词语大全 月祀造句 月祀の例文 "月祀"是什麼意思
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人們世世他，每年農歷五月祀他。
聆月祀?：（心聲：這個人是誰？
闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。
日祭、月祀、時享、歲貢。
九月祀明堂，為禮儀使。
聆月祀?：沒事沒事，只是打翻了物品。
十一月祀天于圜丘，以太祖武皇帝配享。
(44)月祀：每月祭祀。
壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。
日祭，月祀，時享，歲貢，終王，先王之訓也。
用月祀造句挺難的，這是一個萬能造句的方法
日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。
《國語?周語上》韋昭注：“月祀于曾、高也。
，在東平壽縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。
《皇覽?冢墓記》云：“蚩尤冢，民常十月祀之。
。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，先王之訓也。
在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。
●前往太陰司商榷，聆月祀?告知對付妖世浮屠之法。
日祭(43)，月祀(44)，時享(45)，歲貢(46)，終王(47)。
周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中?，秋祀門，冬祭井。
”為了“永無鼠耗”的巫術于臘月祀灶日照虛耗時進行。
周代是春祀戶，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀門，冬祭井。
紹興三年，復大火祀，配以閼伯，以辰、戍出納之月祀之。
蚩尤冢，在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。
由此，陽谷一帶十月初一祭祖的主要原因應來自于“民常十月祀”蚩尤。
但歷代史記多人為在“在東平壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。
?墓冢記》：“蚩尤冢，在東平壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。
七月祀鬼之俗演變成民間的鬼節，道教文化與佛教文化起到了重要的作用。
皇覽冢墓記云：“蚩尤冢，在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常七月祀之。
壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出如匹絳帛，民名為“蚩尤旗”。
”南朝?陳?張正見《從籍田應衡陽王教作》詩之一：“東郊事平秩，仲月祀靈威。
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《國語?周語上》“侯服者祀”三國吳韋昭注：“供月祀也，堯舜及周侯服皆歲見也。
古人也認為門戶與陰陽有關，《禮記．月令》有孟春之月祀戶，盂秋之月祀門的說法。
在東郡壽張縣闞城中，冢高七丈，常以十月祀之，有赤氣出，如絳，民曰：‘蚩尤旗’。
；重陽有栗糕，上插小紅旗四面；臘月祀灶有湯團、赤豆飯；新歲有年糕、元寶、壽桃等制。
關于蚩尤冢的記載，見于《皇覽?墓冢記》：“蚩尤冢，在東平壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。
《皇覽?墓冢記》記載，蚩尤死后葬于“東平壽張縣（今陽谷縣壽張鎮）闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之。
史書載：宋朝時“杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執棒，云是‘和合之神’。
喜據左氏自證曰：‘先王日祭祖、考，月祀曾、高，時享及二祧，歲?及壇?，終?及郊宗石室，是謂郊宗之祖。
按古代典籍的記載，“祖禰則日祭，曾高則月祀，三祧則時享”，這里頭的時享，也就是所謂的“古者歲四祭”了。
司馬遷生活在漢武帝時代，王象生活在東漢剛剛結束的三國時期，在他們筆下記載“民常十月祀”蚩尤也就很自然了。
蚩尤冢位于汶上縣南旺鎮，黃覽曰：“蚩尤冢在東郡壽張縣闞城中，冢高七尺，常以十月祀有赤氣出，如絳，民名為蚩尤旗”。
南朝宋裴?集解：《皇覽》曰：蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出，如匹絳帛，民名為蚩尤旗。
蚩尤冢，在東平郡壽張縣（今山東陽谷縣境內）闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出亙天，如匹絳帛，民名為“蚩尤旗”。
》第二三卷：“宋時，杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執棒，云是和合之神，祀之可使人在萬里外亦能回來，故曰萬回。
正月祀田柴用長竹一株，將稻柴四面扎縛，豎于田間或空地，又用蘆葦蓋棚，在棚中祀田祖、蠶花諸神，由巫者唱歌，夜間爆竹、花筒齊放，過后舉火送神，以預祝來年田蠶好收成。
蚩尤的大墓在東平，這是古代黎人聚居的地方，當地的老百姓始終崇拜蚩尤，他們很可能是蚩尤九黎部族的后代子孫：蚩尤冢，在東平郡壽張縣（今山東陽谷縣境內）闞鄉城中，高七丈，民常十月祀之，有赤氣出亙天，如匹絳帛，民名為“蚩尤旗”。
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