词语大全论语译注读后感6篇

Posted 2022-10-06 孔子

篇首语：拳不离手，曲不离口。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了词语大全论语译注读后感6篇相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、词语大全论语译注读后感6篇

2、词语大全论语心得读后感5篇

词语大全论语译注读后感6篇

论语译注读后感

　　篇1：

　　论语译注读后感

　　从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自我想要的东西。作为一个基础教育工作者，我懂得了：人就应如何度过自我性命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自我的人生。其实，这正是咱们最需要传达给学生的东西。

　　孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。教师对政治的关心和了解，对职业的钟爱和投入，与同事的团结和合作，对学生的尊重和爱护，对学术的严谨和进取，对自我的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风，教师形象直接关联到学生素质的培养。学高为师，德高为范，“立师德，铸师魂，练师功，树师表。”是这个时代的召唤，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是教师不朽的追求。教书育人是爱的事业，关爱每一位学生是咱们教师的职责。教师的爱与众不一样，它是严与爱的有机体现，是理智与热情的巧妙结合。因此，在这条道路上，我愿将青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁们一齐肩负起国家和人民赋予咱们的职责，将一只只凝聚著师爱的手高高擎起，搭建一片教育的蓝天！

　　孔子曰：人不知而不愠，不亦君子乎？是一种平和的心态。让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会正因穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之因此能够安于贫穷，正是正因心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不强求：“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。”达致愉悦的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的愉悦。他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自我的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自我心灵的安稳和愉悦，正因他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自我的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内

　　心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的愉悦，而这些，其实都取决于心境。

　　《论语》关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们就应怎样去生活才能够达致愉悦，它是温暖人心的。而如何生活，是咱们每个人在领悟其它各种知识之前最就应领悟的，也是咱们教师最需要传达给学生的，正因它关乎一个人是否能具有健全的人格，是否能拥有充实的内心世界。在这天这个充满了诱惑和选取的年代，孔子的生活之道值得咱们去用心感悟。

　　篇2：

　　论语译注读后感

　　近年来，伴随着中华民族在世界上的新崛起，对孔子的研究不仅仅是国内文化热点，而且也成为全球文化热点之一。孔子作为世思想闪烁著界十大文化民人之首，孔子的很多思想闪烁着人性的光辉，体现了人类的共同追求。世界礼貌的发展需要孔子的智慧。

　　儒家文化影响了中国各代伟人的思想，而《论语译注》是一本必读书，里面记载着孔子对于生活、领悟、为人处事的态度。下方我就着重说一我读了这本书后深刻的心得吧！

　　学而篇第一(村上春树经典语录)

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话的大概意思就是说：学了，然后按必须的时刻去实习它，不也很高兴吗？有志同道合的兄弟姐妹从远方而来，不也很愉悦吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？孔子也以前这样说过：“温故而知新，能够为师矣。”大概的意思也就是说，温习学过的知识能够得到新的体会和明白，这样就能够做老师了。但是此刻的学生又有多少能够做到把温故而知新作为一种愉悦呢？个性是此刻的80、90后的大学生又有多少是在下课后去看书的呢？这样的领悟状态，我认为是很难有人才的出现了，也是中国此刻的一个状况吧。

　　但是我坚信中国人能够做到的是有朋自远方来，乐乎。正因中国人传统以来都是好客的，咱们都钟爱热闹，钟爱一群兄弟姐妹聚在一齐玩、说说话，这样的愉悦，我想不会有人不钟爱吧。最后，“人不知而不愠”我想很少有人做到吧。我觉得90后是期望得到别人明白的一代，在被误解的时候，咱们会苦恼，应对这样的状况我认为最重要的是要有一颗宽容的心，要做到己所不欲，勿施于人。

　　颜渊篇第二十

　　棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之亨犹犬羊之亨。”这段话的大概意思是说：棘子成道：“君子只要有好的本质便够了，要那些文采(那些礼节、哪些形式)干什么？”子贡就说，先生这样地谈论君子，可惜说错了。一言既出，驷马难追。本质和文采，是同等重要的。假如把虎豹和犬羊两类兽皮拔去有文采的毛，那么这两类皮革就很少有区别了。

