词语大全作揖 (打字一),

Posted 2022-10-13 历史

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1、词语大全作揖 (打字一),

2、职场谋略拱手作揖见面礼

词语大全作揖 (打字一),

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职场谋略拱手作揖见面礼

酒桌文化：3.拱手作揖见面礼

3.拱手作揖见面礼

站立礼有拱手、作揖、长揖、打躬等几种。

拱手礼最简单，只是双腿站直，两手抱拳稍拱，所表达的礼意也最轻。路遇不相识之人而问路，直接询问显得不太礼貌，因而拱手示敬，然后发问。因为不相识，估计对方与自己的身份地位不相上下，只要行这种拱手礼略表敬意与客气也就可以了。街头卖艺之人，为了表示对围观之人的尊敬，希望众位多多关照，也多行拱手礼，还有，习武之人比试之前，也有互相拱手行礼的习俗，略表礼意然后开打，这也可以称做是“先礼而后兵”吧！《儿女英雄传》讲述：清代“讲那打拳的规矩，各自站了地步，必是彼此把手一拱，先道一个‘请’字，招呼一声。那拱手的时节，左手拢着右手。是让人先打进来，右手拢着左手，是自己要先打出去”。

古代行礼讲究双方之间的等级身份，需要尊卑合体，卑者行较重之礼，尊者答礼略表回敬，也常行这种简单的拱手礼。如明朝洪武年间规定，各衙门下属官员平日参堂见上司长官，行作揖礼，“上司拱手”还礼，如果有公事跪报长官，长官也是以拱手答礼。尊者如果向卑者先施礼致意，一般也行拱手礼，即所谓“尊揖卑者，拱手，卑揖尊者，磬折”。(《古今图书集成·交谊典·交谊总部总论三·图书编》）这里所说的“揖”是行礼之意，磬折是躬身施礼。《官场现形记》第二回中便有这么一个情节，年轻的举子赵温进京考进士，临走时到老前辈王乡绅家去辞行，“临行时，王乡绅朝他拱拱手，说了声：‘耳听好音’。”这一礼节，就是“尊揖卑者，拱手”。双方地位相当，而且都是有身份的人，先行礼者若施以拱手礼，便显得简慢了，除非是双方亲密不拘小节，或是有意慢待对方。如《儒林外史》第二十三回，写王汉策受万雪斋之命回绝牛玉圃，牛玉圃到王汉策府第时，王汉策便只“同牛玉圃拱一拱手，也不作揖，彼此坐下”。王汉策奚落牛玉圃一番，牛玉圃气得站起来要走，王汉策道：“恕不送了！”又是“把手一拱，走了进去”。

作揖，是两手合抱拱起再按下去，同时低头，上身略微前屈。古文献上介绍作揖礼，都说到有低头、屈上身的动作。《训蒙法》说：“揖时须是屈其身，以眼看自己鞋头。”《教子斋规》也说：“学揖，低头屈腰。”作揖因为比拱手加上双手向受礼者举而向下的示敬动作，且向对方低头弯腰，所以比拱手礼重。地位相当的有身份人互相拜访，见面行礼应庄重一些，多行作揖礼。进门时主人让进，客人回礼示敬，进入堂室主人让座，客人再客气一番，也都作揖互相谦让，这些礼节即所谓“揖让”。明朝末年来华的耶稣会士利玛窦据其所见，在他的札记中对当时的这种礼节作了十分细致的叙述：

他们最常用的致意形式如下：把两只手拢在一起，缩在他们常穿的飘飘然的袍服的宽大袖子里，然后两人面对面，恭谦地仍然把缩在袖子里的手抬起来，再慢慢地放下，同时压低声调重复地说：“请、请”……在正式拜访或常常是朋友们在街上相遇时，他们也如上述那样，把手缩在袖子里，弯着腰低下头。在几个人相聚在一起时，他们大家也同时进行这种日常的致意，这个习惯叫“作揖”。

