词语大全 多歧亡羊造句_多歧亡羊中英文解释和造句
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词语大全 多歧亡羊造句_多歧亡羊中英文解释和造句
多歧亡羊 duō qí wáng yáng
多歧亡羊的意思和解释：
因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。
多歧亡羊的出处
《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”
多歧亡羊的例子
然尝闻之，大道以～。（明·马中锡《中山狼传》）
多歧亡羊造句
多歧亡羊造句相关
从构建形式看，互文式成语可分为主谓互文、动宾互文、偏正互文三种主要类型。
古诗词大全 列御寇《多歧亡羊》原文及翻译赏析
多歧亡羊原文：
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：「嘻！亡一羊何 追者之众？」邻人曰：「多歧路。」既反，问：「获羊乎？」曰：「亡之矣。」 曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。」杨子戚 然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：「羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者何哉？」杨子不答。(追者之众 一作：追之者众)
心都子曰：「大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学 非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也，哀哉！」
多歧亡羊翻译及注释
翻译 杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎么会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。"
杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什么为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
注释竖：未成年的童仆反：通「返」，返回戚然：悲伤的样子怪：以......为怪多方：不能专心致志杨子之竖追：之：的。杨子：杨朱，战国时卫国人，思想家。党：家族亲属。损：减少。党：亲戚朋友
多歧亡羊寓意
列子这篇寓言在结构上很有特色，采取了寓言套寓言的复合寓言的方法。羊寓言故事本身从这个寓言引出另两个寓言，一个是心都子讲的三兄弟同学儒术领会却完全不同的寓言，另一个是心都子讲的众多人学泅水近半数人溺死的寓言，最后是心都子的评论。一些寓言选本，对这篇寓言往往只选它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不选从这个故事引出的后两个寓言故事，更不选最后的心都子的评论。但这种节选的做法，并不是很妥当的。因为只从歧路亡羊故事本身，是不能直接领会到，至少是很难领会到这篇寓言的深刻寓意的。
让我们先来分析歧路亡羊故事本身。在这个故事中，杨子的邻居的羊逃跑了，已经有家属亲友等人去追寻，还觉得人不够，又来请求杨子的童仆帮助去追，结果还是没有追到。为什么呢？因为岔路太多，岔路中间又有岔路，不知道该从哪条岔路去追，所以这么多人去追，还是追不到。杨子对这事感触很深，很长时间不言不笑，他的学生问他为什么这样，杨子竟然没回答。
从整篇寓言看，当时杨子没有回答学生们的疑问，是因为杨子对歧路亡羊一事，感触很深，一时难以对学生们解释清楚，需要采取譬喻的形式，特别是寓言这种高级譬喻的形式，才能使学生们明确无误地领会到其中所蕴含的深刻的寓意，这也就是杨子对歧路亡羊一事所引起的深刻的感受。
这篇寓言最后部分的心都子的一段话「大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是，唯归同返一，为亡得丧。」表达了这篇寓言的深刻寓意。「大道以多歧亡羊」一句是对「歧路亡羊」故事本事的概括；「学者以多方丧生」既是对众多人学泅水近半数人溺死故事的概括，又是对三兄弟学儒术领会完全不同故事的概括（这里「丧生」的「生」字，不能够机械地只理解为「生命」，而还要理解为「性」字，当「本性」讲，「丧」生也应当作「丧失本性」。理解前一个故事和后两个故事之间，有非常密切的联系，这就是，前一个「大道以多歧亡羊」故事是用以比喻「学者以多方丧生」的，意思是：求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。寓言中心都子的话「学非本不同，非本不一，而末异若是」。曾被西晋人卢谌用为典故，写在他的《给司空刘琨书》中：「盖本同末异，杨失兴哀。」这两句话中「本同末异」是心都子的话「学非本不同，非本不一，而末异若是」的浓缩；「杨朱兴哀」是歧路亡羊故事本身中杨朱听说此事后心里难过，长时间不言不笑的心情概括，毫无疑问，这两句话是出自列子的这篇寓言。有的学者认为不是卢谌这两句话出自《列子》，而是伪作《列子》者，以卢谌的这两句话为素材，并根据这两句话伪造出歧路亡羊的寓言故事。乍一看，卢谌引用《列子》和伪作《列子》者根据卢谌的这两句话敷演成歧路亡羊寓言，两种可能都有。这两种可能互相矛盾。一种是真的，另一种就必定是假的，究竟哪一种是真的，有必要作进一步的分析探讨。
还有一种说法就是「或当时古书已有比章（伪）作《列子》者用之也」，这是一种「想当然」「也许有」的说法，从古代的文献记载和传世文献看，歧路亡羊故事以及心都子的评论，均仅见于《列子》而不见于他书，如卢谌当时已有此事，也只能是《列子·说符》中记载了歧路亡羊故事和心都子的评论的这一章，但持《列子》伪书说者，却偏偏不甘心承认，说什么也许有别的古书有此章，伪作《列子》者引用了这个故事，这种说法是没有任何根据的。没有根据却硬要这样说，只不过是「遁辞知其所穷」罢了。
求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。
从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获甚至会有丧失本性甚至丧失生命的危险的。
由这篇寓言凝炼而成的成语「歧路亡羊」、「多歧亡羊」，比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成，后果严重。如明马中锡《中山狼传》中说：「然尝闻之，大道以多歧亡羊。」清初王夫之《读四书大全说》中指出：「而诸儒之言，故为纠纷，徒俾歧路亡羊……一字不审，则入迷津。」
告诉人们：在研究一门学问时,要把握方向,注重领会其实质,而不要被各种表象所迷惑。
诗词作品：多歧亡羊 诗词作者：【先秦】列御寇 诗词归类：【小学文言文】、【寓言】、【故事】、【哲理】
相关参考
多歧亡羊[作者]列御寇 [朝代]先秦杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰
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用成语“亡羊补牢”造句改过不嫌迟。亡羊补牢，未为晚也。我真希望你不再气愤并回家。近来，这种事情发生太多了，但亡羊补牢，为时未晚。到警察局去自首，你应该知道亡羊补牢的重要性。我第一单元考试成绩不理想，没
用成语“亡羊补牢”造句改过不嫌迟。亡羊补牢，未为晚也。我真希望你不再气愤并回家。近来，这种事情发生太多了，但亡羊补牢，为时未晚。到警察局去自首，你应该知道亡羊补牢的重要性。我第一单元考试成绩不理想，没
1、人的未来虽有无限的选择，但总要执一而行，免得歧路亡羊，一事无成。2、对这个问题讨论的人很多，你不能深陷其中，否则歧路亡羊，难有所成。3、我对这个逻辑问题，越推越乱，结果是歧路亡羊，百思不解。4、讨
1、人的未来虽有无限的选择，但总要执一而行，免得歧路亡羊，一事无成。2、对这个问题讨论的人很多，你不能深陷其中，否则歧路亡羊，难有所成。3、我对这个逻辑问题，越推越乱，结果是歧路亡羊，百思不解。4、讨
多歧 [duōqí][多歧]基本解释亦作“多岐”。谓多岔道。[多歧]详细解释亦作“多岐”。谓多岔道。唐许浑《晓发鄞江北渡寄崔韩二先辈》诗：“南北信多岐，生涯半别离。”唐牛僧孺《玄
成语失马亡羊成语读音shīmǎwángyáng成语解释泛指祸福得失。常用程度生僻感情色彩中性词成语结构联合式成语用法作主语、宾语、定语；泛指祸福得失。产生年代古代典故出处明·单本《蕉帕记·揭柬》：“耳