词语大全虛君共和造句虛君共和の例文

Posted 2022-08-26 尼采

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词语大全虛君共和造句虛君共和の例文

，或稱“虛君共和”，是相對于君主獨裁制的一種國家體制。

《康、梁“虛君共和”方案淺析》，《中山大學研究生學刊》，2000年第3期。

雖然保留了君主，并且稱之為“王國”，但實際上卻是“行共和之政”的“虛君共和國”。

一九一八年三月，他在《新青年》第四卷第三號發表《駁康有為共和平議》一文，駁斥“虛君共和”的論調。

近來虛君共和是不提了，靈學似乎還在那里搗鬼，此時卻又有一群人，不能滿足；仍然搖頭說道，“人心日下”了。

康有為等人提出的虛君共和的政治體制,在我國確屬創舉,但也可以從黃梨洲的“師友說”和龔自珍的“賓賓說”中找到端倪。

但到后期，嚴復、康有為、梁啟超都從資產階級改良主義者轉向保皇派，從主張君主立憲轉向主張虛君共和、開明專制，甚至復辟君主制。

有人認為，英國是近代第一個共和國，雖然英國在政體上是君主立憲，但人們又稱它為“虛君共和”，因為君主只是名義上的國家元首，法律規定國家的主權屬于人民。

康有為的新學偽經、托古改制、公羊三世、虛君共和、物質救國、大同學說等思想構架，不僅在中國近代史上掀起激蕩的維新思潮，而且把中國傳統文化引向現代，推向世界。

其富有創意的新學偽經，托古改制，公羊三世，虛君共和、物質求國、大同學說等思維構架，不僅在中國近代史上掀起激蕩的維新思潮，而且把中國傳統文化引向現代推向世界。

用虛君共和造句挺難的，這是一個萬能造句的方法

一九一八年一月，他在上海《不忍》雜志第九、十兩期合刊上發表《共和平議》和《與徐太傅（徐世昌）書》，說中國不宜實行“民主共和”，而應實行“虛君共和”（即君主立憲）。

第一個是康有為，指手畫腳的說“虛君共和”才好，陳獨秀便斥他不興；其次是一班靈學派的人，不知何以起了極古奧的思想，要請“孟圣矣乎”的鬼來畫策；陳百年錢玄同劉半農又道他胡說。

第一個是康有為，指手畫腳的說“虛君共和”才好，②陳獨秀便斥他不興③；其次是一班靈學派的人，不知何以起了極古奧的思想，要請“孟圣矣乎”的鬼來畫策；陳百年錢玄同劉半農又道他胡說。

