词语大全导盲犬小q观后感

Posted 2022-10-06 夫妇

篇首语：识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了词语大全导盲犬小q观后感相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、词语大全导盲犬小q观后感

2、词语大全阿q正传读后感8篇

词语大全导盲犬小q观后感

导盲犬小q观后感

　　篇1：

　　昨日晚上看了部电影，名字是《导盲犬小Q》。坚信大家就应都听过或看过这部电影，不知道大家对这部电影的感觉怎样样。。。。

　　这部电影讲的故事的主要线索就是一只名为小Q的狗，叙述的是这只狗从出生到死亡的整个过程，从在养父母家的生活到进行导盲犬训练的生活，然后是作为导盲犬和主人一齐的生活，最后到回到养父母家养老到死去的生活。

　　电影的结局能够说是悲惨的，也能够说是完美的。虽然最后不管是导盲犬的主人，还是导盲犬小Q都去世了，但是最后也算都是无痛无痒地安静地死去。其中令我最感动的是小Q和他主人渡边先生之间的故事，能够说小Q和渡边先生是心心相吸，从中显示出了小Q对其主任的忠心。

　　说了这么多废话，呵呵。其实我想说的只有一句话，小Q太可爱了，让人不禁想摸摸它，因此说好羨慕电影里面的人物哦。。。有这样一只狗狗真开心。

　　篇2：

　　这天，我观看了电影《导盲犬小Q》。

　　《导盲犬小Q》是一部日本上映的电影，由崔洋一导演，石黑兼吾设计，秋元良平摄像。

　　这其实是一个真实的故事，它讲述了拉布拉多狗小Q成为导盲犬的过程。在一个清早，水户家里多了五个小性命，其中有一只小狗，在它的左侧面，有一块胎记，它就是小Q了。水户太太每一天都给导盲犬训练中心的多和田所长来电，期望把这五只小狗训练成为导盲犬，但是多和田所长认为那五只小狗的血统只是普通的家犬，不太可能成为导盲犬。但有一天，水户太太给多和田所长来电时，所长说名额只限一只。但只有小Q透过所长的小测试，它便踏上了导盲犬的路程。

　　小Q在养父母仁井夫妇家里生活一年后，正式被送往了导盲犬训练中心。小Q与它的搭档渡边先生训练时，总是没有默契，其他人都毕业了，但只有渡边先生和小Q呆在训练中心。在一次用自动贩卖机买啤酒的过程中，渡边先生还是第一次听小Q的话，困难地购买了一罐有凸字的啤酒。从此，他俩之间的默契不知不觉产生了。不久后，他们毕业了，而且渡边先生与小Q经历了许多事情。

　　直到渡边先生去世后，小Q回到了训练中心，一向担任示范犬的工作。七年过去了，小Q正式退役，回到仁井夫妇身边。小Q过了一年的愉悦生活后，一场灾难降临到了小Q头上，它不幸患上了白血病，仁井夫妇连夜轮流照顾小Q，不久后，小Q离开了这个世界，结束了它12年25日的性命。虽然很短暂，但带给了咱们久违的爱和忠诚。(小班上学期评语)

　　在没有看这部电影之前，我认为狗是普通的，甚至有些让人厌恶，但我看过这部电影后，没想到主人公小Q那么有感情，还会在主人渡边先生悲哀时逗他开心，在渡边先生生病的时候安慰他。而且小Q好像拥有一种人的思维，似乎听得懂人说的话。小Q性命的职责就是带给人类愉悦和欢乐，如今它去了，但把爱永远地留在了人间。

　　篇3：

　　我在家从电脑上看了导盲犬小Q。资料十分感人。

　　每个导盲犬刚出生45天后就要严格训练，小Q还有三次离别。第一次开他出生的地方。第二次离开她的“养父”“养母”家。第三次是离开他真正的主人，它的主人是个盲人。却因体弱多病离开了人世。但是小Q一向在它的主人家静静地等著。当他看到他主人被放进棺材的那一刻，他根本就不坚信它的主人死了，而是睡着了。但是，即使这样它的主人也再也不会回来了。他只能静静地等著。知道他性命的最后一刻。

