词语大全出自《论语》的成语及解释

Posted 2022-10-14 形容

篇首语：石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了词语大全出自《论语》的成语及解释相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、词语大全出自《论语》的成语及解释

2、古诗词大全工欲善其事，必先利其器。原文_翻译及赏析

词语大全出自《论语》的成语及解释

1、不耻下问——不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。"

2、不得其死——指人不得善终。《论语·先进》："若由也，不得其死然。"

3、不亦乐乎——《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

4、不在其位，不谋其政——不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》

5、从心所欲——随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。"

6、当仁不让——语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

7、恶衣恶食——粗劣的衣食。《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

8、发愤忘食——用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：\'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。\'"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱——犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。"

10、割鸡焉用牛刀——宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：\'割鸡焉用牛刀！\'"也作"杀鸡焉用牛刀"。

11、工欲善其事，必先利其器——工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。

12、好行小惠——惠：同"慧"，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。

13、后生可畏——后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、诲人不倦——诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"

15、惠而不费——惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、家喻户晓——家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"

17、见义勇为——看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"

18、举一反三——比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。"

19、理屈词穷——利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。"

20、鸣鼓而攻之——比喻宣布罪状，加以声讨。《论语·先进》："子曰：\'非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。\'"

21、内省不疚——省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语·颜渊》："内省不疚，夫何忧何惧！"

22、能近取譬——譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。

23、年富力强——年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语·子罕》："后生可畏"。朱熹注："孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。"

24、匹夫不可夺志——匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语·子罕》："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"

25、轻裘肥马——裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语·雍也》："赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。"后来就用"轻裘肥马"形容生活豪华。

26、三复斯言——三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》："南容三复白圭。"

27、杀身成仁——仁：儒家道德的最高准则，语本《论语·卫灵公》"有杀身以成仁。"意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。

28、善贾而沽——贾：同"价"。等好的价出卖。《论语·子罕》："子贡曰：\'有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？\'子曰：\'沽之哉！沽之哉！我待贾者也。\'"也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。

29、手足无措——措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》："刑罚不中，则民无所措手足。"

30、四体不勤，五谷不分——四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说："子见夫子乎？"那老大爷说："四体不勤，五谷不分，孰为夫子？"后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。

31、驷不及舌——意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语·颜渊》："惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。"

32、温故知新——温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语·为政》："子曰：\'温故而知新，可以为师矣。\'"现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。

33、文质彬彬——文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语·雍也》："文质彬彬，然后君子。"

34、血气方刚——血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语·季氏》："及其壮也，血气方刚，戒之在斗。"

35、循序渐进——循：依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语·宪问》"不怨天，不尤人，下学而上达"朱熹注"不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。"

36、循循善诱——循循：有次序的样子；诱：引导。《论语·子罕》："夫子循循然，善诱人。"后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。

37、言必有中——不说则已，一说就说得正确。《论语·先进》："夫人不言，言必有中。"（那）

38、言不及义——及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"

39、一言以蔽之——蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语·为政》："《诗》三百，一言以蔽之，曰，\'思无邪。\'"

40、以直报怨——直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语·宪问》："以直报怨，以德报德"

41、仁人志士——原指有高尚志向和道德的人，《论语·卫灵公》："仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。"现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。

古诗词大全工欲善其事，必先利其器。原文_翻译及赏析

工欲善其事，必先利其器。——先秦·佚名《论语七则》

工欲善其事，必先利其器。

出自先秦的《论语七则》

子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”(踰同：逾)

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与!”“不忮不求，何用不臧?”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”

子贡问为仁。子曰：“居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”《论语?卫灵公》

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

哲理

译文

孔子说：“我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。”

这是孔子对自己一生各阶段的总结。

孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”

孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯著胳膊来做枕头，这样做我很快乐。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般（指不值得关心）。”

敝緼袍：敝，破坏义。緼，乱絮。古无木棉，袍皆以絮。絮之好者称绵，如今之丝绵

狐貉：以狐貉之皮为裘，裘之贵者。

其由也与：《檀弓》，子路曰：“伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。”《家语》：子路为亲负米。则衣敝緼袍乃实况，非设辞。

不忮不求，何用不臧：此《卫风•雄雉》之诗。忮，害义。嫉人之有而欲加以害伤之心也。求，贪义。耻己之无而欲求取于人。臧，善义。若能不忮不求，则何为而不善?

是道也，何足以臧：孔子引诗以美子路，子路终身诵之。是以一善沽沾自喜，将不复于道更求进，故孔子复言此以警之。或说：不忮不求以下当别为一章。今按：不忮不求，正承上敝组狐貉之对立来，分章则义不见，今不从。

先生说：“穿着破旧的绵絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感为耻辱的，只有由了吧!”“《诗经》上说不忮刻，不贪求，这有什么不好呀?”子路听了，从此常诵止此诗。先生说：“这样又何够算好呀。”

子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我们住在这个国家里，就要敬奉那些贤能的大夫，结交那些仁德的士人。”

“为仁”，培养仁德，修炼仁德。子贡问如何培养仁德，孔子回答怎样做事。敬奉贤德的大夫，结交仁德的士人，目的是为了培养仁德，人的才德，是经过磨砺薰陶形成的；工匠磨快他的工具，目的是为了做好他的工作，工匠的工具是经过切磋琢磨形成的。二者一个是为了培养仁德，一个是为了做好工作，把做事比喻成为仁。做事须要锋利的工具，培养仁德须要敬奉结交贤德之人；有了锋利的工具就能做好事情，有了学习贤人的机会就能培养仁德。

此文明确地告诉人们，培养仁德必须深入社会进行磨砺，以谦恭的态度尊重贤德之人，以真诚的行动结交仁德之士，有了这样的机会和环境，就能成功地修炼仁德。

注释：（1）“善其事”，做好他的工作。“善”，做好。“事”，工作。（2）“利”，磨锋利。“器”，工具。（3）“事其大夫贤者”，“事”，敬奉。“友”，结交朋友。

子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”

不鸣则已，一鸣惊人。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。世事短如春梦，人情薄似秋云。古人今人若流水，共看明月皆如此。半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖清镜无双影，穷泉有几重。世人结交须黄金，黄金不多交不深。居高声自远，非是藉秋风。不用思量今古，俯仰昔人非。时人不识凌云木，直待凌云始道高。会当凌绝顶，一览众山小。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。莫等闲，白了少年头，空悲切！

词语大全 出自《论语》的成语及解释

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古诗词大全 工欲善其事，必先利其器。原文_翻译及赏析

工欲善其事，必先利其器。

译文

词语大全出自《论语》的成语及解释

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古诗词大全工欲善其事，必先利其器。原文_翻译及赏析