”董仲舒??就有祈雨法倒霉的袁中郎漢高祖和周武王元好問??生平有一宗疑案尹嘉銓??以文字獲罪者乾隆??不承認清朝會有“名臣”康熙、雍正和乾隆紀昀??迎合攻擊道學先生的潮流紀昀??他很有可以佩服的地方蒼頡??生著四只眼睛的老頭陀劉承干??他傳授給我許多知識俞正燮??有兩事使我吃驚徐桐??有名的義和團的幕后的發動者，也是指揮者屈原與宋玉屈原??博聞強志，明于治亂，嫻于辭令宋玉??雖馳神逞想，不如《離騷》，而凄怨之情，實為獨絕蔡邕??并非單單的老學究莊子??以為“在上為烏鳶食，在下為螻螳食”莊子??考小說之名，最古是見于莊子所說的“飾小說以干縣令”莊子??其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也王安石??行過新法，但不得大家贊同，失敗了魏忠賢??半個女人葛洪??雖去漢未遠，而溺于神仙，故其言亦不足據張華??既通圖緯，又多覽方伎書，能識災祥異物，故有博物洽聞之稱劉敬叔其人其作劉義慶一一為性簡素，愛好文義，撰述甚多吳均??夙有詩名，文體清拔，好事者或模擬之，稱“吳均體”王嘉??其文筆頗靡麗，而事皆誕謾無實沈下賢??以華艷之筆，敘恍忽之情，而好言仙鬼復死，尤與同時文人異趣白行簡??善文筆，敘述簡質，而事特瑰奇元稹??自少與白居易唱和，當時言詩者稱元白，號為“元和體”元稹??文章尚非上乘，而時有情致，固亦可觀元稹和《鶯鶯傳》??中國人底心理，是很喜歡團圓的千寶??“發明神道之不誣”李公佐??則假實證幻，余韻悠然牛僧孺??乃并欲以構想之幻自見，因故示其詭設之跡矣段成式一一早有文名，詞句多奧博，世所珍異洪邁??在朝敢于讜言，又廣見洽聞，多所著述，考訂辨證，并越常流羅貫中??所著小說甚夥羅貫中與施耐庵吳承恩??著雜記數種，名震一時蒲松齡??《聊齋志異》獨于詳盡之外，示以平常吳敬梓??中國歷來作諷刺小說者，再沒有比他更好的了曹雪芹??乃至貧居西郊，啜館粥，但猶傲兀李汝珍??特長于韻學，旁及雜藝許慎??自文字至文章茍況??則詞甚切激，殆不下于屈原李斯??然于文字，則有殊勛李斯??由現存者而言，秦之文章，李斯一人而已賈誼與最錯皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠枚乘其人其書漢武帝??有雄材大略，而頗尚儒術東方朔??其文辭不遜，高自稱譽蘇武與李陵錢謙益一文集中也布滿了“趙節婦”“錢烈女”的傳記和歌頌洋人湯若望與漢人楊光先中國近現代人物康有為??指手畫腳的說“虛君共和”才好康有為??主張跪拜，以為“否則要此膝何用”康有為??外國之所以常有“弒君”之故，是因為宮墻太矮康有為??公車上書的頭兒，戊戌政變的主角，趨時林琴南??“圣人之徒”林琴南??神往于“武器的文藝”林琴南??當代文人特作畫箋之始，然未詳梅蘭芳??惟有這一位“藝術家”的藝術，在中國是永久的梅蘭芳??戲中之真正京派也梅蘭芳??名聲的起滅，也如光的起滅一樣名人的像章士釗??以擅長舊學自居章士釗??即以文章論，就比先前不通得多袁世凱??自以為維新者出則西裝而鞠躬，尊古者興則古裝而頓首袁世凱??他是不很讀書的袁世凱??命令剪辮子袁世凱??北京掌故袁世凱??個假革命的反革命者袁世凱??對于異己者何嘗不趕盡殺絕用經驗“肅清”理想的袁世凱范源廉??發明了“速成師范”林語堂??曾經講起“費厄潑賴”（fairPlay），以為此種精神在中國最不易得林語堂??勤勉和熱心林語堂??兩種黃帝子孫死于告密的秋瑾和為秋瑾復仇的王金發譚嗣同與秋瑾陳西瀅??滿心“婆理”而滿口“公理”的紳士陳西瀅??名人或名教授陳西瀅??這些“流言”和“聽說”，當然都只配當作狗屁陳西瀅??遇有不合自意的，便一氣呵成屎橛陳西瀅??我總當他是一個嘍羅兒嚴復??