　　对于这段话，我的明白就是作为人，本质必定是很重要的，本质甚至能够衡量一个人的本性，人的本质不是先天的，而后天社会生活和社会实践中构成的。本质是人与动物的区别，人是有思想的，能够完全决定自我的行为和思想。好的本质是从好的文采和好的礼节中体现出来的，那么著能够说是君子不需要有好的文采和礼节吗？我认为不，礼节是人与人之间交往的方式，好的礼节能够使人们之间更加亲密和融合；而文采就是看出这个人的文化水平了。

　　读了《论语译注》之后，我真的获益匪浅。让我在为人处世，交友、领悟、生活都有了很大的感悟。

　　篇3：

　　论语译注读后感

　　在中华名族历史文化的长卷上，记录著一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”的先哲——孔子。

　　《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，以前是占统治地位的思想。儒家的思想观念，伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响，《论语》中的许多格言和概念已经融入了咱们日常语词。(青春励志故事)

　　杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，是当代最好的《论语》读本之一。《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并作了较为具体的分析和解注。透过文字，咱们仿佛和孔圣人正面晤对，聆听他“性相近，习相远”的人性思想、“有教无类”的教育主张、“任人唯贤”的人才观念、“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的教学方法……而在我脑海中最难以忘却的是他“为政以德”的教育思想，耳畔时时想彻的是“道之以德，齐之以礼”，“骥不称其力，称其德也”等表露其“治理国政要把道德教育放在第一位”的这一教育思想的经典论述。

　　篇4：

　　论语译注读后感

　　孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。教师对政治的关心和了解，对职业的钟爱和投入，与同事的团结和合作，对学生的尊重和爱护，对学术的严谨和进取，对自我的要求和自律都在时时刻刻地影响着学生的学风和学校的校风，教师形象直接关联到学生素质的培养。学高为师，德高为范，“立师德，铸师魂，练师功，树师表。”是这个时代的召唤，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是教师不朽的追求。教书育人是爱的事业，关爱每一位学生是咱们教师的职责。教师的爱与众不一样，它是严与爱的有机体现，是理智与热情的巧妙结合。因此，在这条道路上，我愿将青春融化在教育的沃土中，和在座的同仁们一齐肩负起国家和人民赋予咱们的职责，将一只只凝聚著师爱的手高高擎起，搭建一片教育的蓝天!

　　孔子曰：人不知而不愠，不亦君子乎?是一种平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会正因穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之因此能够安于贫穷，正是正因心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：“如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。”但他也并不强求：“如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。”达致愉悦的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的愉悦。他赞赏他的学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自我的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自我心灵的安稳和愉悦，正因他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自我的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点

　　头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的愉悦，而这些，其实都取决于心境。

　　篇5：

　　论语译注读后感(口号)

　　母亲告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，因此，我一向坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了《论语》上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手用心回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看《论语》的译文。

　　这个寒假，我读完了《论语译注》上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书能够一边复习原文，一边明白每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于“领悟”主题的对话讨论，不仅仅让我学习并领悟了“如何领悟”，还让我懂得了“怎样做人”。

　　有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子领悟。其为人处世也深得孔子的赞赏。

　　曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与兄弟姐妹交而不信乎?传不习乎?”这是他的领悟方法之一，他每一天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢?与兄弟姐妹交往是不是诚实呢?老师传授给我的知识是不是都复习了呢?”

