的方面不同，还包含着时间的推移。随着饮酒增多，作者的感触也多了起来。
再下二句，「日入群动息」是总论，「归鸟趋林鸣」是于群动中特取一物以证之；也可以说，因见归鸟趋林，所以悟出日入之时正是群动止息之际。「趋」是动态，「鸣」是声音，但惟有在特别空旷静寂的环境中，才能更加显出飞鸟趋林，更加清晰地听到鸟儿的声音，这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美，又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景，同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的很多，尤其归隐以后，常常借归鸟寓意。除此诗外，他如「翼翼归鸟，相林徘徊。岂思天路，欣及归栖」（《归鸟》），「翼翼归鸟，戢羽寒条。……矰缴奚施，已卷（倦）安劳」（《归鸟》），「羁鸟恋旧林，池鱼思故渊」（《归园田居》），还有「云无心而出蚰，鸟倦飞而知还」（《归去来辞》），「山气日夕佳，飞鸟相与还」（《饮酒·结庐在人境》），「众鸟欣有托，吾亦爱吾庐」（《读山海经》），等等。这些诗中的归鸟，都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见，但它却唤起了作者的感慨深思：「群动」皆有止息之时，飞鸟日落犹知还巢，人生何独不然？鸟儿始飞终归的过程，正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴，也是比，又是即目写景，三者浑然一体，使人不觉，表现手法非常高妙。
末尾写所以归隐之故，表达了隐居终身的决心。「啸」是撮口发出长而清越的声音，是古人抒发感情的一种方式。「啸傲」谓歌咏自得，无拘无束。《饮酒》第五首《饮酒·结庐在人境》有「采菊东篱下，悠然见南山」，知东轩即在此东篱内，东篱之下种有菊花。对菊饮酒，啸歌采菊，自是人生之至乐。「得此生」是说不为外物所役使，按著自己的心意自由地生活，也就是苏东坡所说的「靖节以无事自适为得此生，则凡役于物者，非失此生耶？」（《东坡题跋·题渊明诗》）「得此生」和「失此生」实指归隐和做官。啸傲东轩，是隐居悠闲之乐的形象描绘，它是赞美，是庆幸，也是意愿。然而，「聊复」（姑且算是）一词，又给这一切罩上了一层无可奈何的色彩，它上承「忘忧」、「遗世」，仍然表现出壮志难酬的憾恨，并非一味悠然陶然。
饮酒·其四创作背景
公元416年，刘裕调集全国的兵力，从东向西，分五路讨伐后秦。首发攻克了洛阳，西晋故都得到光复。第二年又攻克长安。长安经过百年沧桑，终于被晋军收复。消息传到江南，东晋朝野一片欢腾。 刘裕通过北伐，极大的扩大了他个人的权利。朝廷为了讨好刘裕，下诏书封刘裕为相国，总管朝政，又封他为宋公，食邑十个郡，加九锡，位在各诸侯之上，刘裕故作推辞。明眼人一看就知道，朝廷控在刘裕手里，他想要什么，朝廷就得下诏书给他什么。他想当朝廷的王，当今的朝廷也得赶快让位给他，这是早晚的事。 那一年秋天，陶渊明总是闷闷不乐。他早就看透，东晋的气数已尽，刘裕篡位只是迟早的事，他整天为这件事悲伤郁悒。只要东晋存在，曾祖父陶侃的功绩就光辉灿烂，照耀家邦。一旦东晋灭亡，就一笔勾销了。他又想一切都在发展变化，兴衰荣辱也在不断地交替更换。大到一个国家，小到一个家庭，莫不如此。为这些事烦恼也没有用，还是多喝点酒，好好睡一觉吧。 陶渊明只要弄到酒，没有一个晚上不喝他个一醉方休。他认识到，人生在世像闪电一样，稍纵即逝，就应该坦荡从容，无忧无虑地度过。 醉酒之后反而诗兴大发，胡乱扯出一张纸，书写感慨，等到第二天清醒后，再修改润色。写好的诗稿越积越厚，让老朋友帮忙整理抄录。一共得到20首诗，陶渊明把这一组诗题为《饮酒二十首》，此诗为第7首。 诗词作品：饮酒·其四 诗词作者：【魏晋】陶渊明 诗词归类：【赏花】、【菊花】、【饮酒】、【感伤】
古诗词大全 归园田居·其四原文翻译赏析_原文作者简介
归园田居·其四
[作者] 陶渊明 [朝代] 魏晋
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残杇株。
借问采薪者，此人皆焉如？
薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
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《归园田居·其四》译文
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
水井炉灶尚有遗蹟，桑竹残存枯干朽株。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
《归园田居·其四》注释
①去：离开。游：游宦。这句是说离开山泽而去做官已经很久了。
②浪莽：放荡、放旷。这句是说今天有广阔无边的林野乐趣。
③试：姑且。榛：丛生的草木。荒墟：废墟。这两句是说姑且携带子侄，拨开丛生的草木，漫步于废墟之中。
④丘垄：坟墓。依依：思念的意思。这两句是说在坟墓间徘徊，思念著从前人们的居处。
⑤杇（wū ）：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗蹟，残留的桑竹枯枝。
⑥此人：此处之人，指曾在遗蹟生活过的人。焉如：何处去。
⑦没（mò）：死。一作“殁”。
⑧一世：二十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。这种地方为众人所注视，现在却改变了，所以说“异朝市”。这是当时的一句成语。这句和下句是说“一世异朝市”这句话真不假。
⑨幻化：虚幻变化，指人生变化无常。这句和下句是说人生好像是变化的梦幻一样，最终当归于虚无。
《归园田居·其四》赏析
公元406年（东晋安帝义熙二年），亦即是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年，人便写下了《归园田居》五首著名诗篇，当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。
只做了八十多天彭泽县令的陶渊明，已实在无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，他坚决地辞官归隐，躬耕田园，且从此终身不再出仕。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章，也集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。
作者之所以毅然弃官归田，并在这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》中表达了只求不违所愿而不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心，为的是复返自然，以求得人性的回归。这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇《归园田居·少无适俗韵》所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。
陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想像、耐人寻绎的。
诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说，一些哲理，“儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进发，一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推测。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵王国维曾说，诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一人一事”（《人间词话删稿》），其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”（《红楼梦评论·余论》）。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。
《归园田居·其四》作者陶渊明简介
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
陶渊明的其它作品
○ 桃花源记
○ 五柳先生传
○ 饮酒·其五
○ 归园田居·其一
○ 陶渊明更多作品
相关参考
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古诗词大全 山气日夕佳，飞鸟相与还。（东晋陶渊明《饮酒·其五》全文翻译赏析）
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