词语大全 于丹论语心得读后感
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篇首语：无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了词语大全 于丹论语心得读后感相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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词语大全 于丹论语心得读后感
于丹论语心得读后感
参考一：
《于丹论语心得》读后感
近日读了《于丹论语心得》一书，颇有感触，下方简单说说。
《论语》一书，传世已逾二千载，历史上也几经沉浮，但总体而言光华远甚于晦暗，其中思想纵有消极一面，但用心一面也构成了一些中华传统美德。不但国人古来拜读，也远播于海外。法国启蒙思想家伏尔泰就对《论语》中的“己所不欲，勿施于人”、“以直报怨，以德报德”极为推崇，称“西方民族，无论如何格言，如何数理，无可与此纯粹道理相比拟。”
两千五百年的时空差距，如此多的褒贬加诸其上，现代人应对当今纷杂多变的繁华世界，该如何去看待明白这部传统经典，于咱们又有何启发，于丹所著《论语心得》带给了一个很好的视角。
在《心得》开篇于丹便说：“这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每一天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。”褪去加诸《论语》上的铅华，一下子拉近了读者与这部传世之作的距离。细想一下，可不是嘛。经典最易被冠上太多光华和赞誉，使得后人解读时无形中便处于或仰视或鉆牛角尖的心态，无法平和地去看待的话又怎样能无偏颇地思考呢？
《论语》的真谛是什么？在于丹看来，就是告诉大家，怎样样才能过上咱们心灵说需要的那种愉悦生活。她从宇宙观、心灵之道、处世之道、人格修养、交友之道、理想和人生之道七个方面，着眼于当下谈了自我的心得。
书中多次提到了现代人应对的心灵困惑，这是人人都有体会的。当今社会人人皆知物质礼貌高度发展，精神礼貌发展却并不一样步，最显著的外在表现便是艺术文化的整体下滑，现代人应对而今这个声色犬马的繁华世界，正如书中所说“咱们的痛苦不是没有选取，而是选取太多，这也是孔子所谓的过犹不及。”
于丹举了一个GHP（国民愉悦指数）的例子，中国的GHP指数从20世纪八十年代末至九十年代末经历的是一个凸形曲线，至2008年中国的GHP指数排在世界48位，说明经济增长并不代表国民愉悦感就增强。这是全世界面临的普遍问题，在相当重视GHP的不丹，其总理也表示过自我的忧虑：“咱们都是有限而且脆弱的血肉之躯，究竟能把多少‘东西’——快餐，电视AD，豪华轿车，新奇玩意和时装——塞进自我的身体却又不致打乱心灵的平静呢？”
那这些你我多少都经历过的彷徨和扰乱又从何而来呢？一，是正因不平，拿自身为比照他人看到了更好的，望着这山那山高。二，是正因信念不坚定。全球化时代早不是旧时代相对闭塞的环境，物质礼貌发展程度和信息传播的速度远超过去，可比可图的东西多了去了，人人都知“钱非万能”，但看到亲戚兄弟姐妹同窗周围之人中谁谁香车宝马意气风发，难免生出消极心理，更消极一点，原来心中规划下的雄心壮志也动摇了，对于自我以前的坚持产生了怀疑。
并不是说人不该去图谋，不去追求，只是心中有所求时也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。对于他人的成功也不能老去看结果，人生命都拼搏奋斗过，奋斗背后的酸甜苦辣都多少尝过，因此心中升起不平之感时该设身处地地想想别人可能吃过什么样的苦，才有了今日成就地位，就应看到不是比对方少了套房子，少了辆名车，学识口才不及等等，而该看到对方做到了我没做到的，从自身找原因，是正因不够发奋还是机遇未到或错过了。更何况，得失本是微妙之事，将愉悦过多建筑在物质欲的满足上的话，只是愈发放大内心的空虚，愈难填满。人生不如意之事十之八九，总是纠结于八九，而忘了拥有的一二愉悦，加以时日便连或许谁人曾艳羨你的一二也愈发单薄了。(周崇光)
因此于丹举了个例子。孔子最钟爱的弟子是颜回，称赞他：“贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。”只是够温饱，有个遮风避雨的地儿了，颜回便陶陶然浑不觉苦。他内心充实著富足愉悦，且这种富足愉悦并不为外物的多寡而有所撼动。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”。不都是这种崇尚心灵自由不为外物所累的写照吗？这样的心态便是君子之态。
那何又为君子，《论语》中没有确切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”。“仁”简而言之便是“爱人”；“恕”便是“已所不欲，勿施于人”，这还是很宽泛，于丹归纳出了四个君子的标准。
一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的时刻、精力、修养用来苛责内心，宽厚他人，严于律己。