　　子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是十分好问，遇到什幺小问题也要请教孔子，因此进步总是又快又大。

　　孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮忙并耐心讲解。他那么博学却始终持续谦虚，很善于从别人身上领悟，人们夸他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉!则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一齐，当中必定有能做我老师的人，选取他的长处去领悟，以他的短处为自我改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要善于发现并领悟别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。

　　有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我领悟的好榜样。以后我还要进一步研读《论语》，做一个有思想、有学问;爱反省、善领悟;不骄傲、不自满;懂礼貌、又孝顺，拥有完美品德和更多学识的真正优秀的人。

　　篇6：

　　论语译注读后感

　　我读完《论语译注》，也算是对《论语译注》有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部《论语注释》流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。

　　都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最钟爱的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我钟爱的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是：

　　“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

　　就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，就应是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长著有型好看的络腮胡子，比此刻的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男生，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎样著也算得上是个性得体的了吧。

　　“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰：‘赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。’”

　　从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的主角了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎样主动要求给他家那么多米?富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的?此刻又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的?在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是“富二代”。公西华的富贵，就应与他的潜质与才干是分不开的吧。

　　“自贡问曰：‘乡下皆好之，何如?’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之?”

　　这是我在这本《论语译注》中最钟爱的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都钟爱的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自我的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自我呢?

词语大全论语心得读后感5篇

论语心得读后感

　　篇1：

　　论语心得读后感

　　在此刻社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的用心的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自我的得失缺憾的正确对待，是对身边兄弟姐妹的理智看待，是一种心态，一种融入在此刻社会中的理性道德。

　　“每个人的生命中都难免有缺憾和不如意，也许咱们无力改变这个事实，而咱们能够改变的是看待这些事情的态度。”于丹给咱们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉咱们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你正因错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并透过自我的发奋去弥补这种不足，这就是《论语》告诉咱们对待生活缺憾的态度。

　　人们常说，在家靠父母，出门靠兄弟姐妹。社会环境中兄弟姐妹是最重要的，从你的兄弟姐妹身上能够照见自我的影子。其实人这生命有什么样的兄弟姐妹直接反映他是一个什么样的为人，好兄弟姐妹就是一本书，他能够打开整个你的世界。咱们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是能够看到他自我内心价值取向。

　　平时，总钟爱看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自我的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会主角是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为决定人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自我钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。

　　扪心自问，我没有到达君子的境界，漫漫人生途中，我会用性命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简单至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。2。。。。;《论语》，大家都知道，是孔子弟-子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于咱们现代社会，现代人的生活，还有什么实际好处吗?这天还能启发咱们的心智吗?还能对咱们这天的心灵产生触动吗?最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》，感触颇多，于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。

　　篇2：

　　论语心得读后感

　　《论语》这部书，教给咱们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法透过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透著一些变通，更简单的说：它告诉咱们的是为人处世的原则。

　　日常生活中咱们常常有很多困惑，论语“为人处世”的三种态度给咱们带给了正确方法，用你我的公正，用你我的率直，用你我的耿介，用你我的磊落，用咱们自我高尚的人格，坦然应对一切。还有就是要怀着乐观和用心的心态，把握好与人交往的分寸，让自我愉悦的心阳光般辐射着他人，让身边的人一样愉悦著。

　　于丹所谈的“理想之道”，就是给咱们一个淡定的起点，给咱们一个储备心灵愉悦的资源。书中有一段对于理想与现实关联的分析，很是经典。神于天，圣于地。既有一片理想主义的天空，能够自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍；又有脚踏实地的潜质，能够在这个大地上进行自我行为的拓展，也如论语中所讲，一个人：“心中有眼中就有”，一天充足的阳光、一杯热气腾腾的茶，这些表面看来或许毫无价值的东西，就是我为自我设定的关于理想的那个淡定的起点。(客服工作总结)

　　人们常说，在家靠父母，出门靠兄弟姐妹。选取一个兄弟姐妹就是选取一种生活方式，于丹在讲论语时，谈及交友就有十分明确的标准，好兄弟姐妹有三种，坏兄弟姐妹也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、