　　大家也要领悟小Q忠诚啊！大家也能够在电脑上，看看小Q的忠诚和爱主之心。

　　篇4：

　　这天下午，正因外面雾霾天气，因此，户外活动取消了。带着孩子回到教室，本来想让他们写作业，之后问了问，中午写作业，兴趣小组还是写作业，就打消了继续让他们写作业的念头。给他们放了一部电影，名字是“导盲犬小Q”。

　　“导盲犬小Q”是一部剧情电影，从头到尾都会出现作者叙述事情的声音，像似是旁白。这部电影讲述了导盲犬小Q忠诚于主人生命的故事。小Q是一只拉布拉多犬，它出生45天，便被选为导盲犬，来到了它的养父母仁井夫妇家。小Q在仁井家度过了它顽皮而又无忧无虑的幼年。一年后，小Q被送到了导盲犬训练基地，理解枯燥严格而又乏味的训练，但坚强的小Q从容地应对了这一切。两年后，它成为了一只合格的导盲犬，被送到它的新主人渡边先生家。渡边先生对小Q不屑一顾，他认为自我的盲杖要比导盲犬可靠得多。但是小Q用自我的实际行动和对主人的忠诚，改变了渡边先生对导盲犬的偏见。在小Q照顾渡边先生的七年里，小Q一向尽职尽责，跟渡边先生形影不离。个性是在渡边先生住院时，小Q一向默默地陪伴着渡边先生。

　　小Q无私的爱深深地打动了我，也打动了孩子们。它虽然只和渡边先生待了两年，但却有深厚的感情。我想：小Q必须很怀念和渡边先生的一切，个性是那最后的一次散步，虽然小Q不会说话，但从它眼睛里流露的尽是悲伤、痛苦和不舍！看到那里的时候，我听到孩子们都有哽咽抽泣的声音。

　　这是一部十分感人的电影。孩子们，狗是人类的好兄弟姐妹，为咱们带来了欢乐的同时，也在向咱们宣誓了誓死不渝的忠诚，这样的忠诚卫士，人类过之不及之处，咱们要好好领悟，善待狗狗，善待动物，多给它们一些关爱和体贴，由物及人，咱们更就应善待他人。珍惜爱咱们的人和物，要关爱咱们周围的人和物。很多完美的事情稍纵即逝，咱们要懂得珍惜，不好错过以后才追悔莫及。(真正的朋友)

　　篇5：

　　一部让我难忘的影片———咱们看见一只刚睁开眼睛，站都站不稳的小狗，心里一阵欢喜，多可爱的小狗狗啊！又有多少人能够联想到，这样一只小狗，能够成为一只训练有素的导盲犬！又有多少人能够联想到就是这样导盲犬得了白血病，离开让它充满留恋的人间。

　　这是关于一只平凡的小狗的平凡的故事。它有着童话般清澈的完美和真诚，有着泉水般晶莹剔透的轻盈节奏，尽管它得同样承受现实的冲撞、同样要迎接死亡的考验。

　　小Q出生在水户太太家，尽管小Q并不拥有纯正的导盲犬血统，但水户太太仍期望它能成为一只优秀的导盲犬。于是小Q被送到了仁井夫妇家。长大后，经过艰辛训练，小Q最后成为了盲人渡边先生的导盲犬。渡边很顽固，认为盲公竹比导盲犬可靠得多了，但经过长时刻的相处，渡边先生被小Q无私的爱打动，和它形影不离…但是相处两年后，渡边先生因肾功能严重衰竭，于三年后去世。

　　训练中心的工作人员为小Q另外安排的工作是做一只推广导盲犬活动的示范犬。不久，小Q的养父母仁井夫妇申请将小Q接回家中。11岁的小Q能够在它度过童年的家中颐养天年了。但是，仅仅过了一个月，小Q就病倒了。医生说，小Q患了白血病。小Q的性命走到了尽头，它安详地闭上了眼睛……

　　《导盲犬小Q》改编自日本作家石黑谦吾和秋元良平的小说《再见了，可鲁》。书中的可鲁确实以前存在，生卒年为1986年6月25日到1998年7月20日。一只聪明的、生命都在工作的狗，在人世间走过了12年的岁月，日后它的故事被记录、传播。据说，作者用了15年的时刻才完成这只小狗的传记。时刻证明，这15年的付出的确有所值，正因在出版后的一年多时刻里，这本书已经被认为是21世纪“感动1亿亚洲人心”的超级畅销好书和21世纪亚洲“赚得泪水最多”的一本书。

