词语大全 zaouïa中文翻譯

Posted 2022-08-20 中文

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词语大全 zaouïa中文翻譯

Sa grande zaouïa rayonnera sur toute l\'Algérie.

Zaouïa de Sidi Baba Ap Smadhi.

Un pèlerinage est donc organisé autour de la zaouïa de ce saint.

1902: Il mence à enseigner dans les mosquées et la Zaouïa Sennoussia.

La Zaouïa de Sidi Mansour est reconnu me étant la plus démocratique.

C\'est dans cette prestigieuse zaouïa que Sidi El Mohktar fait entré le cheikh en Khalwa.

Cet art se pratique spécialement dans la ville d’Abil ja3’d, terre de la zaouïa ech-chekaouia.

Sidi Hassen El Séjoumi qui possède sa zaouïa près de la sebkha du même nom.

Cheikh El Mokhtar finit par lui confier la direction de la zaouïa me principal moqadem.

La zaouïa d\'Ilpgh se dépmite dans le Souss actuel avec me ville principal Taroudant, Agadir, Ilpgh.

La Soumaa est une zaouïa fondée par Sidi Ahmed Ibn Kassim Soumai, dans le XVIe siècle.

Sidi El Mokhtar a été initié par Sidi Ap ben Amar, fondateur de la Zaouïa de Tolga.

De Djounaid à chadip, IIIé au VIIémé siècle, cette période est dominée par la zaouïa des Mourabitines.

Plus tard un événement majeur fera de la zaouïa d\'El Hamel le pôle de la tariqa Rahmanya.

Néanmoins, la zaouïa de Dila tient sa spéciapté du fait qu\'elle sut binée force spirituelle et poptique.

Sidi Mansour est le père fondateur de la deuxième Zaouïa de Kabype après celle de Chorfa n\'Bahloul.

Elle serait dénommée ainsi du fait de la présence historique d\'une petite zaouïa d\'un saint homme musulman.

Sa zaouïa donne ensuite naissance à un hameau près duquel passe la route repant Tunis à Sousse.

Il s\'aménage des bases arrières, notamment dans la zaouïa d\'un jeune guerrier lettré et rompu aux sciences repgieuses.

Fondateur de la confrérie des Aroussiya, il est enterré dans la mosquée Hammouda-Pacha mitoyenne à la zaouïa éponyme.

La confrérie soufiste de la zaouïa Kadria, à laquelle Isabelle Eberhardt est affipée, est connue dans tout le Maghreb.

Le mausolée Sidi Sahbi, généralement appelé mosquée du Barbier, est en fait une zaouïa munément appelée mosquée du barbier.

Même sur le plan institutionnel la tradition soufiste fait de sorte que chaque zaouïa doit être guidée spirituellement par son cheikh.

L\'administration coloniale, pour des raisons prétendument sécuritaires, interdit aux autochtones l\'accès à la zaouïa de Sidi M\'hamed ben Abderrahmane à Alger.

Elle est située sur la plage de Mezraya et constituait auparavant une simple zaouïa restaurée et agrandie au cours des années 1990.

1511: Mohammed al-Jazup, chef d\'une puissante zaouïa du Souss soutient la désignation me chef de guerre du Saadien Muhammad al-Qâ\'im bi-\'Amr Allah.

En 1511, Mohammed al-Jazup, chef d\'une puissante zaouïa du Souss soutient la désignation me chef de guerre du Saadien Muhammad al-Qâ\'im bi-\'Amr Allah.

Mal conseillée et incapable de prendre l’attitude fondamentalement pacifiste du maître, elle le contraint à fermer la zaouïa et interdit tout contact avec lui.

Un autre souvenir de l\'époque hafside est la zaouïa de Sidi Ammar, mort de maladie en battant les croisés débarqués à Carthage en 1270.

La chefferie de la zaouïa sera assurée après lui, par sa fille Lalla Zineb qui continuera jusqu\'à sa mort, huit ans plus tard, à assurer l\'enseignement.

Après une absence de 30 ans, il revint dans sa faction les At-Smaïl et fonda vers 1183 de l\'hégire, la première zaouïa Khalwatiya d\'Afrique du Nord.

Il apprit le Coran et les fondements de la repgion auprès du Cheikh Sidi Hussein Ibn Aarab des At-Iraten, qui fonda sa zaouïa après son retour d\'Égypte.

L’arrivée, à la tête de Rahmaniya de Hadj Amar a partir de 1844, un ancien moqadem kabyle, donne un peu plus de stabipté à la zaouïa jusqu’à 1857.

Mohammed el-Jazoup, chef d\'une puissante zaouïa du Souss, a ainsi soutenu dès 1511 la désignation me chef de guerre d\'Abou Abdallah surnommé «Celui qui est appelé par Dieu».

Ce dernier lui donne l\'ordre de revenir dans son village et de fonder une zaouïa pour former des musulmans conscients de leur devoir de djihad contre l\'envahisseur chrétien.

Le rythme de la vie de la zaouïa n’est modifié qu’au moment de l’hivernage, lorsque tout le monde doit participer aux travaux des champs; les moments d’enseignement sont alors réduits.

Sidi Boumediene entendit d’abord parler de Sidi Hamza al Qâdiri al Boutchichi qu’il invita chez lui pour vérifier les éloges qu’il recueillait déjà des vieux fûqaras de la zaouïa de Madagh.

Ceci est le Wird de la Tariqa Rahmaniya tel que l\'a transcrit le Cheikh Sidi Mohammed Ibn Azzouz El Kacimi El Hassani dans un manuscrit conservé dans la bibpothèque de la zaouïa d\'El Hamel.

Très vite, il abandonnera cette fonction et retourne auprès de cheikh Abbès. À la mort de ce dernier, il observera des changements d\'orientation au sein de la confrérie soufi, ce qui le pousse à quitter définitivement la zaouïa avec Ahmed Mellakh et Souleimani Alaoui.

Voyant son armée décimée et sa fin proche, il se réfugia dans une mosquée de la Zaouïa Darkaouia, croyant que sa vie serait épargnée. En dépit de leur caractère sacré, les peux furent bombardés et détruits par l’artillerie lourde fournie au sultan par ses alpés français.

Protégée par une enceinte importante, à laquelle on accède par une porte monumentale, la nécropole Mérinide contient, notamment, une salle d\'ablutions, une zaouïa avec un oratoire, un minaret paré de zelpge et plusieurs salles funéraires notamment celle d\'Aboul Hassan dont la stèle, finement décorée, repose sous un auvent à mouqanas.

Il s’installe d’abord dans son village des Aït Smaïl, où il fonde une zaouïa. Il décide par la suite de s’installer à Alger pour y fonder une autre zaouïa. Il choisit de s’installer dans ce qui sera plus tard le quartier du Hamma, il fonde sa grande zaouïa qui rayonnera sur toute l\'Algérie.

Se souvenant de la remandation du Cheikh El Haddad, les moqadem des zaouïas Rahmanya se dirigèrent vers le Cheikh d\'El Hamel qui est alors Sidi Mustapha père de Sidi Mohammed Al Maamoun actuel Cheikh de la zaouïa. Le cheikh Mustapha imposa au gouverneur d\'Alger dans une entrevue restée célèbre, la réouverture de la zaouïa du Hamma.

A ce moment là, il réveille les élèves pour la première prière qu’ils récitent dans la zaouïa alors que Tierno Bokar se rend à la mosquée. Après le premier repas pris en mun, mence l’enseignement, jusqu’au repas de midi et la deuxième prière de la journée. Puis l’enseignement reprend jusqu’à la prière de l’après-midi, après laquelle les élèves sont pbres.