词语大全 饥馑荐臻的意思_成语“饥馑荐臻”是什么意思
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篇首语：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了词语大全 饥馑荐臻的意思_成语“饥馑荐臻”是什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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词语大全 饥馑荐臻的意思_成语“饥馑荐臻”是什么意思
| 成 语 | 饥馑荐臻 |
| 成语读音 | jī jǐn jiàn zhēn |
| 成语解释 | 饥馑：饥荒；荐臻：接连到来。灾荒接连不断。 |
| 常用程度 | 生僻 |
| 感情色彩 | 中性词 |
| 成语结构 | 主谓式 |
| 成语用法 | 作谓语；指连年灾荒不断。 |
| 产生年代 | 古代 |
| 典故出处 | 《诗经·大雅·云汉》：“何辜今之人！天降丧乱，饥馑荐臻。” |
| 成语例句 | 蔡东藩《五代史演义》第一回：“今年大水，明年大旱，害得～，盗贼蜂起。” |
| 近 义 词 | 饥馑频仍 |
| 英文翻译 | Famines occurred time and again. |
古诗词大全 佚名《云汉》原文及翻译赏析
云汉原文：
倬彼云汉，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？
旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我梗。
旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。
旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？
旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遯？
旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。
旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。靡人不周。无不能止，瞻昂昊天，云如何里！
瞻昂昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我。以戾庶正。瞻昂昊天，曷惠其宁？
云汉翻译及注释
翻译看那银河多么高远，白光闪亮回旋在天。周王无奈仰天长叹，当今百姓有何罪愆！老天降下死丧祸乱，饥饿灾荒接二连三。没有神灵不曾祭奠，奉献牺牲毫不吝悭。礼神圭璧全都用完，神灵还是不听我言！旱情已经非常严重，暑气郁盛大地熏蒸。接连不断举行祭祀，祭天处所远在郊宫。祀天祭地奠埋祭品，天地诸神无不敬奉。后稷恐怕难救周民，上帝不理受难众生。天灾这般为害人间，大难恰恰落在我身。旱情已经非常严重，想要推开没有可能。整天小心战战兢兢，正如头上落下雷霆。周地余下那些百姓，现在几乎一无所剩。渺渺苍天高高上帝，竟然没有东西赐赠。怎不感到忧愁惶恐，人死失祭先祖受损。旱情已经非常严重，没有办法可以止住。赤日炎炎热气腾腾，哪里还有遮荫之处。死亡之期已经临近，无暇前瞻无暇后顾。诸侯公卿众位神灵，不肯显灵前来佑助。父母先祖神灵在天，为何忍心看我受苦！旱情已经非常严重，山秃河干草木枯槁。眼看旱魔逞凶肆虐，遍地好像大火焚烧。暑热难当令我心畏，忧心忡忡如受煎熬。诸侯公卿众位神灵，哪管我在悲痛呼号。渺渺苍天高高上帝，难道迫我离此出逃！旱情已经非常严重，勉力祷请祈求上苍。为何害我降以大旱？不知缘故费煞思量。祈年之礼举行很早，也未迟延祭社祭方。渺渺苍天高高上帝，竟然对我不肯相帮。一向恭敬诸位神明，不该恨我怒气难当。旱情已经非常严重，饥荒离散乱我纪纲。各位官长智穷力竭，宰相忧苦无法可想。趣马师氏一起出动，膳夫百官助祭帮忙。没有一人不愿周济，可是不能止住灾荒。仰望苍天晴朗无云，怎样止旱令我忧伤。仰望苍天晴朗无云，满天星辰微光闪闪。公卿大夫众位君子，祷告上苍不要停缓。死亡之期已经临近，不弃前功不怕困难。禳旱祈雨非为自我，也为安定众位官员。仰望苍天默默祈祷，何时才能使我心安？