　　《导盲犬小Q》拍摄风格很朴实，人物的台词对白十分简单，只有叙事者的旁白贯穿始终。能够想象用一只狗作为主角进行拍摄有多少困难的地方，摄制人员需要多少的耐心。在一场戏里，小Q被“遛狗者”父亲吵醒后重新睡觉，一个镜头里看得出小Q的眼睛慢慢闭上，想想这个镜头有多难拍，培养小狗逐渐习惯摄像机需要多少时刻。

　　“在小Q身上，寻回久违的爱和忠诚”

　　小Q确实是一位难得的兄弟姐妹，它不会以你的身份、地位、样貌、财富作选取条件，只要你成为它的兄弟姐妹后，它绝对会毫无保留的爱护你———当你烦恼，它必须耐心聆听；当你开心的时候，它也会高兴的手舞足蹈；当你遇上危险，它更会毫不犹豫上前保护你……从它身上看到了无条件的爱和尊重……

　　狗作为人类最忠实的伙伴，它们愿意相伴在咱们的身旁，愿意分享咱们的愉悦，也愿意分担咱们的悲恸。但是，视它们为低等宠物并带有智商优越感的咱们，是否也曾想过关注一回它们的喜怒哀乐呢？是否曾为它的不幸悲哀落泪、曾为远在天国的它而祈祷呢？《导盲犬小Q》便给了咱们这样的一个机会，它让泪腺细胞日趋退化的你，情感基因愈发顽固的我，再度燃起了那份原始的爱心和童心。那只名叫小Q的小狗，唤醒了你本性的善良，寻回了我久违的感动。也许，咱们的同情心还未完全泯灭。。。。。。(现实表现)

　　小Q是愉悦的，它得到了水户太太、仁井夫妇以及渡边先生的关爱和呵护；同时，小Q也是不幸的，它总是在最愉悦的时刻遭遇生离死别，命途多舛。小Q对人类无私的爱和奉献，让咱们为之动容，并记住了它。

　　篇6：

　　小Q生下不久就被送到导盲犬培训中心，为了让它与人类建立起感情，它被寄养在仁井夫妇的家里。一岁生日时开始去培训中心训练，之后被送给盲人协会的主席渡边先生，渡边先生开始拒绝一只狗的帮忙，认为不好导盲犬，但是经过了与小Q的一个月相处了以后，建立了深厚的感情。可惜之后渡边先生病倒了，小Q只好又回到了训练中心。在训练中心又当了7年的示范导盲犬之后，小Q被送回了仁井夫妇家，在12岁的一天不幸摔了一跤而去世了。

　　正因渡边先生患了糖尿病，小Q不得不好离开渡边先生了。在它离开时，渡边先生只是无力的摆了手跟它说再见，那一刻，渡边先生的心中必须是十分的不舍。小Q在导盲犬中心待了3年，但它从来没有忘记过渡边先生，这3年一向都在等渡边先生来接它回去。就在它听到熟悉的步声的时候，它很兴奋，正因它最后等到了，等到了和渡边先生相聚的那一刻，但是它却和渡边先生走了最后的一段路。那一段路，只有短短的30米，这是小Q与渡边先生的最后一次合作。

　　影片当中还有一幕令我颇有感触，在渡边先生的葬礼上，小Q守在棺材旁边低声地呜咽，眼睛里仿佛闪动着晶莹的泪光，十分哀伤地望着渡边先生的脸。从那里能够看出，动物也是有感情的。

　　看完了这部影片，我想说：小Q无私的爱深深地打动了我，它虽然只和渡边先生待了两年，但却有了深厚的感情。小Q的爱让渡边先生感受到了春风般的温暖，花朵般的芳香。小Q必须很怀念和渡边先生在一齐的时光，个性是那最后的一次散步，虽然小Q不会说话，但从它眼睛里流露的尽是悲伤、痛苦和不舍！