作揖虽然比拱手礼重，但比起其他礼还是较轻的礼节，行礼动作也比较简单，在很多场合中，没有必要施过重的礼，而且在谦让时若行礼较重，也给对方答礼带来不便，所以在人们的日常交往中，它是最平常的使用次数最频繁的礼节。除了以上所说的情况外，还有以下场合也常行作揖礼。

宴会上主宾之间的让座、敬酒，尤其是官场上官员之间，有身份的士大夫之间，在酒席上可以说是互相作揖不断，一般平民百姓之间可能不习惯于繁文缛节的礼数，较随便一些。下面这段描述就反映了这种情况。《官场现形记》第八回，叙述仇五科等招待宾客陶子尧，酒席摆好之后，仇五科便让陶子尧坐在首座席位，陶子尧与众人客气了半天方才坐下。然后是敬酒的场面：

仇五科手执酒壶，亲自奉酒。陶子尧恪守官场规矩，站起来作揖，弄得仇五科无法，只得放下酒壶，还他的揖。主人一齐敬完之后，他一定要还敬，斟了酒还不算，又深深作了一个揖，又朝着众人作了一个揖，说了声“有僭”，然后坐下吃酒。

向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等，也常行作揖礼。明末清初的士人叶梦珠曾说，他的家乡江苏男子行冠礼后，“亲友见之亦必揖而称喜”。冠礼，是古代男子至成年年龄后，家庭或家族为他所举行的“加冠”之礼，标志他已进入成年，在家族或社会上，人们都应以成人之礼对待他了，它与人的婚礼一样，是人生中可喜可贺的大事，因而亲戚朋友见到后作揖相贺。《官场现形记》第二回，写赵家的孙儿中了举人，需要到省城学政那里去填写亲供，以备来年进京会试，孙儿年小，不懂得官场礼节，因而请一个曾中过举的王孝廉陪他同去，临行时，“赵老头儿又朝着王孝廉作了一个揖，托他照料孙子。”再看请教例：《老残游记》第三回，写有个叫老残的人，路过山东济南府，随便游赏该地名泉，走到四大名泉之一的金线泉旁。据传说，这泉水中有条金线，“老残左右看了半天，不要说金线，连铁线也没有。后来幸而走过一个士子来，老残便作揖请教这‘金线’二字有无着落。”

身份低者向身份高者行较重的礼，身份高者还礼，也常用作揖礼。如清代，学生初次拜师，向老师行跪拜礼，“师立答揖”，老师便是站立以作揖还礼。《红楼梦》第六十二回写贾府的女仆们给宝玉拜寿，王熙凤的陪嫁丫头平儿给宝玉拜寿时，宝玉还礼“作揖不迭”。作揖礼也有轻重之分，是以作揖的次数区别，次数多，则礼较重。如清代官场，知州、知县、教官、直隶州州同、州判见总督、巡抚，相见时行跪拜礼，辞退时便行三揖礼，作揖三次。绿营武官中的把总见都司、守备，平时相见，仅行一揖礼即可。而文官中的五、六、七品官见一品官大学士，因品级相差较大，则应行三揖礼。

作揖礼在日常交际及官场中应用广泛，远不只如上场合，仅举以上数例，以见一斑。

长揖，是拱手高举，并做个自上而下的动作，上身也随着稍微弯曲，加上类似于现在鞠躬的动作。长揖较一般作揖礼庄重，但比跪拜礼轻。尤其是它不需屈膝下跪，所以有些官员士人不肯向权贵卑躬屈膝，但又不得不向他表示一定的敬意，常常不下跪，而行长揖礼，以表示其不卑不亢的态度。如《汉书·郦食其传》写刘邦路过陈留高阳(今河南杞县西南），在当地招贤纳士，名士郦食其谒见。郦食其听说刘邦不喜儒生，狂妄无礼，到了刘邦驻地馆舍，见刘邦正坐在床上令两个女子为他洗脚，并且就这样见他。郦食其“即长揖不拜”，并不满地对刘邦说：“你既然延揽人才聚众，伐无道之秦，就不应如此倨傲无礼！”刘邦听后马上停止洗脚，穿好衣服，把郦食其请至上座，并向他道歉。东汉著名官吏赵壹做地方郡的官员时，有一次朝廷考核地方政绩，赵壹充当汇报的计吏，与众官吏一起赴京。朝中此事由丞相司徒袁逢负责，接见众官时，《后汉书·赵壹传》如此记述：

