词语大全 庖丁解牛读后感
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词语大全 庖丁解牛读后感
庖丁解牛读后感
篇1:
大概是在上高中的时候,我跟从老师学过这篇课文。那时候,读完文章后总感觉:一个写宰牛人的故事,还收取到课本里,又被老师说的好了又好。但是有什么可好的啊?还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。
此刻,能有空闲时刻偶尔翻阅了这篇文章。每每读过,却总能由衷的感到,文章传千古啊。有时竟然在临睡之时,这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。故意让我再三品味,而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听到那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响,或是体会到手持牛刀,视为止,行为迟,的超出感官的解剖境界。或许每个人读后的感受不一样。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受,而且感同身受。堪称生动。
自我归纳了一下,这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章充满了音乐的动感。不仅仅在暗地用拟声词,更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想,如果真的有听过<<桑林>>这个曲子,那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么。
而且,文章中每次语义的过渡时候,又采用拟近的联想手法,使整个文章浑然一体。也就是说,每次语意转移的时候,都承接上一个描述的现象,转移到人们最容易联想的另一个现象。比如,开篇描述动作,从手,肩到足,膝,都是从相近的位置间逐渐转化,而后再用触,倚,履,踦这些动词,把各个部位衔接在一齐。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察到,到最后再将这些动作连贯起来给你一个动画般的印象。而后的说理部分更是这样,从牛的身体结构写到刀,再从刀又写回到牛的身体结构。这些都是最容易联想到的想象过程。也就是说,透过人们最容易联想到的事物之间的交叉转换,完成了文章各个部分的过渡。更进一步,如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系,那么,就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以忘记。
而更为高的一招,就是把整个文章的说理过程都隐藏起来了。在文章的最后一句,突然来了个文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”。使人从沉醉在具体的感官感受中猛然醒悟,原来这是个说理的文章。于是,又重新从另一个高度,再次的进行阅读,而后挖掘到其中深刻的道理。
这样的文章,或者是笔法,或者是道理,都会深深的留在读者的脑海里。因此,<<庖丁解牛>>无论从描述手法,到说理形式,都很值得把玩。
篇2:
最近在看《庄子》。很多年前,看过蔡志忠的漫画庄子。那时候,什么都不懂,所看到的只是一个又一个故事。至于故事背后的东西,就不得而知了。中学的时候,在课本上又学过《庖丁解牛》,只是作为古文阅读的材料,而不是思想政治课的教材。再之后,在金庸的《书剑恩仇录》中再次读到《庖丁解牛》。在金庸的笔下,《庄子》又成了一本武术秘籍。而陈家洛从中领悟到了高深的武术绝技。真神了。那么,《庄子》到底是本什么样的书呢?我想,一百个人读庄子会有一百种感悟吧。
前几天,先是下载了于丹在百家讲坛播出的《庄子心得》,后在新浪上看了傅佩荣的《庄子》,似有所悟。但是,只是一个模模糊糊的感觉。说不清楚道不明白。呵呵,看来,真是“道可道,十分道”啊。
在庄子的笔下,有大人物,也有名不见经传的小人物。而庄子尤其擅长于写小人物的不平凡,就如庖丁解牛中的那个庖丁。庖丁,也就是一个厨子而已,没名没姓的。但是,就是这个小人物,却拥有了不平凡的技艺。你看“庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀——然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。”,再看“良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数干牛矣,而刀刃若新发于硎。”是不是神了?其实,很简单,就如同卖油翁所言“无他,唯手熟尔”。任何一样小技艺,只要长期专注去做,心无旁骛而乐此不疲,最后都能够登至化境,有如神助。如同那个技艺高超的庖丁,也如同那个卖油翁。小人物,一样能够不平凡。记得新东方的俞敏洪说过,专心炸鸡,就能够成为肯德基;专心做汉堡,就能成为麦当劳;专心教英语,就能成新东方。(古风网名)
其实,我没有想过要成为不平凡的人。你我都是平凡的人,但是,又该如何让自我平凡的人生中过的有些味道呢?也许,就应学学庖丁,学学卖油翁。找自我钟爱的事情,然后认认真真、扎扎实实的去做。不是一天,也不是一年,而是生命。那样,咱们也会成为庖丁,拥有不凡的技艺。也能够在80岁的时候,有东西能够去骄傲,而不是后悔。我想,咱们每个人都就应去做一个“庖丁”。
篇3:
这天,我阅读了《成语故事》这本书中的一篇文章——《庖丁解牛》。故事主要说:古时候有一个叫庖丁的人,他宰牛的技术十分高超。有一天,有一个人叫庖丁去帮忙宰牛,只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去,划出了许多优美的线条,不一会的功夫就宰好了。大家都对庖丁高超的宰牛技艺佩服的“五体投地”。
其实,庖丁一开始宰牛的时候一点都不熟练,能够说得上是动作笨拙,缓慢。但是透过许许多多次的练习,他渐渐地掌握了宰牛的技巧,慢慢地就熟练起来了。这是庖丁宰牛成功的一大原因!所谓熟能生巧,我想就应就是这个意思了。
平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童,他(她)是谁谁谁”这样的资料,大家必须都十分羨慕。但是,在羨慕之余,大家想过没有,其实所谓的神童只但是是他(她)们的理解潜质比一般人要好,再加上后天的训练才会取得成功的,而并不是天生就那么神奇的。
同样的道理,咱们对领悟也要有一种不怕吃苦的精神,不断的勤学苦练,只有这样才能取得好的成绩!