二、志必坚。君子胸怀天下，有远大志向，坚持自我的信念，是恒心与定力兼备之人。
三、易事而难悦。君子的人际关联必须是融洽友善的，不会去结党营私，很容易处事，但是难以取悦，也就是贿赂不了。
四、先行其言，而后从之。不把漂亮话说在前头，先去把事情做了，然后再从容道来。
这样的君子标准做来很难，也非一日可就，历史上可称上君子、圣贤之人也是经过千锤百炼。孔子的生平就颇为坎坷，尤其到他晚年后，欲使鲁国强盛却因国君的沉湎享乐而失望离去，自此开始周游列国游说当权者，传播自我的思想，历经十四年却终不见用，六十八岁时回到鲁国后将精力转移到了教育之上，七十三时逝世。
正是正因这份坎坷铸就了孔子淡然平和的心境，宽和爱人的胸怀，但他也绝不是满口仁义道德的酸儒。孔子不崇尚“以德报怨”，他认为当“以直报怨，以德报德”，即用正直、耿介的态度去应对有负于你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回愦那些也给你恩德和慈悲的人。“井有仁焉，从之。”有个仁者掉井里了自我也跟着跳下去的行为在孔子看来是“罔行”，是不动脑子失了分寸的行为。
君子，或说贤者的标准，如何行事也不光光《论语》中有，古之典籍今之道德标准都有相同相近之处，就如《心得》开篇所说，这些那些本就是天地间最基本的真理。这标准咱们个人也许终其生命也许也难完全到达，但不可忘记，不可力有所及时不去发奋接近，不去引导自身。这也必是个漫长无止境的历程，正如人人能说的那几句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩，同样语出《论语》，是孔子自我归纳的心路历程。大彻大悟之人毕竟少之又少，大多数人可参照的都是这循序渐进非跳跃式的发展历程。
于丹的《心得》资料颇多，读后感想不可能面面俱到全写出来，仅浅谈一二，且书中已有了更有力语句，便不再赘述。(反腐倡廉心得体会)
但是，既是“心得”，便是个人体会，一家之言，有人说好便有说非。虽有人指责于丹曲解先人著作，称其为“学术超女”，对现今的文化快餐现象甚为忧虑。但平心而论，能认认真真看下本书思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困难之时脑中闪现书中片语进而引导自身，惠及他人，实在于己与人是一次不小的收获。即便在一些人看来于丹的《心得》错误百出，却是瑕不掩瑜。
经典之因此为经典不在其诘屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃准了唯一的释义，而在即便随时刻流逝依然能为大众所理解的长久性命力，口口声声说要“传承”，却又束之高阁不容许不一样之声的出现，才是对儒家思想“仁恕”核心的一种曲解。既然所有学术理论技术的最终目的都是服务于人，为人所用，又何来俱是以何形式，中国不有句古话么：“真金不怕火来验。”
参考二：
《于丹论语心得》读后感_2000字
结合区教育局和学校开展“品读好书共铸师魂”读书征文活动，我利用短暂的寒假仔细阅读了于丹教授的《论语》心得这本书，读后虽不能大彻大悟，但感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。
大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使咱们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在咱们的眼中变得清晰、亲切而温暖。对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。
在第二届上海市十大“平安英雄”颁奖晚会上，当主持人问黄埔区法官徐文娟“为何在信访调解上成绩斐然”时，她说是小学班主任杨老师的一句话鼓励她发奋、勇敢、奋进。由此可见，教师的言行可能会影响孩子的生命。下方从两方面谈谈体会：
一、让“愉悦”陪伴咱们的教师。
孔子说，“居之无倦，行之以忠，”他主张“不在其位，不谋其政。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这就强调教师要有爱岗敬业的精神和终身领悟的理念。作为一名教师，应不断地提高自我的水平，以较高的水平去完成自我的任务，发奋教好自我的学生，向他们传授有用的知识，让他们有所发展。还应利用平时的休息时刻来不断领悟，来适应时代对教师的要求。在工作和领悟中，在不断提高自我的业务水平和职业道德水平中，一种涵养一种自信让我感受到无比的充实和愉悦。
在这天这么一个竞争激烈的时代，持续良好的心态显得尤为重要！作为一名教师，只要自我拥有健康的心态，才能培养出拥有健康心态的学生。人的生命不可能一帆风顺，难免有缺憾和不如意，也许咱们无力改变这个事实，而咱们能够改变的是看待这些事情的态度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就十分重要了，心态不一样，也许会带来完全不一样的生活质量。比如这几年，我任教三个班级数学，课时少，资料多，要求高，班内差生多，教学任务繁重，每一天备课备得头昏眼花；同时又担任班主任和教研组长，每一天有一大堆的事务需要处理。又由于所带的班级学生年龄小，许多事都要老师亲力亲为，手把手教。但是我经常告诉自我：每一天认真备课是为了更好地把握教材，更好地教我的学生；一名优秀的班主任应学习并领悟遇事冷静、对学生有耐心，有爱心，不能让坏情绪一向围绕你，否则会影响工作的情绪，效率，甚至一事无成。其实学生都怕老师，个性是犯错误后，更不敢在老师面前抬起头来，这时老师如果大发雷霆，往往不起作用，如果是平心静气地谈话，在情在理地耐心教育，将会起到意想不到的效果。又如经常听老师说，咱们很尽力，也很认真负责，但一次次的考试成绩却不尽如人意，总感觉自我(心里难受的句子)