　　友善柔、友便妄，损矣。为人正直，坦荡刚正，顶天立地的兄弟姐妹，他的人格能够映校你的人格，他能够在你怯懦的时候给你勇气；他能够在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好兄弟姐妹；宽容的兄弟姐妹，当咱们不留意犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。更容易让咱们从内心找到自我的弊病，找到自我的缺失。学识渊博的兄弟姐妹，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，能够帮忙自我做出选取。偏辟、善柔、便妄三种坏兄弟姐妹，咱们在生活中可能会遇到需要理智决定的时候，他却先自盲目下定了结论，造成永远无法挽回的后果。优柔寡断的兄弟姐妹往往会干扰了咱们的思维，让咱们犹豫不决错失良机。而那种不择手段来谋取个人利益的小人，往往会让你我付出惨痛的代价。交什么样的兄弟姐妹，怎样与兄弟姐妹相处，考验的是咱们的眼光和智慧，《于丹论语心得》，不正是这样一位正直、坦率、宽容的兄弟姐妹吗？

　　篇3：

　　论语心得读后感

　　《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到咱们身边，读了于丹老师所写的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的朴素、平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。

　　世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每一天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，之后记成了《论语》。咱们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。咱们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动潜质，最具人格魅力的人。孔圣人带给咱们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从咱们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不一样，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，咱们如果学习并领悟了提取锻造这种力量，咱们就能够获得孔夫子那样的心胸。咱们看到孔夫子的态度十分平和，而他的内心却10分庄严。正因其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个个性讲信念的人。宋代开国宰相赵普也以前说过

　　自我以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》?阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟以前问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎样样才能过上咱们心灵所需要的那种愉悦生活。道不远人，让咱们在圣贤的光芒下领悟成长!

　　篇4：

　　论语心得读后感

　　于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使咱们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在咱们的眼中变得清晰、亲切而温暖。对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。(开业致辞)

　　在第二届上海市十大“平安英雄”颁奖晚会上，当主持人问黄埔区法官徐文娟“为何在信访调解上成绩斐然”时，她说是小学班主任杨老师的一句话鼓励她发奋、勇敢、奋进。由此可见，教师的言行可能会影响孩子的生命。下方从两方面谈谈体会：

　　一、让“愉悦”陪伴咱们的教师。

　　孔子说，“居之无倦，行之以忠，”他主张“不在其位，不谋其政。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这就强调教师要有爱岗敬业的精神和终身领悟的理念。作为一名教师，应不断地提高自我的水平，以较高的水平去完成自我的任务，发奋教好自我的学生，向他们传授有用的知识，让他们有所发展。还应利用平时的休息时刻来不断领悟，来适应时代对教师的要求。在工作和领悟中，在不断提高自我的业务水平和职业道德水平中，一种涵养一种自信让我感受到无比的充实和愉悦。

　　在这天这么一个竞争激烈的时代，持续良好的心态显得尤为重要！作为一名教师，只要自我拥有健康的心态，才能培养出拥有健康心态的学生。人的生命不可能一帆风顺，难免有缺憾和不如意，也许咱们无力改变这个事实，而咱们能够改变的是看待这些事情的态度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就十分重要了，心态不一样，也许会带来完全不一样的生活质量。比如这几年，我任教三个班级数学，课时少，资料多，要求高，班内差生多，教学任务繁重，每一天备课备得头昏眼花；同时又担任班主任和教研组长，每一天有一大堆的事务需要处理。又由于所带的班级学生年龄小，许多事都要老师亲力亲为，手把手教。但是我经常告诉自我：每一天认真备课是为了更好地把握教材，更好地教我的学生；一名优秀的班主任应学习并领悟遇事冷静、对学生有耐心，有爱心，不能让坏情绪一向围绕你，否则会影响工作的情绪，效率，甚至一事无成。其实学生都怕老师，个性是犯错误后，更不敢在老师面前抬起头来，这时老师如果大发雷霆，往往不起作用，如果是平心静气地谈话，在情在理地耐心教育，将会起到意想不到的效果。又如经常听老师说，咱们很尽力，也很认真负责，但一次次的考试成绩却不尽如人意，总感觉自我

