词语大全烈文的意思是什么

Posted 2022-10-04 光明

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词语大全烈文的意思是什么

【烈文】的意思是什么？【烈文】是什么意思？

【烈文】的意思是：烈文liè wén光明文采。 ●《诗·周颂·烈文》：「烈文辟公，锡兹祉福。」 ●郑玄笺：「光文百辟卿士。」 ●孔颖达疏：「汝等有是光明文章者君人之辟公。」高亨注：「烈，光明；文，有文采。」一说指武功文德。马瑞辰通释：「《周书•谥法解》‘有功安民曰烈’，‘烈’、‘文’二字平列，烈言其功，文言其德也。」★「烈文」在《汉语大词典》第9664页第7卷 62★「烈文」在《汉语辞海》的解释★「烈文」在《重编国语辞典》的解释烈文liè wén光明文采。 ▶ 《诗•周颂•烈文》：「烈文辟公，锡兹祉福。」 ▶ 郑玄笺：「光文百辟卿士。」 ▶ 孔颖达疏：「汝等有是光明文章者君人之辟公。」 ▶ 高亨注：「烈，光明；文，有文采。」一说指武功文德。 ▶ 马瑞辰通释：「《周书•谥法解》‘有功安民曰烈’，‘烈’、‘文’二字平列，烈言其功，文言其德也。」

烈文的拼音liè wén

烈文是什么意思

烈文

liè wén光明文采。●《诗·周颂·烈文》：「烈文辟公，锡兹祉福。」●郑玄笺：「光文百辟卿士。」●孔颖达疏：「汝等有是光明文章者君人之辟公。」高亨注：「烈，光明；文，有文采。」一说指武功文德。马瑞辰通释：「《周书•谥法解》‘有功安民曰烈’，‘烈’、‘文’二字平列，烈言其功，文言其德也。」

★「烈文」在《汉语大词典》第9664页第7卷 62 ★「烈文」在《汉语辞海》的解释 ★「烈文」在《重编国语辞典》的解释烈文

liè wén光明文采。 ▶ 《诗•周颂•烈文》：「烈文辟公，锡兹祉福。」 ▶ 郑玄笺：「光文百辟卿士。」 ▶ 孔颖达疏：「汝等有是光明文章者君人之辟公。」 ▶ 高亨注：「烈，光明；文，有文采。」一说指武功文德。 ▶ 马瑞辰通释：「《周书•谥法解》‘有功安民曰烈’，‘烈’、‘文’二字平列，烈言其功，文言其德也。」

用烈文造句

1.但近来作文，避忌已甚，有时如骨鲠在喉，不得不吐，遂亦不免为人所憎。（《鲁迅书信集致黎烈文》） 2.光光段生，出幽迁乔。资忠履信，武烈文昭。★晋·刘琨《答卢谌诗》之八 3.鲁迅《书信集·致黎烈文》：“除《铸剑》外，都不免油滑，然而有些文人学士，却又不免头痛。” 4.鲁迅《书信集·致黎烈文》：“近来所负笔债甚多，拟稍稍清醒，然后闭门思过，革面洗心，再一尝试。” 5.张氏昨日又在《青光》栏上登一启事，含沙射影，肆意诬毁。（鲁迅《伪自由书后记》引黎烈文启事）>

古诗词大全烈文原文翻译赏析_原文作者简介

烈文

[作者] 佚名 [朝代] 先秦

烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。

念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！

标签: 赞颂情感

《烈文》译文

文德武功兼备的诸侯，以赐福享受助祭殊荣。
我蒙受你们无边恩惠，子孙万代将受用无穷。
你们治国不要造罪孽，便会受到我王的尊崇。
思念先辈创建的功业，继承发扬无愧列祖列宗。
与人无争与世无争，四方悦服竞相遵从。
先王之德光耀天下，诸侯效法蔚然成风。
牢记先王楷模万世传颂。

《烈文》注释

⑴烈：光明。文：文德。辟公：诸侯。
⑵锡（cì）：赐。兹：此。祉（zhǐ）：福。
⑶封：大。靡：累，罪恶。
⑷崇：尊重。
⑸戎：大。
⑹序：通“叙”，业。皇：美。
⑺竞：争。维：于。
⑻训：导。
⑼不（pī）：通“丕”，大。
⑽百辟：众诸侯。刑：通“型”，效法。
⑾前王：指周文王、周武王。

《烈文》赏析

灭纣之后，周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯：“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝，作分器。”（《尚书·洪范》后附亡书序）孔颖达《尚书正义》对此的解释是：“武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯；既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之。”
在武王革命中助战的诸侯受到分封，同时也享有周王室祭祀先王时助祭的政治待遇，《烈文》便是这种情况的一个记录。《毛序》说：“《烈文》，成王即政，诸侯助祭也。”即政，当是周公还政于成王，成王正式掌权之时。武王灭商后二年去世，即位的成王年幼，由叔父周公摄政，平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，七年后还政于成王。此时成王虽年齿渐长．但毕竟缺少政治经验，对于他驾驭诸侯的能力，周公不免怀有隐忧，有人之所以认为《烈文》是周公所作，也许就因为此诗对诸侯具有安抚与约束的双重作用。
《烈文》一章十三句可按安抚与约束之意分为两层：前四句和后九句。前四句是以赞扬诸侯的赫赫功绩来达到安抚的目的。这种赞扬可以说臻于极至：不仅赐予周王福祉，而且使王室世世代代受益无穷。助祭的诸侯都是周王室的功臣，被邀来助祭本身就是一种殊荣，而祭祀时周王肯定其功绩，感谢其为建立、巩固周政权所作的努力，使诸侯在祭坛前如英雄受勋，荣耀非常，对周王室的感激之情便油然而生。
但是，周王为君临四海的天子，对诸侯仅有安抚，只让诸侯怀感激之情是不够的，他还必须对诸侯加以约束，使诸侯生敬畏之心。后九句以“无”领起，这个“无”通“毋”，释“不要”，为具强烈感情色彩的祈使词，使文气从赞扬急转为指令．文意则由安抚转为约束。七句中用了两个这样的“无”，以断然的语气，训诫诸侯必须遵从；“百辟其刑之”，更是必须效法先王的明确训令；而“前王不忘”似乎只是训诫诸侯不要忘记先王之德，却又隐含不要忘记先王曾伐灭了不可一世的商纣，成王也在周公的辅佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，即不要忘记周王室具有扫荡摧毁一切敌对势力的雄威。
后九句的指令、训戒，具有一个非常重要的作用，即正名。《左传·昭公七年》：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”这里所正的君臣名分，与《烈文》所表达的完全一致。后者虽然没有点出“君臣”二字，含意却更加深刻：诸侯的功绩再大，也不过是尽臣子的本分而已，并且仍要一如既往这么做下去；周王的号令诸侯，乃是行君临天下的威权，并将绵延至子孙万代。
《烈文》的巧妙构思可说是天衣无缝：前四句的赞扬，使后九句的训戒变得乐于接受；后四句的正君臣名分，表明诸侯已建的功业只不过是效忠周王室的一个开端。如果要寻找行文简洁、构思巧妙、含义深刻的作品，阅读《周颂》中《烈文》这样的短篇，读者大致不会失望。

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