的付出和回报不成正比。在每一次考试成绩出来后，总有一段时刻情绪是很郁闷的。读了“论语心得”后，我有种豁然开朗的感觉。咱们要明确这个缺憾是咱们务必应对的，也许有较长时刻的应对，绝不好抱怨学生的懒惰，抱怨家长的不配合，抱怨领导的不明白而是要用心思考，班级里尽管有部分差生，但也有较多好学生，说明咱们的教学不是完全失败的，对于那部分学困生，只要咱们不断反思，发奋寻找适合他们的教学方法，终有一天他们也会进步的。
正如那句经典的老话：“记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，理解不能改变的。”在日常的教学中，咱们要学习并领悟用心地控制自我的情绪，让愉悦成为教师生活的主旋律。
二、用“真爱”对待咱们的学生！
儒家理论的核心和最精髓的东西之一是“仁”，于丹老师在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”。对于咱们教师来说就是要爱学生。那么怎样爱学生呢?
于丹说得好，过分的苛责，不如宽容的力量而恒久。学习并领悟了宽容，老师就能够走进学生及家长的内心世界，学生及家长也就会感恩于老师的付出；学习并领悟了宽容，咱们的内心将会有一种坦荡荡的感受，而不是整天怨天尤人。作为教师的咱们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情，学生在成长的过程中难免会出现一些问题。咱们在处理时，多从用心的方面来看问题，要少一些指责和抱怨，要多一些鼓励和赞扬。只有这样，你才会在学生的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常地开展。只有这样，教师、学生和家长之间的关联才会和谐与融洽。
《论语》告诉咱们：要本着平等和理性的心态去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，兄弟姐妹之道，亲人之道，皆是如此，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。
尊重学生才是真正好处上的爱学生。作为一名教师，在教育教学活动中，从学生的差异出发，因势利导，给学生发言的机会，倾听他们的意见与呼声，给予他们适度的宽容与谅解，体谅明白他们的难处与苦衷，肯定他们的点滴进步，不说任何伤害他们自尊的话语等，让每个学生都能看到自我的闪光点，看到自身的价值，鼓起他们自信的风帆，让每个学生都可能到达成功的彼岸。
随着素质教育的深入开展，“以学生为本”的理念已深入人心，而关注学生的主体地位、尊重学生、平等对待学生、关爱学生是师生和谐相处的重要前提。学习并领悟宽容与包容，要以智慧去解决，以人格去感化；爱由心生，心中有爱，言行才能有爱！因此教师务必要有一颗宽容、博大的爱心！
《论语》是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿。读《于丹论语心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自我的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味性命的好处。
参考三：
于丹论语心得读后感
近期仔细读了于丹《论语心得》这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上咱们心灵说需要的那种愉悦生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了咱们许多人生的哲理和处事做人的道理。
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离咱们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》透过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带咱们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了咱们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。
我第一次见到“国民愉悦指数”一词，物质好处上的愉悦生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自我留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”自我劝自我，想开些，何必计较那么多呢?
