词语大全據亂造句據亂の例文 "據亂"是什麼意思

Posted 2022-08-18 孔子

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豈冀憐才飛鶚表，不辭據亂學麟游。

201．此是春秋據亂作，升平太平視松竹。

時方據亂而言大平，何自悖其三世之說也？

》非一，本據亂而作，其中多非常異義可怪之論。

然世有三重：有亂世中之升平、太平，有太平中之升平、據亂。

屬杏城鎮將郝溫及蓋吳反，關中據亂，閬盡心撫納，所部獨全。

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多發明《春秋》微言大義，大張三世（據亂世、升平世、太平世）之說。

即孔子將春秋242年的歷史，劃分成了“據亂世”、“升平世”、“太平世”。

蓋自據亂進為升平，升平進為太平，進化有漸，因革有因，驗之萬國，莫不同風。

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他在《仁學》中抨擊封建倫常名教是“據亂世之法”，指出變法維新首先必須變革三綱五常。

”清譚嗣同《仁學》二八：“其見于雅言，仍不能不牽率于君主之舊制，亦止據亂之世之法已耳。

三世說是中國的一種社會歷史學說，認為人類社會是沿著據亂世、升平世、太平世順次進化的過程。

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初為據亂次小康，四土先達爰濫觴：支那印度邈以隔，埃及安息侯官嚴氏考定小亞細亞即漢之安息，今從之。

”清譚嗣同《仁學》二九：“孔雖當據亂之世，而黜古學，改今制，托詞寄義於升平、太平，未嘗不三致意焉。

經濟部門對無根據亂漲價的廠商發出警告，對情況嚴重者官方銀行不再向其提供貸款或已提供的貸款不再延期。

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康有為認為，人類大同理想要到遙遠的太平盛世才能實現，“方今為‘據亂之世’，只能言小康，不能言大同。

”康有為《＜孔子改制考＞敘》：“生于亂世，乃據亂而立三世之法，而垂精太平，乃因其所生之國而立三世之義。

在她統治中國近半個世紀的時間里，一直勉力維系并且牢牢掌控著中央集權帝國的局面，中國因得免于陷入割據亂局。

但在據亂世——升平世——太平世“三世”循環范圍內，又存在著一個不斷“向前”發展的序列，因而也就是一個“進化”的序列。

多發明《春秋》微言大義，大張三世（據亂世、升平世、太平世）之說，為天下文人學士看重，傳播很廣，成為儒學“十二經”之一。

《大同書》辛部第十三章：“當太平之世，地地相等，無有都會、鄉邑之殊……無據亂世，學校全聚京都，而鄉邑則皆橫?不文之俗。

根據公羊家的論述，人類歷史的演進，從“據亂世”進入相對平和穩定的“升平世”，再到“太平世”，是一條“理想”的社會發展軌轍。

”方舟子表示：“我覺得宋祖德是沒有根據亂說，我說的是有根有據，堂吉訶德是西化的，有理想主義，我是很實際的，做實實在在的工作。

《春秋公羊傳》，系托右改制，所謂張三世，由據亂世到升平世，再到太平世，系用漸進及改良之方式，改革社會，類今之右派，初小康而后大同。

”即人類社會是循著“據亂世??升平世??太平世”的規律發展的，若按照孔子的“三世說”去救治中國，改革政治，則使民族免于危亡而可以求得發展。

龔自珍吸收和利用公羊哲學“變”的內核,將據亂???升平???太平三世說,改造成治世???衰世???亂世的新三世說,用來論證封建統治陷入危機。

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根據亂骨堆中夾雜大量破衣、布塊和多節毛織繩以及捆綁跡象分析，堆放到此的尸體最初全都是穿著衣袍，有些還裹著大塊毛織布，用繩子捆綁成屈肢狀放入洞中的。

”：“所傳聞世”是“據亂世”，“內其國外其夏”；“所聞世”是“升平世”，“內諸夏外夷狄”；“所見世”是“太平世”，“夷狄進至于爵，天下遠近大小若一”。

為了獲得皇位?承權而必須完成考驗(即要侵略根據亂數決定的特定區域,如果該地點有智慧生命體,則要讓他們宣誓效忠才行)，實際上是因為想保護母后而去爭奪皇位。

他的主要創造,是把進化論運用于人類社會,借公羊三世說的“微言大義”，表述了進化的社會歷史觀，即社會按照“據亂世”、“升平世”、“太平世”三個階段循序前進。

而外敵虎視眈眈的戰亂局面反而有利于主角的政治改革，一方面她以軍功獲取民意支持，另一方面以儒家三世理論中的“據亂世”來為變法做辯護，最終得到了江南士林的默認。

按《公羊》學派的“三世說”：“所傳聞世”是“據亂世”，“內其國外其夏”；“所聞世”是“升平世”，“內諸夏外夷狄”；“所見世”是“太平世”，“夷狄進至于爵，天下遠近大小若一”。

不僅如此，康有為還認為《禮運》中孔子闡發了“三世說”即人類社會是循著“據亂世??升平世??太平世”的規律發展的，若按照孔子的“三世說”去救治中國，改革政治，則使民族免于危亡而可以求得發展。

戊戌變法時，康有為提出“三世說”，將歷史分為“據亂世”（實行君主專制）、“升平世”（實行君主立憲）、“太平世”（實行民主）3個階段以說明歷史的進化，期冀圣哲出現，通過“以心挽劫”實現歷史的進步。

康有為在書中以歷史進化論附會公羊學說，宣稱人類社會是按照“據亂世”、“升平世”和“太平世”的順序演變的，相對應的是君主專制時代、君主立憲時代和民主共和時代，以此論證變法維新的必然性，要求因革改制。

康有為主張博愛哲學，認為家、國、天下都應以“仁“為本，指出：君尊臣卑、男尊女卑符合“仁”的原則；主張“公羊三世”說，以為歷史是由據亂(君主專制)經小康(君主立憲)到達大同，大同世界沒有階級，人人平等。

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