词语大全 諦閑法師造句 諦閑法師の例文
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词语大全 諦閑法師造句 諦閑法師の例文
先后皈依諦閑法師和印光法師。
諦閑法師讀誦此經，從未間斷。
諦閑法師（1858--1932）浙江黃巖人，號卓三。
居士即獻議，啟請諦閑法師，講大乘止觀。
未幾月霞去職，由諦閑法師繼任學堂監督。
諦閑法師抵京，在江西會館開講《圓覺經》。
諦閑法師教通三藏，學究一乘，為臺宗泰斗。
32歲時諦閑法師在龍華寺講《法華》，聽眾2000多人。
居士專程南下，請諦閑法師到北京講《圓覺經》。
諦閑法師把觀宗弘法社主講的重擔交付給了靜權法師。
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他在學社兩年，考試常名列第一，受到諦閑法師的器重。
諦閑法師為他傳法授記，授他為天臺宗第四十四代法嗣。
是年五月十九日，諦閑法師圓寂，寶靜繼任觀宗寺住持。
諦閑法師懷著弘法利生的大愿，畢生辛勤為法，誨人不倦。
諦閑法師親筆寫一統嫡傳天臺宗第44代法卷交臺源，帶給?虛。
1929年4月，寧波觀宗寺72歲高齡的諦閑法師來極樂寺傳戒，為得戒和尚。
後來兩序職事徵得全體常住同意，請時在寺中講經的諦閑法師繼任。
時，徐蔚如等發起講經會，請寧波四明山觀宗寺諦閑法師北上講經。
《中國天臺宗通史》一書記載：諦閑法師曾向曉柔問學，頗得獎掖。
一九一三年，海仁自揚州去到寧波觀宗寺，聽諦閑法師講《楞嚴經》。
是年夏，道友徐文?、梅光羲等，延請觀宗寺諦閑法師北上，開講圓覺經。
出關后，由了余和尚與真達等，特創為蓮篷供養，與諦閑法師，先后居之。
學堂中，由楊仁山老居士講《楞嚴經》，蘇曼殊授英文，諦閑法師擔任學監。
不久，在浙江寧波觀宗寺受具足戒，拜天臺宗第四十三代傳人諦閑法師為師。
諦閑法師，清咸豐八年（1858年），出生于浙江黃巖，俗姓宋，名古虛，號卓三。
諦閑法師於民國二年（一九一三年）元月接任觀堂住持，弘誓會也遷入觀堂。
1929年，諦閑法師的門人?虛于哈爾濱創建極樂寺，就寺傳戒，請法師為得戒和尚。
翌年，月霞因受邀至洪山講經，于是僧師范學堂監督之職便交由諦閑法師繼任。
諦閑法師圓寂時，其在家弟子蔣維喬頓首敬撰像贊曰：“巍哉大師，乘愿再來。
兩年后，靜權轉入寧波觀宗寺，師從弘法研究社主講諦閑法師④研究天臺宗教義。
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翌年，諦閑法師改觀宗研究社為觀宗學社，除了原來研究社的學僧外，并對外招生。
各方緇素，云聚于斯，蔚為東南名剎，諦閑法師勛勞卓著，被譽為觀宗寺中興之祖。
1913年秋，諦閑法師在觀宗講寺講法華經，創設“弘法研究社”，成為天臺宗司教之所。
民國十年（公元1921年），諦閑法師已年邁，同時應請外出講經，禪讓靜權為觀宗寺主講。
其間曾于關壁開一小窗，聽諦閑法師講《彌陀疏鈔》，從茲念佛愈覺親切，妄念全消。
為了安撫民意，孫毓筠秉承當局之命，在北京設講經法會，延請諦閑法師開講《楞嚴》。
民初起，由近代高僧諦閑法師主持十六觀堂，并將觀堂改名為觀宗講寺，觀宗寺自此大盛。
民國五年（一九一六年），徐蔚如陪著母親上山求皈依，印老介紹他母子去皈依諦閑法師。
味農每日筆記，并于幽深微妙之處，曲折譬喻，加以說明，講經結束后再就正于諦閑法師。
1918年，北京發起講經會，徐文蔚居士主其事，擬請諦閑法師開講《圓覺經》及《大乘止觀》。
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原文五色香幢重復重，寶輿升座發神鐘。薝卜名花飄不斷，醍醐法味灑何濃。九天論道當宸眷，七祖傳心合圣蹤。愿比靈山前世別，多生還得此相逢。譯文暫無譯文
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原文法子出西秦，名齊漆道人。才敷藥草義，便見雪山春。護講龍來遠，聞經鶴下頻。應機如一雨，誰不滌心塵。譯文暫無譯文
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原文遠水長流潔復清，雪窗高臥與云平。不嫌袁室無煙火，惟笑商山有姓名。譯文暫無譯文