词语大全 关于边塞的古诗

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本文目录

1、词语大全 关于边塞的古诗

2、古诗词大全 《咏史》(高适)译文赏析

词语大全 关于边塞的古诗

关于边塞的古诗

  塞下曲

  【唐】卢纶

  【一】

  林暗草惊风,将军夜引弓。

  平明寻白羽,没在石棱中。

  【二】

  月黑雁飞高,单于夜遁逃。

  欲将轻骑逐,大雪满弓刀。

  出塞

  王昌龄

  秦时明月汉时关,

  万里长征人未还。(黑格尔)

  但使龙城飞将在,

  不教胡马渡阴山!

  《从军行》

  烽火城西百尺楼,黄昏独上海风秋。更吹羌笛关山月,无那金闺万里愁。

  琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城。

  关城榆叶早疏黄,日暮云沙古战场。表请回军掩尘骨,莫教兵士哭龙荒。

  青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

  大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑

  塞下曲

  王昌龄(锦旗标语)

  蝉鸣空桑林,八月萧关道。

  出塞入塞寒,处处黄芦草。

  从来幽并客,皆共尘沙老。

  莫学游侠儿,矜夸紫骝好。

  凉州词

  【唐】王翰

  葡萄美酒夜光杯,

  欲饮琵琶马上催。

  醉卧沙场君莫笑,

  古来征战几人回。(梦见鱼)

  陇西行

  【唐】王维

  十里一走马。

  五里一扬鞭。

  都护军书至。

  匈奴围酒泉。

  关山正飞雪。

  烽戍断无烟。

  送元二使安西

  【唐】王维

  渭城春雨?轻尘,

  客舍青青柳色新。

  劝君更进一杯酒,

  西出阳关无故人。

  从军行

  王昌龄

  青海长云暗雪山,

  孤城遥望玉门关。

  黄沙百战穿金甲,

  不破楼兰终不还。

  营州歌

  营州少年厌原野,狐裘蒙茸猎城下。

  虏酒千钟不醉人,胡儿十岁能骑马。

  燕歌行

  汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。

  男儿本自重横行,天子非常赐颜色。

  从金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。

  校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。

  山川萧条极边上,胡骑凭陵杂风雨。

  战士军前半生死,美人帐下犹歌舞。

  使至塞上

  王维

  单车欲问边,属国过居延。

  征蓬出汉塞,归雁入胡天。

  大漠孤烟直,长河落日圆。

  萧关逢候骑,都护在燕然。

  从军行七首(其五)

  王昌龄

  大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。

  前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑。

古诗词大全 《咏史》(高适)译文赏析

咏史 高适 系列:关于励志的经典古诗词大全 咏史 尚有绨袍赠,应怜范叔寒。 不知天下士,犹作布衣看。 赏析    高适是初唐著名的边塞诗人,也是一位很有政治才能的诗人。诗人在仕途辉煌时,曾官至淮南、西川节度使,封渤海县侯,诗名远播。一些优秀的边塞诗赞扬了边防将士的斗志,歌颂了他们以身殉国杀敌立功的豪情,不仅形象生动而且充满了乐观情绪和爱国主义精神,表现出高适的为国「万里不惜死,一朝得成功」的政治抱负。但是他在少年时,相当落魄,其诗歌大多感慨怀才不遇,仕途失意。这首诗则写于未入仕途之时。    「尚有绨袍赠,应怜范叔寒。」这两句歌咏历史上范睢的一段故事。诗中的「尚有」,还有;「绨袍」,用一种比绸子厚实、粗糙的纺织品做成的袍子。「范叔」,指范睢。范睢字叔,故称。《史记·范睢蔡泽列传》记载:战国时范睢事魏大夫须贾,因随须贾出使齐国,齐王赐他金十金和牛酒。须贾怀疑范睢通齐,告诉魏相。魏相派人凌辱范睢,几欲置之死地。范睢装死得以逃到秦国,游说秦昭王获得成功,被拜为相,封于应(今河南省宝丰西南),称「应侯」。「范睢既相秦,秦号曰『张禄』,而魏不知,以为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏,魏使须贾于秦。范睢闻之,为微行,敝衣间步之邸,见须贾。须贾见之而惊曰:「范叔固无恙乎!」范睢曰:『然。』须贾笑曰:『范叔有说于秦邪?』曰:『不也。睢前日得过于魏相,故亡逃至此,安敢说乎!』须贾曰:『今叔何事?』范睢曰:『臣为人庸赁。』须贾意哀之,留与坐饮食,曰:『范叔一寒如此哉!』乃取其一绨袍以赐之。」后须贾知范睢已为秦相,前往谢罪,范睢没有处死他,说:「然公之所以得无死者,以绨袍恋恋,有故人之意,故释公。」放须贾回魏国。诗中的「寒」,不能简单地理解为寒冷,而应有贫寒、穷困潦倒的意思;「尚有」与「应怜」相连接,说明须贾虽然曾得罪于范睢,差一点置范睢于死地,但他对故人还有一点同情、怜悯之心,这是非常可贵的。也就是这样的同情、怜悯之情,救了他的命。这说明,为人不可太势利,太刻薄,要宽容,要大度。    「不知天下士,犹作布衣看。」这两句写须贾并不知道范睢已贵为秦相,还把他当成平民看待。诗人在这里是在借题发挥,意在讽刺须贾徒有怜寒之意而无识才之眼,竟然把身为秦相,把天下所重的范睢看成是布衣寒士,真是可悲可叹!诗中的「天下士」,即国士,杰出的人才。「布衣」,代指平民。古时一般平民穿布衣。平心而论,这两句议论与须贾不识范睢为宰相相衔接,有些牵强附会。范睢被魏相羞辱、鞭挞后,世人都以为魂归地府了;须贾使齐,要拜见的是秦相张禄,怎么知道范睢改名换姓呢?范睢布衣往见须贾,装作一副穷酸相,有谁会把他与威风八面的秦相张禄联系在一起呢?因此,说须贾不识国士,不以国士待之,是有些强人所难;而须贾在那样毫不知情的情况下,留他吃饭,赠以衣服,应当说是做得不错的,说明他的人性没有完全泯灭,这与他当初向魏相报告范睢受齐人之金,范睢受到凌辱,奄奄一息,而他不加丝毫劝阻相比,不知要胜过多少倍。也正因为如此,范睢才留他性命,让他回国。但是,诗人是有感而发,向诗人这两句中所说的现象,在当时的社会中比比皆是,诗人少年落魄,晚年才发迹,少年时虽然没有范睢那样的遭受奇耻大辱,但也没有少遭达官贵人的白眼和冷嘲热讽,有谁在他没有发迹的时候把他当作人才来看呢?因此诗人借范睢之事批判了这种糟蹋人才、埋没人才的社会现象;同时,也间接地表明,自己要做一个「天下士」,要成为国家有用的人才,让世人刮目相看。    这首诗叙事和议论结合,充满情感。诗人在诗中发古之幽情,给人一种强烈的感受,能够引起读者的共鸣。诗中几个连接词的运用也恰到好处,上两句的「尚有」、「应怜」,写出须贾赠袍时的那种怜悯心态,并不以为范睢能够发迹,更没有看出范睢已经发迹,看出须贾只是一个平庸之人;下两句的「不知」、「犹作」,看上去是心平气和借事说事,而实际上是充满激情,对这种把人不当人看待的社会现象深恶痛绝,同时心高气傲,让世人为之瞻目!

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