应对人生的遗憾，咱们要在最短的时刻内接收下来，不好纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你正因错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供著一个花岗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗巖砌成，台阶不服气地对佛像提抗-议：咱们本是兄弟，凭什么人们采著咱们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，正因你只经过了四刀就走上了这天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮，咱们过去总是钟爱与他人相比，为什么你我一齐参加工作，你这天如此辉煌?往往比的都是自我的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的发奋、做出的贡献、肩负的职责、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的愉悦，我有我的开心，知足常乐!
词语大全 论语心得读后感5篇
论语心得读后感
篇1：
论语心得读后感
在此刻社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的用心的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自我的得失缺憾的正确对待，是对身边兄弟姐妹的理智看待，是一种心态，一种融入在此刻社会中的理性道德。
“每个人的生命中都难免有缺憾和不如意，也许咱们无力改变这个事实，而咱们能够改变的是看待这些事情的态度。”于丹给咱们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉咱们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你正因错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并透过自我的发奋去弥补这种不足，这就是《论语》告诉咱们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠兄弟姐妹。社会环境中兄弟姐妹是最重要的，从你的兄弟姐妹身上能够照见自我的影子。其实人这生命有什么样的兄弟姐妹直接反映他是一个什么样的为人，好兄弟姐妹就是一本书，他能够打开整个你的世界。咱们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是能够看到他自我内心价值取向。
平时，总钟爱看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自我的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会主角是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为决定人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自我钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
扪心自问，我没有到达君子的境界，漫漫人生途中，我会用性命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。2。。。。;《论语》，大家都知道，是孔子弟-子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于咱们现代社会，现代人的生活，还有什么实际好处吗?这天还能启发咱们的心智吗?还能对咱们这天的心灵产生触动吗?最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》，感触颇多，于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
篇2：
论语心得读后感
《论语》这部书，教给咱们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法透过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透著一些变通，更简单的说：它告诉咱们的是为人处世的原则。
日常生活中咱们常常有很多困惑，论语“为人处世”的三种态度给咱们带给了正确方法，用你我的公正，用你我的率直，用你我的耿介，用你我的磊落，用咱们自我高尚的人格，坦然应对一切。还有就是要怀着乐观和用心的心态，把握好与人交往的分寸，让自我愉悦的心阳光般辐射着他人，让身边的人一样愉悦著。
于丹所谈的“理想之道”，就是给咱们一个淡定的起点，给咱们一个储备心灵愉悦的资源。书中有一段对于理想与现实关联的分析，很是经典。神于天，圣于地。既有一片理想主义的天空，能够自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍；又有脚踏实地的潜质，能够在这个大地上进行自我行为的拓展，也如论语中所讲，一个人：“心中有眼中就有”，一天充足的阳光、一杯热气腾腾的茶，这些表面看来或许毫无价值的东西，就是我为自我设定的关于理想的那个淡定的起点。(客服工作总结)
人们常说，在家靠父母，出门靠兄弟姐妹。选取一个兄弟姐妹就是选取一种生活方式，于丹在讲论语时，谈及交友就有十分明确的标准，好兄弟姐妹有三种，坏兄弟姐妹也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、
友善柔、友便妄，损矣。为人正直，坦荡刚正，顶天立地的兄弟姐妹，他的人格能够映校你的人格，他能够在你怯懦的时候给你勇气；他能够在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好兄弟姐妹；宽容的兄弟姐妹，当咱们不留意犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。更容易让咱们从内心找到自我的弊病，找到自我的缺失。学识渊博的兄弟姐妹，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，能够帮忙自我做出选取。偏辟、善柔、便妄三种坏兄弟姐妹，咱们在生活中可能会遇到需要理智决定的时候，他却先自盲目下定了结论，造成永远无法挽回的后果。优柔寡断的兄弟姐妹往往会干扰了咱们的思维，让咱们犹豫不决错失良机。而那种不择手段来谋取个人利益的小人，往往会让你我付出惨痛的代价。交什么样的兄弟姐妹，怎样与兄弟姐妹相处，考验的是咱们的眼光和智慧，《于丹论语心得》，不正是这样一位正直、坦率、宽容的兄弟姐妹吗？
篇3：
论语心得读后感
《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到咱们身边，读了于丹老师所写的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的朴素、平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每一天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，之后记成了《论语》。咱们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。咱们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动潜质，最具人格魅力的人。孔圣人带给咱们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从咱们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不一样，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，咱们如果学习并领悟了提取锻造这种力量，咱们就能够获得孔夫子那样的心胸。咱们看到孔夫子的态度十分平和，而他的内心却10分庄严。正因其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个个性讲信念的人。宋代开国宰相赵普也以前说过
自我以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》?阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟以前问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎样样才能过上咱们心灵所需要的那种愉悦生活。道不远人，让咱们在圣贤的光芒下领悟成长!