篇4:
我读了《庖丁解牛》这个故事,它让我受到了许多启发。
故事讲的是:庖丁被文惠君请到府上杀一头牛,只见他用手按、用肩靠、用膝盖抵、用脚踩,一会就把一头牛给杀了。文惠君惊呆了,问:“天啊,你宰牛的技术怎样会这么高超呢?”庖丁说:“我开始学宰牛时看到的是牛,而我此刻看牛,它已不是一头完整的牛,而是拆下来的部分了。我宰了许多牛之后,心中有数,不用看,就知道什么地方能够下刀,什么地方不能够下刀。”
我读了这个故事懂得了一个道理:世界上万物都有他固有的规律性,只要你在实践上做有心人,不断摸索,久而久之,熟能生巧,事情就会做得十分漂亮。(教育名言)
篇5:
世界上的事情纷繁复杂,处理不当无形中会给人带来烦恼,如何摆脱烦恼,潇洒的处理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一样,牛是复杂的,但是只要掌握了牛的肌理,就能够一刀下去,刀刀到位,简单简单的解牛了。世上的事情也是一样的,不管它多么复杂,都是有规律可循的,充分认识和掌握事情的内在规律,处理起来就游刃有余了。
庖丁顺利解牛后“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界;也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够到达这种境界呢?就得象庖丁一样学习并领悟用“刀”。“刀”是生存的武器,用刀是生存的技能。会用刀,刀常新,就活的洒脱。如果不会用刀,砍坏了刀子,就失去了生存的武器,就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的结构,摸准牛结构的肌理,牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛,也就是有事也不妨,化繁为简,简单自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢?
世界上的事情虽然千差万别,不尽相同,但是对于每个人每件事,都有规律可循。就得善于掌握它的规律,顺着它的规律疏导,遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事,不知道拐弯,拼着力气砍坏了解牛的刀,没有了武器,不但解不了牛,就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢?
“始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。”这就是说,不管对于任何人或任何事,要在全面掌握的基础上,首先要找到门和路,也就是说要知道从那进,从那走,从那拐弯。比如领悟,比如处理人事关联,都是这样的。“臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。”这里说得是熟悉,熟悉到心领神会,而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉,好像在下套。知道下套,牛就会反感不配合,而这种套子也会把解牛的人套住,不知如何下手。比如要化解人事关联的矛盾,也是这样的,盯住对方不放不但自我没有回旋的余地,而且会给别人造成一种下套的错觉,引起反感,要知道任何人都不愿意被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导,这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通,比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎样办呢?
“依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键,沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说,这就叫绕开障碍走路,绕开障碍走路,比跨越障碍省力而且顺畅,即使使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径,也是解决问题效果最佳的方法。“技经肯綮之未尝,而况大軱乎?”解决问题不好在硬节上碰,硬碰不但自我费力丧气,更糟糕的是容易击到对方的最痛处,致使对方痛的对你不可饶恕;那样不但解决不了问题,还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
因此,做事要象“庖丁解牛”一样,既不能把自我刀子的锋芒磨损,还要把牛顺利解开。到达一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律,运用规律。运用规律办事就顺利,办事顺利情绪就愉快,这也就掌握了养生之道了。
篇6:
这天,我阅读了《成语故事》这本书中的一篇文章——《庖丁解牛》。故事主要说:古时候有一个叫庖丁的人,他宰牛的技术十分高超。有一天,有一个人叫庖丁去帮忙宰牛,只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去,划出了许多优美的线条,不一会的功夫就宰好了。大家都对庖丁高超的宰牛技艺佩服的“五体投地”。
其实,庖丁一开始宰牛的时候一点都不熟练,能够说得上是动作笨拙,缓慢。但是透过许许多多次的练习,他渐渐地掌握了宰牛的技巧,慢慢地就熟练起来了。这是庖丁宰牛成功的一大原因!所谓熟能生巧,我想就应就是这个意思了。(夸张句)
平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童,他(她)是谁谁谁”这样的资料,大家必须都十分羨慕。但是,在羨慕之余,大家想过没有,其实所谓的神童只但是是他(她)们的理解潜质比一般人要好,再加上后天的训练才会取得成功的,而并不是天生就那么神奇的。
同样的道理,咱们对领悟也要有一种不怕吃苦的精神,不断的勤学苦练,只有这样才能取得好的成绩!