注释1.云汉：银河。2.倬（zhuo）：大。3.昭：光。回：转。4.于（wū）乎：即「呜呼」，叹词。5.辜：罪。6.荐：重，再。臻（zhēn）：至。荐臻，犹今言频仍。7.靡（mǐ）：无，不。举：祭。8.爱：吝惜，舍不得。牲：祭祀用的牛羊豕等。9.圭、璧：均是古玉器。周人祭神用玉器，祭天神则焚玉，祭山神则埋玉，祭水神则沉玉，祭人鬼则藏玉。10.宁：乃。莫我听：即莫听我。11.大（tai）甚：大，同「太」。甚，厉害。12.蕴隆：谓暑气郁积而隆盛。虫虫：热气熏蒸的样子。13.殄（tiǎn）：断绝。禋（yīn）祀：祭天神的典礼。以玉帛及牺牲加于柴上焚之，使升烟，以祀天神。本指祀昊天上帝，引申之则凡祀日月星辰等天神，统称禋祀。14.宫：祭天之坛。15.奠：陈列祭品。瘗（yi）：指把祭品埋在地下以祭地神。16.宗：尊敬。17.斁（du）：败坏。18.丁：当，遭逢。19.黎：众。20.孑遗：遗留，剩余。21.遗（wei）：赠。22.于：助词。摧：灭。23.云：古「云」字，有庇荫义。24.大命：此谓死亡之命，即死亡之期。25.群公：犹百辟，先世诸侯之神。正：长。先正，谓先世卿士之神。26.忍：忍心，残忍。27.涤涤：光秃无草木的样子。28.旱魃（ba）：古代传说中的旱神。29.惔（tan）：火烧。30.惮（dan）：畏。31.熏（xūn）：灼。32.闻（wen）：通「问」，恤问。33.遯（dun）：今作「遁」，逃。34.黾（mǐn）勉：勉力为之，谓尽力事神，急于祷请。35.瘨（diān）：病。36.憯（cǎn）：曾。37.祈年：指「孟春祈谷于上帝，孟冬祈来年于天宗」之祭礼。孔夙（su）：很早。38.方：祭四方之神。社：祭土神。莫（mu）：古「暮」字，晚。39.虞：助。40.友：通「有」。纪：纪纲，法度。41.鞫（jū）：穷，与「通」相对。庶正：众官之长。42.疚：忧苦。冢宰：周代官名，为百官之长，相当后世的宰相。43.趣马：掌管国王马匹的官。师氏：官名，主管教导国王和贵族的子弟。44.膳夫：主管国王、后妃饮食的官。左右：左右之大夫、士诸官。45.昂（yǎng）：通「仰」。46.里：犹「已」，训「止」。47.嘒（hui）：微小而众多的样子。48.昭：祷。假：借为「嘏（gǔ）」，告。无赢：犹言无爽，即无差忒。49.成：功。50.戾（li）：定。51.曷（he）：何。何时。惠：赐。
云汉鉴赏
这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓「宣王变《大雅》」的第一篇（其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》）。
全诗八章，每章十句。一、二两章写祭神祈雨。正是需雨的时节，然而日日骄阳似火，禾稼死亡，田地龟裂，人畜缺水。这当儿，人们是多么盼望老天降落一场甘霖啊！可是仰望苍穹。毫无雨征（古人常夜间观天象以察云雨）。「倬彼云汉，昭回于天」，星河灿烂，晴空万里，夕夕如此。内心焦灼的诗人于是发出了「何辜今之人！天降丧乱，饥馑荐臻」的慨叹。无神不祭。无牲不用，礼神的玉器也用尽了，然而神灵们却不闻不问，毫无佑助之意。这苍天啊，好像真的是把降雨的事儿抛在脑后，彻底忘掉了；或许人们得罪了他，他在有意地惩罚人们。三、四两章写大旱的不可解除，主要表达了畏旱之情。「旱既大甚，则不可推」，「旱既大甚，则不可沮」，凶暴狂猛的旱灾如洪水猛兽，无法推开，无法阻拦，使「周余黎民，靡有孑遗」，造成了无法收拾的严重局面。再继续下去，将国祚难永。然而「群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予！」意谓：群公先正，我常雩祭以祈谷实，现在却不助我以兴云雨；至于父母先祖，尤一体之所亲，一气之所感，为什么也忍心看我遭此祸而不救呢？五章写旱魃继续肆虐。山原秃而河湖干，这里已经变成了一块让人无法生存下去的土地。「昊天上帝，宁俾我逐」，老天似乎是要迫使人们离开此地，他是不想让人安居了。六章述失望痛苦之余的反思。也不是祭神不及，也不是对众神不恭敬，细细思量，确实没有什么罪愆，那又为何降灾加害呢？七章叙君臣上下因忧旱而困窘憔悴。末章周王着力鞭策，希望臣子们「无弃尔成」，继续祈祷上苍。最后仰天长号，以亟求天赐安宁作结。