　　篇7：

　　昨日晚上一向在网上查学校，差点累死了，中间便忙里偷闲看了《导盲犬小Q》。

　　很久以前看过这部片子的说，都说如何感动，看得一开始并没感觉到什么，甚至有一种被欺骗的感觉，可看到最后，完全没意识得，泪水夺眶而出，甚至抽噎。。。

　　可爱而伟大的狗狗小Q，人类都比不上的精神的完美载体，甘为自我所忠诚的人献出一切，而却不知自我在一点一点地消耗，但在我眼里他却是一点一点在升华。

　　小Q在我眼里足能够称得上“他”。

　　正因他比人强，比人更有“人性”。即使这个词汇中有一个“人”字。

　　以前看过一篇文章，大致意思是在探讨为什么狗的寿命一般只有十几年，文章指明：将狗类比人，狗十几岁时，就相当于人刚刚步入少年，之前的记忆都是完美、质朴而纯真的，正因寿命有限，他们没有机会再去接触外面的世界，或者说是人类的世界，而这些则是朝着丑恶发展这的，因此他们对外界和人类始终是完美而和谐的印象，一代代传下去后，他们一向都对人类充满著宽容与友善。

　　最终意思便是：狗的短寿命帮忙隐藏了人类的丑恶，从而使人类有了永远的兄弟姐妹，忠诚的兄弟姐妹。

　　当然，这种说法并不科学，但却提示咱们：就应好好思考了。。。

　　篇8：

　　这部片子的剧情很简单，小Q生下不久就被送到导盲犬培训中心，为了让它与人类建立感情，它被寄养在仁井夫妇的家里，一岁生日的时候开始训练，之后被送给盲人协会的分会主席渡边先生，坏脾气的渡边先生开始拒绝一只狗的帮忙，之后却建立了深厚的感情。可惜渡边先生病倒了，小Q只好回到了训练中心。在训练中心当了7年的示范犬后，小Q被送回了仁井夫妇家，在12岁的年纪上去世。

　　说实话，我不是很钟爱小Q，它太老实了，叫它走就走，叫它停就停，叫它在等着它就能原地睡觉等到你自我都忘了。作为一个工具，听话是个优秀的品质，但是作为一个兄弟姐妹，这样听话未免太无趣了。比较起来，我更钟爱小时候把卷纸拖得满地都是的小Q，让我想起同样爱卷纸的呆子和小白。

　　这片子有意思的是渡边先生的家庭，这是一个典型的东方家庭。一个严厉，不肯示弱的父亲，一个低调，对卫生很讲究的母亲，一个懂事的姐姐，一个老是正因调皮被训斥的弟弟。

　　渡边先生不听从训练所的指导，第一天就在没有训练员的陪伴下，跟小Q单独出门，被年轻的所长训了一顿，威胁说要把小Q收回。渡边先生自知没有道理，但是又不肯认错，就抱着小Q说"嘿，不好理他，小Q，做得好啊，好"，好像所长训的是小Q似的，哈哈哈哈。

　　明明是他疏于关心让小Q离家出走的，但是母亲跟别人说起的时候，渡边先生又纠正说小Q不是离家出走，是他觉得小Q天天在家看电视太无聊，放小Q出去散风的。嗨，标准的爱面子爱说大话的东方男生。

词语大全阿q正传读后感8篇

阿q正传读后感

　　共8篇：

　　篇1：

　　阿q正传读后感600字

　　《阿Q正传》是鲁迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。那是个激情似火的年代，重读《阿Q正传》好象也让我回到了那个年代，阿Q的形象也深刻印记在我的脑海中。

　　以前的我以为，阿Q是个卑贱的，又可悲的中国农民，正如那时代的中国人民一样，是封建思想的产物，就应被时代所抛弃。被别人打时，他自我安慰想：“是儿子打老子。”这不正是那个时代的最好写照吗？那时的人们不会想咱们为什么会落后，咱们为什么要被帝国主义侵略，想的只是以前，以前，咱们的祖先多么的风光——

　　如今，细细解读《阿Q正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。阿Q一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自我还低贱的人—–王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懒惰，他靠自我的劳动获得食物；阿Q也有梦想，他想有一个女生，有一个家；阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道——