篇7:
庖丁解牛读后感800字
学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂,处理不当在无形中就会给人带来烦恼,如何去摆脱烦恼,潇洒的处理好一切事情呢?
在《庖丁解牛》中咱们知道了,牛是复杂的,但是只要掌握了牛的肌理,就能够一刀下去,刀刀到位,简单简单的解牛了。世上的事情也是一样的,不管它多么复杂,都是有规律可循的,充分认识和掌握事情的内在规律,处理起来游刃有余了。
庖丁在顺利解牛后“提刀而立,为之回顾,为之踌躇满志。”是一种悠然自得的人生境界,也是一种充满自信的境界。在咱们现实生活中,咱们怎样才能到达此种境界呢?咱们要学习并领悟用“刀”学习并领悟了就活的洒脱,不会用“刀”就失去了生存的工具,就会陷入苦恼中不能自拔。咱们就应如何掌握这用刀的生存技能呢?咱们首先要学习并领悟研究生的结构,找准牛的肌理就是事情的内在规律。简单自如的解牛和解决事情。
人世间的事情虽然千差万别,不尽相同,但是对于每个人每件事,有规律可循。就得善于掌握它的规律,顺着它的规律去做,遇到难题要学习并领悟绕道解决。避免与其规律发生冲突,如果不按规律办事,拼着力气在干了解牛的刀,没有了武器,不但解不了牛,就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地,咱们就应如何掌握解牛的正确方法呢?
咱们就应做到,不管对于任何人或任何事,要在全面掌握的基础上,要找到其中的门和路,要知道从那进入,从那里拐弯。像咱们的领悟,人际关联,都不是这样的吗?咱们要学习并领悟用灵活的头脑来应对世间万物的变化。咱们有时要学习并领悟绕开障碍而行,也是解决问题的最佳方法以。解决问题砂是在硬碰硬上,硬碰不但白费力气,更糟糕的是容易击到对方的最痛处,那样根本解决不了问题,还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。
因此咱们学了《庖丁解牛》以后咱们要学习并领悟能把自我的锋芒磨损,还要顺利解牛。要学习并领悟到达一种踌躇满志不败的境界,对于处理人事间的事怀也要善于学习并领悟掌握规律,运用规律,不好去硬碰硬要按规律这样才能顺利办事情,从而到达情绪愉快,这样也就掌握养生之道的规律了。
篇8:
庖丁解牛读后感1000字
读罢《庖丁解牛》这篇文章,我对庄子的养生之道有了更深刻的明白。我认为,咱们在生活中应学习并领悟“善刀而藏之”,即在处理问题时要顺应事物发展的规律,保护自我的身心健康。
在当今社会中,很多人急功近利,不认清自我的工作中的规律,累垮了身体,并成效甚微。这些人正像是“乌鸦喝水”这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水,但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲,最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”与“族庖”。他们未能看透事物的本质及道理,只知道蛮干,“岁更刀”、“月更刀”,技艺没有得到提升,而且自我也累得筋疲力尽,可谓是事倍功半。
但是,如果咱们能掌握这些规律与方法,并付诸实践,就能事半功倍。例如那只乌鸦,它之后想到了一个主意:把一些小石块衔进杯子里,这样水面就会上升,自然就能够轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不一样方法,不难发现,前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多,而且没有成功;后一次它发现了处理这个问题的本质,几乎没有费什么力气就获得成功。这跟庖丁用刀的道理一样:遇到“节者有间”,则“以无厚入有间”,游刃有余;“每至于族”,则“怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”。解牛有时会遇到筋骨交错的地方,好比行事遇到障碍,便要巧妙地避过,且加倍留意谨慎,集中精神去应付。于是事情便可得到解决。庖丁用这种方法,“十九年而刀刃若新发于硎”。这就好比人生处世,应对种种困难,仍能持续完好的性命而不受损。庖丁之因此用刀美妙绝伦,是正因他掌握了解牛的规律及方法,“得养生焉”。
咱们要学习并领悟使用“养生之道”,在纷繁复杂的社会中保全自我的身心,游刃有余地养生——
在领悟过程中,咱们需要明白各门学科的领悟要领,不采取“题海战术”,掌握正确的领悟方法,高效率的领悟。
在将来的工作岗位上,咱们要学习并领悟挖掘工作中的技巧,不盲目硬做,而要注意自我的身体,用正确的理论指导自我的实践活动。
在社会上,咱们要顺应自然,遵从社会发展的普遍规律,发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。
