词语大全天下為家造句天下為家の例文 "天下為家"是什麼意思

Posted 2022-08-20 天下

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“今大道既隱(13)，天下為家。

“今大道既隱(21），天下為家。

試題為《天下為家賦》等。

天子無外，以天下為家，故稱天家。

君人者，以天下為家，不得有所私也。

舍曰：“王者以天下為家，何必縣官？

今大道既隱，天下為家。

輅曰：“天子以天下為家，安用皇莊為？

”何休注：“王者以天下為家，無絕義。

夫君子視天下為家，是英雄當四海為驛。

用天下為家造句挺難的，這是一個萬能造句的方法

?禮運》上說：“今大道既隱，天下為家。

王者以天下為家，何必物在陵中，乃為己有。

《禮記?禮運》：“今大道既隱，天下為家。

商輅說：“天子以天下為家，哪里用得著莊園。

王者以天下為家，言豐屋之禍，至于家無人也。

’王者以天下為家，言豐屋之禍，至于家無人也。

以九域為宅，天下為家，不與編戶之民轉徙同也。

《禮記?禮運》上說：“今大道既隱，天下為家。

離鄉之時林曾豪言：“昔日家為天下，此后天下為家。

”漢代蔡邕《獨斷》中也說：“天子無外，以天下為家。

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已。

在天下為家的總原則下，一切社會現象都與大同世界相反。

針砭之一，公開指出小康的前提是“大道既隱，天下為家”。

喪失了“大道”而以天下為家的社會，自然不是理想的社會。

“往事成塵”謂昔事如煙；“東西南北身”言己當以天下為家。

但講到禹之后的社會情況時則說：「今大道既隱，天下為家」。

他們胸懷天下，有著家為天下的包容心，以及天下為家的責任感。

農耕民族善于圈地、壘墻筑室；游牧民族則以天下為家，無邊無界。

人主以天下為家，乘輿巡幸，不敢指斥尊號，故?“乘輿”以言之。

以天下為家，兆民為子，國不足，取于民，民不足，取于國，相須如魚水。

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?禮運上》：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。

”①榮跪對曰：“臣聞王者以天下為家，是以耿、毫無定處，九鼎遷洛邑②。

?禮運》：“今大道既隱，天下為家，各親其子，貨力為已，大人世及以為禮。

“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。

天子以天下為家，兆民為子，國不足，取于民，民不足，取于國，相須如魚水。

他說：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。

《禮運》首章載孔子言，“大道之行，天下為公”，至于“大道既?，天下為家。

在這里，天下為公的大道沒有了，“天下為公”的響亮口號改成了“天下為家”。

葬后，唐太宗撰文刻石的碑上寫著：“王者以天下為家，何必物在陵中，乃為己有。

列帝王于人物，載后妃于列女，非惟名分混淆，且思王者天下為家，于一縣乎何有？

謂三王之世，天下為家，各親其親，各子其子，親譽之道，日益著見，故曰親譽益著也。

直到夏禹時,在其子啟奪取王位後,“天下為家”的世襲制才最終確立,但其中也有曲折。

《宋書?五行志一》：“晉武帝太康后，天下為家者，移婦人於東方，空萊北庭，以為園囿。

”顧榮跪對說：“王者以天下為家，殷商從耿遷毫，東周由鎬及洛，古來如此，愿陛下勿以遷都為念。

一次，仁壽太后的莊戶欲霸占附近農戶田地，商輅立即上奏勸阻，稱：“天子以天下為家，何以莊為？

所謂大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子者，亦從此（指夏少康封其庶子于會稽）而可知之矣。

“小康”論指出，與“天下為公”的“大同”社會相比較，“小康社會”是一個“天下為家”的社會。

在夏商周時期，帝王以“天下為家”“賦斂天下”，“以博我一人之歡樂”，時而慚焉，“久而安焉”。

而所謂小康社會則是“天下為家，各親其親，各子其子，貨、力為己”，人們能維持中等生活水準的社會。

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