　　这正如咱们此刻的社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀著咱们每一个人，咱们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的《进化论》残酷的说明了这一切。此刻的咱们，需要的正是阿Q的这种精神胜利法，在遇到挫折时，咱们能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选取了自杀来结束自我的性命。这样的人是生活的弱者，他们不能勇敢地应对自我，社会淘汰了他们。咱们就应学习并领悟阿Q的那种精神，让咱们更好的适应生活。

　　篇2：

　　鲁迅的《阿Q正传》我已经读过许多次了，至今依然还没能完全弄懂其中的深意。大概是我自我头脑个性笨的缘故吧，不像有些人那样，一眼就能看出其中的奥妙，一眼就能挖掘出它的现实好处来，并让它创造出价值，带来丰厚的社会财富（其实就是他自我的财富），同时也宣传了我国伟大的文学家鲁迅，为咱们的社会主义精神礼貌大厦的建设垒了n块砖，加了m片瓦。我实在是十分佩服这些高明人士的头脑和眼光的。

　　也许是正因我以前读了几本古书，中了旧思想的毒，思想比较保守，属于呆子一类，故从来只知道有为圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），为鬼神立庙（如文昌庙、药王庙等），而从不知竟会有人为阿Q这样的不知名氏不知行状更无丰功伟绩且曾被拉到十字路口枪毙示众的最不起眼的小人物建祠立庙的。然而，在我国的灵秀山水地绍兴，却有一家“土谷祠”专门为阿Q建立起来了。土谷祠是鲁迅小说里阿Q住过的地方，是在未庄的。它何以会出此刻绍兴，我不得而知，也许这是分店或者连锁店吧。但我又太孤陋寡闻了，没听说过哪里还有一家土谷祠，这到此刻为止就应还是只此一家，别无分号的。也许未庄就是绍兴，绍兴就是未庄吧，但我又不懂考古，也没有考证过。究竟土谷祠为什么会开在绍兴，那就只好等渊博的学者们来考证考证了。总之，此刻绍兴就是有这样一家土谷祠。

　　那么土谷祠里供奉的是什么呢？我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，咱们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，正因他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是正因这是阿Q以前“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。而此刻保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗？至于阿Q和鲁迅，只但是是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些钟爱鲁迅、钟爱文化、钟爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自我的土谷，也给当地带来了土谷，而且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣！

　　上方说了这么多，仿佛都是从“耳听为虚”的东西上引发的。绍兴土谷祠的状况，我只是从那些写得绘声绘色的旅游指南中的说和游人的叙述中得知的，自我并未去过，看什么时候去瞻仰瞻仰吧。然而，鲁迅的小说《阿Q正传》却是“眼见为实”的。阿Q有一些名言，那就是“咱们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”或者是“我的儿子会阔得多啦！”但是阿Q先前是不是很阔，他的儿子（不知道他有没有儿子）会不会更阔，我不得而知，我只知道阿Q的现状很糟，这从小说中就能看出来，不用多说。阿Q的这些名言我好像不只是在小说里看过，仿佛在现实的世界里也能经常看到、听到过。也许是人们引用了阿Q的名言，并发扬了阿Q的精神吧。有时候，我很觉得咱们中国人对外国人的态度，很像阿Q对未庄人的态度，很落实了他名言里的精神。每当咱们提起——尤其是在外国人面前提起——咱们祖先的丰功伟绩和他们所创造的灿烂的华夏礼貌，咱们都总会禁不住油然而生起一种强烈的民族自豪感。正因咱们的祖先繁荣起来之时，外国“诸夷”还处在蛮荒落后的时代——这种遥遥领先于外国的局面，从秦汉一向持续到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此，此刻咱们能很自豪地在老外面前说：“咱们先前——比你阔多啦！”（鉴于友好和礼貌(保护动物的宣传语)

　　，咱们省略了“你算是什么东西”，但有冲突时，这不客气的话仍然是不会省略的）。因此，咱们老是炫耀咱们祖先的“四大发明”。然而，此刻，咱们却总是对外国人——不管是哪一国的——青眼有加，几乎到了谄媚讨好的地步了；而对本国的同胞，却动辄白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q对小D和王胡。也许他们都学过阮籍发明的特殊眼球户外，或者这早就成了一种遗传功能了。