庄子称赞庖丁解牛“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”。诚然,人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术,应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活,又要“善刀而藏之”——诗意地享受着人生。
古诗词大全 庖丁解牛阅读答案附翻译,庖丁解牛阅读答案附翻译
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所,砉然向然,奏刀然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大,导大,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
1.下列句中加点的词解释不正确的一项是(2分)( )
A.足之所履 履:踩
B.庖丁释刀对曰 释:放下
C.臣以神遇而不以目视 遇:对待
D.族庖月更刀 族:众
2.下列句子中没有通假字的一项是(2分)( )
A.砉然向然,奏刀然 B.技盖至此乎
C.善刀而藏之 D.而刀刃若新发于硎
3.下列句子中,加点词的意义与现代汉语相同的一项是(2分)( )
A.依乎天理 B.因其固然
C.为之四顾 D.虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒
12.4.下列各组句子中,加点的词语的意义和用法相同的一组是(2分)( )
A.庖丁为文惠君解牛 每至于族,吾见其难为
B.臣以神遇而不以目视 以无厚入有间
C.依乎天理 恢恢乎其于游刃必有余地矣
D.是以十九年而刀刃若新发于硎 提刀而立,为之四顾
13.5.下列对文章有关内容的概括和分析,不正确的一项是(2分)( )
A.第一段描写庖丁解牛的熟练动作和美妙声响,极力渲染庖丁解牛的自然、优美。
B.解牛三年之后,庖丁对牛的全身结构完全摸清了,不用眼睛看就可把它拆卸开来。
C.庖丁能够“依乎天理”,“因其固然”,所以他的刀用了十九年,刀刃“若新发于硎”。
文言文翻译
汉书原文及翻译
旧五代史·王审知传阅读答案附翻译
三国志·吴书·张昭传阅读答案附翻译
门山县吏隐堂记(王若虚)阅读答案附翻译
萧颖士风节(容斋随笔)阅读答案附翻译
戴高帽(俞樾)阅读答案附翻译
北齐书·卢文伟传阅读答案附翻译
北史·魏收传阅读答案附翻译
旧五代史·李愚传阅读答案附翻译
资治通鉴·唐纪九(选节)阅读答案附翻译
归氏二贤传(归有光)阅读答案附翻译
宋史·蒲宗盂传阅读答案附翻译
魏书·杨大眼传阅读答案附翻译
宋史·侯蒙传阅读答案附翻译
夜游宫·记梦寄师伯浑阅读答案附赏析
三国志·朱桓传阅读答案附翻译
宋史· 李显忠传阅读答案附翻译
南史·顾越传阅读答案附翻译
陈书·任忠传阅读答案附翻译
新唐书·魏知古传阅读答案附翻译
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庖丁解牛通假字 ①砉然向然:“向”通“响”,响声。 ②技盖至此乎:“盖”通“盍”,何,怎样。 ③批大:“”通“隙”,空隙。 ④善刀而藏之:“善”通“缮”,修治,这里是擦拭的意思。 ⑤技经
庖丁解牛通假字 ①砉然向然:“向”通“响”,响声。 ②技盖至此乎:“盖”通“盍”,何,怎样。 ③批大:“”通“隙”,空隙。 ④善刀而藏之:“善”通“缮”,修治,这里是擦拭的意思。 ⑤技经
庖丁解牛通假字 ①砉然向然:“向”通“响”,响声。 ②技盖至此乎:“盖”通“盍”,何,怎样。 ③批大:“”通“隙”,空隙。 ④善刀而藏之:“善”通“缮”,修治,这里是擦拭的意思。 ⑤技经
庖丁解牛 《庄子》 庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所,砉然向然,奏刀然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。 文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?” 庖丁释刀
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成语庖丁解牛成语读音páodīngjiěniú成语解释庖丁:厨工;解:肢解分割。厨工肢解全牛。比喻技艺熟练神奇。常用程度常用感情色彩中性词成语结构主谓式成语用法作宾语、定语;常与“游刃有余”连用。产生
庖丁解牛原文: 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚
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庖丁解牛[作者]庄周 [朝代]先秦吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。庖丁为文惠君解