是时司徒袁逢受计，计吏数百人皆拜伏庭中，莫敢仰视。(赵)壹独长揖而已。逢望而异之，令左右往让(责备）之日：“下郡计吏，而揖三公，何也？”对日：“昔郦食其长揖汉王，今揖三公，何遽怪哉！”逢则敛衽下堂，执其手延置上座。

曹魏末年，王祥等为魏国的三公，当时司马昭是魏国的宰相，又爵高位尊，为晋王，而且司马氏即将取代曹魏，已是路人皆知之事，因而一些魏国的官员谒见晋王，都是行跪拜礼。王祥对此极为反感，斥责这些趋炎附势之徒说：“晋王虽然尊贵，但与我们同为宰相级别，朝会班位同列，我们向他跪拜，岂不是有损魏国的国威，我决不能做这种事！”同去者伏地而拜，独王祥站立长揖。这一做法，几乎成了后世耿介之士向权贵行礼的通例。明代的海瑞在平南县(今广西壮族自治区平南县）任县学代理教谕时，中央的钦差御史到该县来，官吏们皆拜伏跪迎，只有海瑞长揖而不拜。清代乾隆年间，福建有位贫寒之士名叫郑光策，也是个有劲骨的读书人。乾隆四十九年(公元1784年），清高宗南巡，至浙江杭州，江苏、浙江、福建等省的士人到杭州见驾，并应试于敷文书院。监试者为大学士和珅，和珅是当时受宠的权臣，高傲跋扈，监试时，在皇帝御座之下的脚几上坐着收试卷，应试者必须跪在他面前，双手将试卷呈上。郑光策侧目而视，怒形于色，于是与同来的福建士人六七人相约，坚决不跪，把试卷交给和珅后“以长揖退”。和珅恨在心里而又不好发作，乃“束卷不阅”。郑光策几人毫不在乎，毅然返回乡里。

长揖礼在清代还用作师生之间的礼节。清代的皇子身份地位尊崇，平时“王公大臣见皇子，皆双膝跪”，这是清代的特殊礼制，因为清代不明立太子，每个皇子都有应选太子的可能，所以群臣见皇子的礼节较重，但是作为臣僚的老师如果向身为学生的皇子行这种礼，又有悖师道尊严，皇子向老师下跪，老师们又不敢接受，于是便实行长揖拜师礼，皇子入学的头一天，先向老师行长揖礼，老师以长揖还礼。这种礼节形式只行于拜师那天，平时，老师见皇子则先行拱手礼，即“以捧手为礼而不跪”。另外，内阁中的属官自侍读(正六品）至中书(从七品），在内阁大堂见长官大学士(正一品），也是“长揖不跪”，行这种“师生礼”，这一点与其他衙署部院的属员司官见长官尚书、侍郎等不同，后者要行半跪礼。

打躬，或作打恭，是深深地弯下腰而作揖，与长揖一样，都属揖礼中的重礼。二者的区别在于，长揖虽躬身，但曲度小，它是着重于揖时臂的动作，由上而下幅度大，以此表示对对方的敬意。而打躬是侧重于上身弯曲的深度，主要以深鞠躬表示敬意。