篇4：
论语心得读后感
于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使咱们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在咱们的眼中变得清晰、亲切而温暖。对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。(开业致辞)
在第二届上海市十大“平安英雄”颁奖晚会上，当主持人问黄埔区法官徐文娟“为何在信访调解上成绩斐然”时，她说是小学班主任杨老师的一句话鼓励她发奋、勇敢、奋进。由此可见，教师的言行可能会影响孩子的生命。下方从两方面谈谈体会：
一、让“愉悦”陪伴咱们的教师。
孔子说，“居之无倦，行之以忠，”他主张“不在其位，不谋其政。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这就强调教师要有爱岗敬业的精神和终身领悟的理念。作为一名教师，应不断地提高自我的水平，以较高的水平去完成自我的任务，发奋教好自我的学生，向他们传授有用的知识，让他们有所发展。还应利用平时的休息时刻来不断领悟，来适应时代对教师的要求。在工作和领悟中，在不断提高自我的业务水平和职业道德水平中，一种涵养一种自信让我感受到无比的充实和愉悦。
在这天这么一个竞争激烈的时代，持续良好的心态显得尤为重要！作为一名教师，只要自我拥有健康的心态，才能培养出拥有健康心态的学生。人的生命不可能一帆风顺，难免有缺憾和不如意，也许咱们无力改变这个事实，而咱们能够改变的是看待这些事情的态度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就十分重要了，心态不一样，也许会带来完全不一样的生活质量。比如这几年，我任教三个班级数学，课时少，资料多，要求高，班内差生多，教学任务繁重，每一天备课备得头昏眼花；同时又担任班主任和教研组长，每一天有一大堆的事务需要处理。又由于所带的班级学生年龄小，许多事都要老师亲力亲为，手把手教。但是我经常告诉自我：每一天认真备课是为了更好地把握教材，更好地教我的学生；一名优秀的班主任应学习并领悟遇事冷静、对学生有耐心，有爱心，不能让坏情绪一向围绕你，否则会影响工作的情绪，效率，甚至一事无成。其实学生都怕老师，个性是犯错误后，更不敢在老师面前抬起头来，这时老师如果大发雷霆，往往不起作用，如果是平心静气地谈话，在情在理地耐心教育，将会起到意想不到的效果。又如经常听老师说，咱们很尽力，也很认真负责，但一次次的考试成绩却不尽如人意，总感觉自我
的付出和回报不成正比。在每一次考试成绩出来后，总有一段时刻情绪是很郁闷的。读了“论语心得”后，我有种豁然开朗的感觉。咱们要明确这个缺憾是咱们务必应对的，也许有较长时刻的应对，绝不好抱怨学生的懒惰，抱怨家长的不配合，抱怨领导的不明白而是要用心思考，班级里尽管有部分差生，但也有较多好学生，说明咱们的教学不是完全失败的，对于那部分学困生，只要咱们不断反思，发奋寻找适合他们的教学方法，终有一天他们也会进步的。
正如那句经典的老话：“记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，理解不能改变的。”在日常的教学中，咱们要学习并领悟用心地控制自我的情绪，让愉悦成为教师生活的主旋律。
二、用“真爱”对待咱们的学生！
儒家理论的核心和最精髓的东西之一是“仁”，于丹老师在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”。对于咱们教师来说就是要爱学生。那么怎样爱学生呢?