　　的付出和回报不成正比。在每一次考试成绩出来后，总有一段时刻情绪是很郁闷的。读了“论语心得”后，我有种豁然开朗的感觉。咱们要明确这个缺憾是咱们务必应对的，也许有较长时刻的应对，绝不好抱怨学生的懒惰，抱怨家长的不配合，抱怨领导的不明白而是要用心思考，班级里尽管有部分差生，但也有较多好学生，说明咱们的教学不是完全失败的，对于那部分学困生，只要咱们不断反思，发奋寻找适合他们的教学方法，终有一天他们也会进步的。

　　正如那句经典的老话：“记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，理解不能改变的。”在日常的教学中，咱们要学习并领悟用心地控制自我的情绪，让愉悦成为教师生活的主旋律。

　　二、用“真爱”对待咱们的学生！

　　儒家理论的核心和最精髓的东西之一是“仁”，于丹老师在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”。对于咱们教师来说就是要爱学生。那么怎样爱学生呢?

　　于丹说得好，过分的苛责，不如宽容的力量而恒久。学习并领悟了宽容，老师就能够走进学生及家长的内心世界，学生及家长也就会感恩于老师的付出；学习并领悟了宽容，咱们的内心将会有一种坦荡荡的感受，而不是整天怨天尤人。作为教师的咱们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情，学生在成长的过程中难免会出现一些问题。咱们在处理时，多从用心的方面来看问题，要少一些指责和抱怨，要多一些鼓励和赞扬。只有这样，你才会在学生的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常地开展。只有这样，教师、学生和家长之间的关联才会和谐与融洽。

　　《论语》告诉咱们：要本着平等和理性的心态去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，兄弟姐妹之道，亲人之道，皆是如此，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。(信任的名言)

　　尊重学生才是真正好处上的爱学生。作为一名教师，在教育教学活动中，从学生的差异出发，因势利导，给学生发言的机会，倾听他们的意见与呼声，给予他们适度的宽容与谅解，体谅明白他们的难处与苦衷，肯定他们的点滴进步，不说任何伤害他们自尊的话语等，让每个学生都能看到自我的闪光点，看到自身的价值，鼓起他们自信的风帆，让每个学生都可能到达成功的彼岸。

　　随着素质教育的深入开展，“以学生为本”的理念已深入人心，而关注学生的主体地位、尊重学生、平等对待学生、关爱学生是师生和谐相处的重要前提。学习并领悟宽容与包容，要以智慧去解决，以人格去感化；爱由心生，心中有爱，言行才能有爱！因此教师务必要有一颗宽容、博大的爱心！

　　《论语》是传承华夏的五千年精神财富，是凝聚在炎黄子孙心中最为神圣的精神圣殿。读《于丹论语心得》，让我领略到的是一种智慧，是对自我的得失缺憾的正确对待，是一种心态，一种融入到现代社会中的理性道德。也让我品味了一道丰盛的精神美餐，体味性命的好处。

　　篇5：

　　论语心得读后感

　　孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的咱们作为一名技校的老师，咱们应对的是一个特殊的群体，他们没有良好的领悟习惯，没有扎实的领悟功底。这就要求咱们在教育咱们的学生的时候能够心态平和的教育学生，而且要对咱们自我的学生有信心。能够发自内心的肯定咱们的学生。

　　于丹在《论语》心得中提到了“怒”和“仁”，并对其进行了解释。谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自我不想干的事，你就不好强迫给别人干。咱们在自我的工作、生活、教学中也许已经遇到过类似的事情，咱们怎样处理的？我在教学工作中有过这样错误的认识我是老师，你是学生。因此我不想干的事让你来干。此刻看到这样的一个“怒”字。我不仅仅对自我有这种思想而觉得不该。这是没有正确明白“教师”这个名词的结果。而“仁”解释是“关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。”当看到那里我不敢问自我我对别人做到“仁”了吗？我只问自我对自我工作、教育的对象做到“仁”了吗？我真的从心里关爱我的学生吗？真的做到了解每一个学生吗？我认真的审视并认真反省了自我的教育教学理念，争取在以后的工作中以天地人之道的中和谐的思想完成教育教学工作。