打躬由于不仅作揖，而且上身深度弯曲，是对对方比较敬慕或表示深沉谢意时所行的礼节。如《儒林外史》写范进中举后，张乡绅来拜访，并送银钱房屋。范进非常感激，张乡绅临走时，范进送至门外，直等见到张乡绅上了轿，他才“打躬作别”。打躬实即深作揖，所以在叙述这种礼节时有时也称做“深探作揖”或“打躬作揖”。《官场现形记》第一回，记前述那姓赵的一家，孙子中了举人(又称“孝廉”），为了炫耀门第，大摆酒宴厌贺，邀请的第一个贵宾是曾入过翰林院的王乡绅，并请王乡绅为他家写个“孝廉第”的匾。王乡绅届时来到，赵家受宠若惊，全家出门迎接。王乡绅从轿子上下来，赵家“爷儿三个连忙打躬作揖，如同捧凤凰似地捧了进来，在上首第一位坐下”。人们熟知的《十五贯》的故事，有一个情节是刘官人的娘子听说丈夫要把她卖掉，连夜出逃，次日在半路上遇到崔宁。崔宁见到该女子后边施礼边打听，其礼节动作是：“放下摆膊，向前深深作揖”，然后发话。“打恭”还常常用作道歉、谢罪时的礼节。《红楼梦》第二十六回，薛蟠编造瞎话把宝玉骗了出来。宝玉发觉后，薛蟠便“连忙打躬作揖赔不是”。

在唐宋时期的礼节中，还有一种“叉手礼”，即双手手指交叉放在胸部以示敬，这种叉手礼无论男女老幼都施行。王虚中的《训蒙法》记载，“小儿六岁入学，先数叉手，以左手紧把右手，其左手小指指向右手腕，右手皆直，其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸，不得着胸，须令稍离方寸，为叉手法也”。叉手礼多在站立时施用，尤其是回话时，常加上这种礼节动作。《水浒传》写梁中书吩咐杨志护送生辰纲，杨志听后，急忙“叉手向前禀道：‘恩相差遣，不敢不依，只不知怎地打点，几时起身？’”又《警世通言》第八卷《崔持诏生死冤家》，写三镇节度使咸安郡王得到朝廷赏赐的一领团花绣战袍，为了表示感恩，想雕刻一块美玉孝敬皇帝，向手下人询问雕什么好，其中一个叫崔宁的，“当时叉手向前，对着郡王道：‘应该雕个南海观音。”叉手礼不像拱手、作揖那样行完礼手部动作即结束，而是放在胸前继续这一动作，手并不放下，类似后世扪心俯身以示敬的动作，所以又有“叉手不离方寸”之说，方寸即“心”，这里指的是胸部。还以《水浒传》为例，第二十八回写施恩请武松帮助他夺回被蒋门神霸占的酒店，武松询问此事的来由，“那施恩叉手不离方寸，才说出这件事来”。又如《醒世恒言》第三十五回，写徐家的老仆人阿寄为主家出去做生意，主妇颜氏见他回来连忙打听赔赚情况，“那阿寄叉手不离方寸，不慌不忙地说道：‘一来感谢天地保佑，二来托赖三娘(您)的洪福……赚得五六倍利息。’”行其他礼节，有时也加上叉手的动作。如《水浒传》中的高俅，在端王府看踢球时以一个漂亮的动作接回了打在他身边的球，令端王惊喜异常。询问他是何人。该书写高俅是：“叉手跪覆道：‘小的叫做高俅，胡踢得几脚。’”这是叉手与跪拜礼一起施行。女子行“万福礼”也有加上叉手动作的。《水浒传》第二十回，写潘金莲拿叉竿挑门帘子，不想叉竿失手，正好打在过路的西门庆的头上，那潘金莲：“情知不是，叉手深深地道个万福，说道：‘奴家一时失手，官人休怪。’”

站立礼中还有鞠躬的礼节。明代举行庆贺大典，百官向皇帝祝贺时，先行跪拜礼，起立后，插笏板于腰间，然后三鞠躬，并三呼“万岁”。民间的某些场合也有行鞠躬礼的，如《儿女英雄传》第二十八回安公子成亲的婚礼上，新娘向安公子行福拜礼，“公子也鞠躬还礼”。

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