　　但是，尽管咱们习惯了炫耀过去，陶醉于n年前的繁荣昌盛，习惯于这天对外国人点头哈腰，但咱们毕竟还是自强不息的，这看我国经济飞速增长的势头就知道了——如果连这点也没有，那距离亡国就不远了。因此，咱们有些乐观的预言家便断言：“21世纪是中国的世纪！”或曰：“未来的全球化就是中国化！”我听了这些伟大的预言，感觉好像是听着阿Q在喊：“我的儿子会阔得多啦！”但是既然那些预言是出于那些思维清晰头脑聪明的分析家、预言家之口，我仿佛就没理由不坚信了。正因我没有他们那样的清晰的思维、聪明的头脑和敏锐而且高瞻远瞩的方法眼光。而且我看着国家确实是一天比一天强大起来，这仿佛也就印证了那些伟大的预言了。是的，咱们的儿子会阔得多！然而，这又像是以前有些同样伟大的预言家看着这世界一天比一天坏，就预言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一样，那时也确实有很多人坚信的。但我是从上世纪走过来的，也经历了1999年的那一天。而我到此刻居然还没有死，世界居然也还在。

　　话说了这么多，不知有没有扫了各位游客的雅兴；或者妨碍别人瞇缝着眼睛享受几百年前的繁荣盛世和梦想着几十年后一统天下的大同世界；或者打扰了诸君做眼球户外。因此我还是尽快闭嘴吧，否则要该枪毙的就不是阿Q，而是我了——而我是知道我死了之后是没有机会在二十年后又是1条好汉（女）的。而且我也要学得聪明一点了，与人们一齐高唱：“土谷祠不倒，阿Q万岁！”；也只能与人们一齐陶醉于咱们祖先的繁荣盛世，并神往于那些伟大的预言了。

　　但是，我只想说：“鲁迅精神万岁！”

　　篇3：

　　《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于性命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，茍且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。

　　阿Q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自我的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。

　　此刻，咱们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。

　　一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中必须是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。

　　一位机关干部受到上级领导的批评，心中必须想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里……”(如果有一天我消失了)

　　阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。

　　一个孩子看到父亲吸烟，而自我却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！

　　可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……

　　篇4：

　　鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿Q正传》我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描述当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的个性十分突出，他与赵太爷，王胡和小D十分之不一样，正如鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

　　我认为阿Q是个可怜的人，正因，他总是受尽欺凌。例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自我是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。看到那里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在那里，也不该如此胡说”。我在想，如果阿Q真的是姓赵的呢？为什么赵太爷能够姓赵，而阿Q却不能姓赵呢？只但是是个姓氏而已。这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自我骗自我，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。”还有胜利感呢！

　　不久，阿Q进了城，还赚了钱回来，结果，别人都对他恭恭敬敬的，赵氏一家对他的态度也改变了一些。我认为那里反映出了，当时社会的弊处：富人受人尊重，而穷人只能受人欺凌。当时的社会就是这样不公平，阿Q是可悲的，不单止是他一个人，想必当时的所有穷人也是一样，受尽富人的欺凌，压迫与剥削，真是悲哀！

　　《阿Q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影。这就是我对《阿Q正传》的一些明白与感受。

　　篇5：

　　《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。是鲁迅唯一的一部中篇小说。鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时以前说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”（《阿Q正传·英文版序》）鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。(关于友情的句子)

　　小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。《阿Q正传》透过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。

　　阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。

　　阿Q是个受压迫的农民。上无片瓦，下无立锥之地。无名无姓。有个姓氏却被赵太爷剥夺了。只能靠打短工为生活。——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。”

　　阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。具有惊人的健忘症。前面被人打了，转身之间忘得一干二净。转嫁痛苦，耍无赖。畏强凌弱是他性格的重要特点之一。刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。等等。

　　但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。

　　阿Q的身上还有封建的正统思想和传统意识。他认为，凡是革命都是与他作对，革命党捉住都要杀头。这体现了阿Q身上的保皇意识。他自我虽然经常受到别人的侮辱，但却以欺侮女生为乐。并且认为“女生是祸水”，自认为“男女之大防甚严”，超过了古今的圣贤。尽管到处流浪，还要传宗接代，所谓“不孝有三，无后为大”就是这种宗法家族思想的体现。