于丹说得好，过分的苛责，不如宽容的力量而恒久。学习并领悟了宽容，老师就能够走进学生及家长的内心世界，学生及家长也就会感恩于老师的付出；学习并领悟了宽容，咱们的内心将会有一种坦荡荡的感受，而不是整天怨天尤人。作为教师的咱们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情，学生在成长的过程中难免会出现一些问题。咱们在处理时，多从用心的方面来看问题，要少一些指责和抱怨，要多一些鼓励和赞扬。只有这样，你才会在学生的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常地开展。只有这样，教师、学生和家长之间的关联才会和谐与融洽。
《论语》告诉咱们：要本着平等和理性的心态去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，兄弟姐妹之道，亲人之道，皆是如此，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。(信任的名言)
尊重学生才是真正好处上的爱学生。作为一名教师，在教育教学活动中，从学生的差异出发，因势利导，给学生发言的机会，倾听他们的意见与呼声，给予他们适度的宽容与谅解，体谅明白他们的难处与苦衷，肯定他们的点滴进步，不说任何伤害他们自尊的话语等，让每个学生都能看到自我的闪光点，看到自身的价值，鼓起他们自信的风帆，让每个学生都可能到达成功的彼岸。
随着素质教育的深入开展，“以学生为本”的理念已深入人心，而关注学生的主体地位、尊重学生、平等对待学生、关爱学生是师生和谐相处的重要前提。学习并领悟宽容与包容，要以智慧去解决，以人格去感化；爱由心生，心中有爱，言行才能有爱！因此教师务必要有一颗宽容、博大的爱心！
《论语》是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿。读《于丹论语心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自我的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味性命的好处。
篇5：
论语心得读后感
孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的咱们作为一名技校的老师，咱们应对的是一个特殊的群体，他们没有良好的领悟习惯，没有扎实的领悟功底。这就要求咱们在教育咱们的学生的时候能够心态平和的教育学生，而且要对咱们自我的学生有信心。能够发自内心的肯定咱们的学生。
于丹在《论语》心得中提到了“怒”和“仁”，并对其进行了解释。谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自我不想干的事，你就不好强迫给别人干。咱们在自我的工作、生活、教学中也许已经遇到过类似的事情，咱们怎样处理的？我在教学工作中有过这样错误的认识我是老师，你是学生。因此我不想干的事让你来干。此刻看到这样的一个“怒”字。我不仅仅对自我有这种思想而觉得不该。这是没有正确明白“教师”这个名词的结果。而“仁”解释是“关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。”当看到那里我不敢问自我我对别人做到“仁”了吗？我只问自我对自我工作、教育的对象做到“仁”了吗？我真的从心里关爱我的学生吗？真的做到了解每一个学生吗？我认真的审视并认真反省了自我的教育教学理念，争取在以后的工作中以天地人之道的中和谐的思想完成教育教学工作。
二、心灵之道
人们常说“教师是人类灵魂的工程师。”因此一个老师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确应对人生的遗憾，要在最短的时刻内理解下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此咱们在与学生接触的时候要先让自我的心平静下来。不好把自我不良的情绪传染给学生。平静自我烦躁的情绪，于丹是这写到的“当不幸降临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时刻去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好情绪。”
不仅仅咱们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去教育学生在这天这么一个竞争激烈的时代，持续良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要使学生明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。
三、处世之道
此刻咱们生活的环境是相对独立的，每个人都有自我的生活圈。咱们如何和自我周围的人相处呢？如何适应这样的社会？于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对兄弟姐妹还是对领导，都要持续必须的距离，掌握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也就应保有最美的境界。”
除了有正确的交际观点，咱们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先思考一下自我是否有资格去评价他人。因此咱们在为人处世上就应时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在工作中发奋做到少说多做，做事要用心，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要思考后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自我要求自我。并贯穿到教学中去，使学生能从自我的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自我的本职工作真正做到在其位，谋其政。
四、君子之道
于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自我的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。第二种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。
首先是第一种境界，我认为做一个善良的人不只是“君子”应具有的境界。而且还是咱们为人的根本，做人的标准。可能咱们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告诉咱们咱们的性命是有限的，不好让咱们的有限性命在苛责外在的世界中度过。另外不好只一味的抱怨外界的环境，咱们自我的身上也需要这种“苛责”。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普以前标榜说，自我以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自我的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上咱们心灵所需要的那种愉悦的生活”。
我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，愉悦的感悟。每一个民族都有自我的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，因此构成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。咱们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕礼貌也就这样一代一代地传承下来。
咱们从小理解的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示著儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关联，正因，咱们都坚信：明天是正直人的世界！
我喜爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和完美。品味人生，忧患性命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授明白《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。”怎样样才能过上咱们心灵所需要的那种温暖的，愉悦的生活？我明白为：平和。
茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。因此，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任著缺一不可的主角。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自我不评说，只待旁人去品味罢了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎样样才能过上咱们心灵所需要的那种愉悦的生活”（于丹教授语）不谋而合了。
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