词语大全 寥天的意思是什么
Posted 周恩来
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词语大全 寥天的意思是什么
【寥天】的意思是什么？【寥天】是什么意思？【寥天】的意思是：寥天liáo tiān 1. 《庄子•大宗师》：「安排而去化，乃入于寥天一。」郭象注：「安于推移，而与化俱去，故乃入于寂寥而与天为一也。」后遂用「寥天」指道教所谓虚无之境，即太虚。 ●唐宋之问《使至嵩山题壁赠杜侯杜四诗》：「忆昔同携手，山栖接二贤。笙歌入玄地，诗酒生寥天。」 ●唐李白《大庭库》诗：「莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。」 ●清顾炎武《前诗意有未尽再赋四章》：「性定自能潜福地，机忘真已入寥天。」 2. 辽阔的天空。 ●唐姚月华《怨诗》：「登台北望烟雨深，回身泣向寥天月。」 ●清赵翼《绵州刺史刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》：「安得金粟影接寥天长，玉毫光共素月皎。」 ●周恩来《送蓬仙兄返里有感》诗：「群鸦恋晚树，孤雁入寥天。」★「寥天」在《汉语大词典》第5015页 第3卷 1609★「寥天」在《重编国语辞典》的解释寥天liáo tiān 1. 《庄子•大宗师》：「安排而去化，乃入于寥天一。」 ▶ 郭象注：「安于推移，而与化俱去，故乃入于寂寥而与天为一也。」后遂用「寥天」指道教所谓虚无之境，即太虚。 ▶ 唐·宋之问《使至嵩山题壁赠杜侯杜四诗》：「忆昔同携手，山栖接二贤。笙歌入玄地，诗酒生寥天。」 ▶ 唐·李白《大庭库》诗：「莫辨陈·郑火，空霾邹·鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。」 ▶ 清·顾炎武《前诗意有未尽再赋四章》：「性定自能潜福地，机忘真已入寥天。」 2. 辽阔的天空。 ▶ 唐·姚月华《怨诗》：「登台北望烟雨深，回身泣向寥天月。」 ▶ 清·赵翼《绵州刺史刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》：「安得金粟影接寥天长，玉毫光共素月皎。」 ▶ 周恩来《送蓬仙兄返里有感》诗：「群鸦恋晚树，孤雁入寥天。」
寥天的拼音liáo tiān
寥天是什么意思
寥天liáo tiān1.《庄子•大宗师》：「安排而去化，乃入于寥天一。」郭象注：「安于推移，而与化俱去，故乃入于寂寥而与天为一也。」后遂用「寥天」指道教所谓虚无之境，即太虚。●唐宋之问《使至嵩山题壁赠杜侯杜四诗》：「忆昔同携手，山栖接二贤。笙歌入玄地，诗酒生寥天。」
●唐李白《大庭库》诗：「莫辨陈郑火，空霾邹鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。」●清顾炎武《前诗意有未尽再赋四章》：「性定自能潜福地，机忘真已入寥天。」2.辽阔的天空。●唐姚月华《怨诗》：「登台北望烟雨深，回身泣向寥天月。」●清赵翼《绵州刺史刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》：「安得金粟影接寥天长，玉毫光共素月皎。」●周恩来《送蓬仙兄返里有感》诗：「群鸦恋晚树，孤雁入寥天。」
★「寥天」在《汉语大词典》第5015页 第3卷 1609 ★「寥天」在《重编国语辞典》的解释 寥天liáo tiān1.《庄子•大宗师》：「安排而去化，乃入于寥天一。」 ▶ 郭象注：「安于推移，而与化俱去，故乃入于寂寥而与天为一也。」后遂用「寥天」指道教所谓虚无之境，即太虚。 ▶ 唐·宋之问《使至嵩山题壁赠杜侯杜四诗》：「忆昔同携手，山栖接二贤。笙歌入玄地，诗酒生寥天。」 ▶ 唐·李白《大庭库》诗：「莫辨陈·郑火，空霾邹·鲁烟。我来寻梓慎，观化入寥天。」 ▶ 清·顾炎武《前诗意有未尽再赋四章》：「性定自能潜福地，机忘真已入寥天。」2.辽阔的天空。 ▶ 唐·姚月华《怨诗》：「登台北望烟雨深，回身泣向寥天月。」 ▶ 清·赵翼《绵州刺史刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》：「安得金粟影接寥天长，玉毫光共素月皎。」 ▶ 周恩来《送蓬仙兄返里有感》诗：「群鸦恋晚树，孤雁入寥天。」
词语大全 戡天的意思是什么
【戡天】的意思是什么？【戡天】是什么意思？【戡天】的意思是：戡天kān tiān胜天；控制自然界。 ●郭沫若《奴隶制时代·＜侈靡篇＞的研究》：「特别是戡天的思想，即是控制自然界使为人类服务的那种主张，这是《荀子•天论篇》的特色，也是在《侈靡篇》中贯穿着的一道红线。」 ●郭沫若《长春集·喜雪》诗：「戡天赢得天争助，万里银涛乐舜尧。」★「戡天」在《汉语大词典》第6687页 第5卷 232戡天kān tiān胜天；控制自然界。 ▶ 郭沫若《奴隶制时代•＜侈靡篇＞的研究》：「特别是戡天的思想，即是控制自然界使为人类服务的那种主张，这是《荀子•天论篇》的特色，也是在《侈靡篇》中贯穿着的一道红线。」 ▶ 郭沫若《长春集•喜雪》诗：「戡天赢得天争助，万里银涛乐舜·尧。」
戡天的拼音kān tiān
戡天是什么意思
戡天kān tiān胜天；控制自然界。●郭沫若《奴隶制时代·＜侈靡篇＞的研究》：「特别是戡天的思想，即是控制自然界使为人类服务的那种主张，这是《荀子•天论篇》的特色，也是在《侈靡篇》中贯穿着的一道红线。」●郭沫若《长春集·喜雪》诗：「戡天赢得天争助，万里银涛乐舜尧。」
★「戡天」在《汉语大词典》第6687页 第5卷 232 戡天kān tiān胜天；控制自然界。 ▶ 郭沫若《奴隶制时代•＜侈靡篇＞的研究》：「特别是戡天的思想，即是控制自然界使为人类服务的那种主张，这是《荀子•天论篇》的特色，也是在《侈靡篇》中贯穿着的一道红线。」 ▶ 郭沫若《长春集•喜雪》诗：「戡天赢得天争助，万里银涛乐舜·尧。」
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