　　阿Q参加革命，其实对革命并不了解，一个把自由党变成了“柿油党”的流浪汉眼中的革命，是完全根据自我的本能来确定其含义的。在阿Q的眼中，革命就是古代戏曲中的场面——“银盔银甲。三尖两刃刀”；所谓的革命，就是抢得财产，把秀才家的宁式床搬来；就是抢得女生，把秀才老婆和女儿等女生抢来，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇杀，把秀才等杀掉，把王胡杀掉；就是欺压别人，让小D搬东西，搬不快就打。因此，阿Q的革命一旦成功将比失败让人更加可怕。

　　阿Q性格有着深刻的文化根源。它与中国历史，个性是近代中国屡遭外国侵略的屈辱历史相联系。是那种虽然破落，但还自认为是天朝上国的鸵鸟精神的折射；它也是中国小农经济社会的产物。中国小生产者的保守落后、不觉悟等弱点使阿Q这样的农民更容易染上“精神胜利法”。同时，阿Q的性格还与传统的儒家文化尤其是道家和释家文化相连接。回避现实和不敢应对现实，是阿Q和传统的道家和释家文化的相通点。

　　《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特透过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的资料并未绝迹，因此此刻阿Q是现代中国国民的灵魂。鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。

　　《阿Q正传》具有很高的艺术成就。

　　篇6：

　　阿q正传读后感600字

　　阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

　　当时的统治者应对帝国主义的侵略，应对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神礼貌”的安慰中，鼓吹中国礼貌“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，但是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

　　“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自我能够妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不可挡时，他们又投机鉆营，成为革命队伍中的破坏力量。

　　在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生十分讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描述得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还个性工于讽刺手法和幽默语言。

　　鲁迅先生创作《阿Q正传》的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，期望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。

　　篇7：

　　《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。

　　在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型好处。从这个好处上说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

　　当时的统治者应对帝国主义的侵略，应对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的精神礼貌”的安慰中，鼓吹中国礼貌“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，但是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。

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　　《阿Q正传》思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

　　篇8：

　　众所周知《阿q正传》不仅仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿q”。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿q形象，这一形象不仅仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描述，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。能够说，《阿q正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人领悟的一个典范。

　　但是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿q正传》也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最后写阿q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。

　　当阿q看到那些等著为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；但是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”

　　对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无好处的示众的材料和看客”，而自我的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的；在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事；在小说《示众》里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗；在《阿q正传》的前文写阿q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道著“杀头，好看！好看！”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。那里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更具批判力量，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的成功，在艺术上却是失败的，它不贴合艺术的真实。一、以阿q的

　　精神境界，他是不会有这样的思想的。阿q是个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说，就是在决定自我生死的画供时，尚且不知道怎样回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。阿q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿q怎样会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的认识呢？阿q不也曾是一个看客吗？不好说阿q，即使是能对当时社会的黑暗有必须认识的比较清醒的知识分子，又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢？这段描述显然不贴合阿q思想的真实，是作者鲁迅写到那里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿q的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是作者用自我的思想代替了阿q的思想，这显然是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。二、即便阿q有这样深刻的思想，即便这种联想的资料对于阿q来说是合理的，但在当时的状况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。他可能会痛恨冤枉自我的所谓革命党；可能依然记恨假洋鬼子不准自我革命以至于落到这天的结局；可能怕让王胡小d辈知道了笑话；也可能自欺欺人地想，未庄谁

　　敢犯杀头的罪，我阿q就敢了，于是就心满意足地走向死地；当然更可能什么都不想，而只是死前的恐惧。总之，无论如何，在临死前的最后时刻，他是不会单单联想到看客怎样样的。作者这样描述在艺术上也是失真的。

　　也许这一切作者都知道，但写到那里，作者对看客的憎恶已经难以用理性来控制，也别讲阿q有没有这么深刻的思想，也别讲在此刻有没有可能去作如此联想，反正即使犯忌，即使做出艺术的牺牲，也要把自我锋利的匕首投枪掷向看客了。也许在那里作者已没法解决思想和艺术的冲突，只好舍艺术而求思想了。尽管《阿q正传》存在这样的艺术缺憾，但咱们还是能够明白作者的良苦用心的。再说，毕竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。

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