统观全诗，作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临，可以摧毁一切，消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代，它会造成怎样的人间灾难，是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时，也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期，面对无法战胜的灾害，对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理，也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
这首诗兼叙事抒情于一体，在艺术上值得称道的有两点：一是摹景生动；二是夸饰手法的运用。「倬彼云汉，昭回于天」，夜晴则天河明，此方旱之象。「昭回于天」又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者，己所渴望见者无，己所不愿见者现，其心情的痛苦无奈可想而知。毫无雨征，还得继续受此大旱之苦，于是又顺理成章地推出「王曰於乎，何辜今之人！天降丧乱，饥馑荐臻」四句。所以开篇这摹景之句不仅写出了方旱之象，同时也表达了诗人的心情，并生发出下文，是独具匠心、富有艺术魅力的诗句，因而孙矿称赞这首诗的起首「最有风味」（陈子展《诗经直解》引）。「旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。」这场大旱使周地变成了不毛之地，无水之区。山空川涸，禾焦草枯，畜毙人死，大地就像用火烧燎过一样，没一点生气，没一点活力。「涤涤山川」、「如惔如焚」可谓写尽旱魔肆虐之情状，同时也传达出诗人面对这种毁灭性灾害的痛苦、焦灼之情。王夫之《姜斋诗话》云：「情、景名为二．而实不可离，神于诗者，妙合无垠。巧者则情中景，景中情。」这几句诗虽然称不上「妙合无垠」，但做到景中含情、景中寓情却是很明显的。
诗中「周余黎民，靡有孑遗」二句早在战国时代就被孟子认为是夸饰之辞的典范，备受后世批评家的关注。这两句是用夸张的艺术手法，以突出遭旱损失的惨重。南朝梁刘勰《文心雕龙》指出夸张的修辞虽然言过其实，但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情，所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实，「靡有孑遗」四字，所述虽非事实，但却突出了旱情的严重，是反映真实，并且凸现了真实的传神之笔。
云汉创作背景
《大雅·云汉》是《诗经》三百零五篇中唯一一篇写大旱求雨的诗歌，作于宣王中兴时期。周宣王二年（公元前826年）至六年（公元前822年），连年旱灾，周宣王求神祈雨，此诗即周宣王向上天求雨的祷词。还有一种说法认为大旱发生周宣王二十五年（公元前803年）。此诗的作者，《毛诗序》说是仍叔，仍叔其人，《春秋》有载，然上距周宣王时已一百二十年左右，因此，他作此诗的可能性不大。本来，《毛诗序》所确定的作者，可信程度都不大，兼之时代久远，史料阙佚，就很难确考诗的作者究竟为谁，但从诗的内容看，这首诗很可能是宣王自作，以叙写他畏旱之甚及盼雨心切。 诗词作品：云汉 诗词作者：【先秦】佚名 诗词归类：【诗经】、【忧国忧民】
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