　　二、心灵之道

　　人们常说“教师是人类灵魂的工程师。”因此一个老师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确应对人生的遗憾，要在最短的时刻内理解下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此咱们在与学生接触的时候要先让自我的心平静下来。不好把自我不良的情绪传染给学生。平静自我烦躁的情绪，于丹是这写到的“当不幸降临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时刻去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好情绪。”

　　不仅仅咱们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去教育学生在这天这么一个竞争激烈的时代，持续良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要使学生明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。

　　三、处世之道

　　此刻咱们生活的环境是相对独立的，每个人都有自我的生活圈。咱们如何和自我周围的人相处呢？如何适应这样的社会？于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对兄弟姐妹还是对领导，都要持续必须的距离，掌握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也就应保有最美的境界。”

　　除了有正确的交际观点，咱们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先思考一下自我是否有资格去评价他人。因此咱们在为人处世上就应时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在工作中发奋做到少说多做，做事要用心，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要思考后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自我要求自我。并贯穿到教学中去，使学生能从自我的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自我的本职工作真正做到在其位，谋其政。

　　四、君子之道

　　于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自我的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。第二种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。

　　首先是第一种境界，我认为做一个善良的人不只是“君子”应具有的境界。而且还是咱们为人的根本，做人的标准。可能咱们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告诉咱们咱们的性命是有限的，不好让咱们的有限性命在苛责外在的世界中度过。另外不好只一味的抱怨外界的环境，咱们自我的身上也需要这种“苛责”。

　　于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开国宰相赵普以前标榜说，自我以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。于丹教授明确地阐述自我的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上咱们心灵所需要的那种愉悦的生活”。

　　我最欣赏的，就是于丹教授对《论语》的这种简单，愉悦的感悟。每一个民族都有自我的母体文化。中华民族尊崇皇天后土，以大地为母亲，因此构成了以儒家的中庸之道为主体，以平和敦厚为特征的民族传统文化。咱们知道，西方国家以宗教立国，中国长期以儒学立国。

　　自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，不管多少岁月的风霜雨露，多少朝代的更迭变迁，都没有改变道儒文化在民族文化中的核心地位，两千年的农耕礼貌也就这样一代一代地传承下来。

　　咱们从小理解的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示著儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关联，正因，咱们都坚信：明天是正直人的世界！

　　我喜爱伺茶，每每在茶的面前，我会感到一切都变得平和完美。品味人生，忧患性命是茶道与儒家的共同主题。有人品茶“茶可雅志，茶可行道”，有人品茶“茶烟一塌拥书眠”，道心文趣兼备。过去儒士不能一日无茶，其文也不能不常以茶为喻，我感悟到，这种闲适人生就是儒士茶人的品茗追求吧！于丹教授明白《论语》“终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度，孔子并以此来影响着他的弟子。”怎样样才能过上咱们心灵所需要的那种温暖的，愉悦的生活？我明白为：平和。

　　茶是个和气的性子，与谁都合得来。柴门也进得，侯门也进得，不卑不亢，不做宠物状。因此，和柴米油盐酱醋过日子的时候，也能与琴棋书画诗酒共发雅性，且在那个浪漫天地里，还担任著缺一不可的主角。只是就像一个艺术天赋极高的人一样，绚烂之后归于平淡，自我不评说，只待旁人去品味罢了。在儒家的眼中，和是中，和是度，和是宜，和是当。和是一切恰倒好处，无过亦无不及。平和，是儒家思想的根本，是中庸之道。平和下来，会使人“怡”，“怡”者，正是和悦，愉快之意。在茶道讲求的要让身心“怡”的过程中，就又与《论语》的真谛“就是告诉大家怎样样才能过上咱们心灵所需要的那种愉悦的生活”（于丹教授语）不谋而合了。

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