是一個十九世紀末年中國感覺銳敏的人嚴復與趙景深??實有虎狗之差，不能相提并論的嚴復??“一名之立，旬月躊躕”，是他的經驗之談李寶嘉??將國勢不振歸罪于官場吳沃堯其人其書蔣維喬??把科學東扯西拉的一位大官李涵秋??用國學嚇人王國維??他才可以算一個研究國學的人物羅振玉與王國維??一鼻孔出氣羅振玉??羅氏的論斷，在日本或者很被引為典據罷，但我卻并不盡信奉汪原放??大體是有功于作者和讀者的錢玄同??“我終于答應他也做文章了”錢玄同??提倡廢止漢字，用羅馬字母來替代壽鏡吾??極方正，質樸，博學的人范愛農其人其事吳友如??畫的最細巧，也最能引動人吳友如??全像之書，頗復騰踴吳友如與點石齋成仿吾??在創造社門口的“靈魂的冒險”的旗子底下掄板斧楊蔭榆??托了洋鬼子學說的福，似乎有些解放了楊蔭榆??其為婆婆無疑也李大釗??已經用名字自己證實，是“大刀王五”一流人李大釗??熱血之外，守常先生還有遺文在陶成章??大捕黨人，陶成章君是其中之一章太炎??“章瘋子”的故事章太炎??把他所專長的小學，用得范圍太廣了章太炎??先生的業績，留在革命史上的，實在比在學術史上還要大李四光??庸人以為學潮的，到他眼睛里就等于“觀劇”陶孟和??講“現代教育界的特色”始終微笑著溫和的劉和珍沉勇而友愛的楊德群孫伏園??“他就來要我寫一點東西”林文慶??英國籍的中國人吳稚暉??有一種主義吳稚暉??筆和舌，是盡過很大的任務的吳稚暉??“什么馬克斯牛克斯”陶元慶??他以新的形，尤其是新的色來寫出他自己的世界陶元慶??在那黯然埋藏著的作品中，卻滿顯出作者個人的主觀和情緒司徒喬和他的畫鄒容??鼓吹排滿張資平??“最進步”的“無產階級作家”柔石其人其事葉靈鳳??描寫革命家，徹底到每次上茅廁時候都用我的《吶喊》去揩屁股趙景深??好像他倒天天在替大眾計劃方法，別的譯者來攪亂了他的陣勢似的陳獨秀??催促我做小說最著力的一個郁達夫??我和達夫先生見面得最早，臉上也看不出那么一種創造氣何香凝??死的道理也是內外不同的梁實秋??高超的文學家劉半農??雖然自認“沒落”，其實是戰斗過來的劉半農??他的為戰士，即使“淺”罷，卻于中國更為有益譚叫天??因為他是“老佛爺”??慈禧太后賞識過的胡適??他自己恐怕也未必相信自己的話的罷聶紺弩??耳耶先生是正直的韋素園??宏才遠志，厄于短年韋素園??未名社的骨干鄭孝胥??這樣的少數，并不足以代表中國人葉紫??他的經歷，卻抵得太平天下的順民的一世紀的經歷阮玲玉之死楊?人??只要一想連楊?人之流的東西也還在排印，那就無論什么都可以閉著眼睛發出去了胡風??鯁直，易于招怨，是可接近的黃源??一個向上的認真的譯述者巴金??在屈指可數的好作家之列的作家茅盾與郭沫若??都為著同一的目標，決不日夜記著個人的恩怨曹靖華??一聲不響，不斷的翻譯著的一個羅家倫??“星期標準書”竟是希特拉著《我之奮斗》孫中山??中華民國存在，就是他的豐碑，就是他的紀念孫中山??“革命尚未成功”陳師曾??才華蓬勃，筆簡意饒廢名??要真的廢名，必須連“廢名”這筆名也不署杜衡??騙月亮外國人物達爾文??十九世紀末之言進化者，固已大就于斯人矣達爾文與赫胥黎伽利略和達爾文華萊士與達爾文的“物競天擇”瑞典科學家林那法國科學家寇偉德國詩人、科學家歌德法國科學家拉馬克德國生物學家黑格爾確定地心說的歌白尼古希臘的科學家們??思想之偉妙，亦至足以鑠今英國哲學家培庚法國數學家、哲學家笛卡爾??近世哲學之基，亦賴以立耶穌??夫世紀之元，肇于耶穌出世耶穌與尼采尼采??所謂超人之說，嘗震驚歐洲之思想界者也尼采??愛看血寫的書尼采??“我教你們超人：這便是海，在他那里，能容下你們的大侮蔑。

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