词语大全攝念造句攝念の例文 "攝念"是什麼意思

Posted 2022-08-15 稽首

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今于此界攝念佛人歸于凈土。

今于此界，攝念佛人，歸于凈土。

今于此世界，攝念佛人，歸于凈土。

是故汝等，常當攝念在心。

□攝念篇：說明降伏紛飛妄念的種種方法。

攝念體究亦非二法。

后返本鄉唯存攝念。

鞠多如教攝念。

到臘月三十日眼光欲落時，向閻老子道：‘待我澄心攝念卻與你去。

我本因地，以念佛心，入無生忍；今于此界，攝念佛人，歸于凈土。

用攝念造句挺難的，這是一個萬能造句的方法

【示例】唐?楊監真《女仙》詩之五：“攝念精思引彩霞，焚香虛室對煙花。

”明?宋濂《佛智弘辨禪師杰峰愚公石塔碑銘》：“師澄居攝念，影不出山者一十六載。

此皆由于從來未曾攝念觀心，從未于不著相及二邊不著的道理體會了解，以致如此，實為可憐！

懸諸幡華，經三七日，稽首十方諸佛名字，求哀懺悔，遇善境界得心輕安；過三七日，一向攝念。

上引《三洞神符記》已有“攝念存誠”之語，《道法會元》對此闡述得更為精煉：“符者陰陽贅合也。

16、修行亦不必煩勞，要緊在得自本心耳；然不可見恁么說，便擬拱手現成，所謂“攝念體究”者不可忽也。

六學中每學又分二科，合為十二科，即譯經、傳宗、遺身、利物、弘法、護教、攝念、持志、義解、感通、證悟、神化。

阿彌陀佛、發遣教主釋迦牟尼佛、十方證誠諸佛、大悲救苦觀世音菩薩、光攝念佛大勢至菩薩、隨佛來迎清凈大海眾菩薩。

【出處】《列子?說符》“不見人，徒見金”晉張湛注：“況心乘於理，檢情攝念，泊然凝定者，豈萬物動之所能亂者乎？

《商積略奧義書》闡釋為：“攝念（凝神）有三：攝持意念于‘自我’中；攝持外空與心空中；攝持地、水、火、風、空五中之元神形相”。

爾時會中有一?人，名曰法解，?從座起，整頓衣巾，手執香?，從容雅步，怡神息慮，攝念安心，長跪道前，白天尊曰：臣等有幸，得預斯會。

若真實徹悟者，他平日踏得牢牢固固、穩穩當當，不動干戈，可以八面受敵，無常到來，安閑自如，不慌不忙，不怖不亂，何更待澄心攝念，勉強支吾耶？

弟子勝法曾畫上人之像，并請上人親自題贊，上人不假思索便寫《勢至圓通章》之‘我本因地，以念佛心，入無生忍；今于此界，攝念佛人，歸于凈土’之文與之。

通過預備式、起式的調神、調形，達到攝念歸一、啟動自身氣機并暢通人與大自然之氣的聯系的作用，使人進入一種松靜和暢的氣功態，然后轉入站式練功的主體階段。

凝神，又譯為“專注”，又稱執持、內醒、攝念，是冥想的第一個階段，這時要求心注于一處一物，但此處此物，已不是調息調心階段的體外一物或體內某一點，而是意識之內的某一影像。

在六學中每學又分兩科，計譯經科二卷，傳宗科六卷，遺身科一卷，利物科一卷，弘法科四卷，護教科二卷，攝念科二卷，持志科二卷，義解科三卷，感通科三卷，證悟科二卷，神化科二卷。

全書分為三十部，即?三寶、敬塔、攝念、入道、唄贊、香燈、受請、受齋、破齋、富貴、貧賤、獎導、報恩、放生、興福、擇交、思慎、六度、業因、欲蓋、四生、受報、十惡、詐偽、墮慢、酒肉、占相、地獄、送終、雜要。

達到了主觀與客觀的統一后，在具體的符的寫作或書畫時，道教又主張運筆之前要意念專注，保持存思，收視反聽，儲氣充足，筆端飽醮精氣；運氣之時要一氣呵成，信筆掃去，毫無滯礙，故《三洞神符記》云：“收視反聽，攝念存誠，心若太虛，內外貞白，元始即我，我即元始，意到運筆，一氣成符。

善男子，一切眾生，若佛住世，若佛滅后，若法末時，有諸眾生具大乘性，信佛秘密大圓覺心，欲修行者，若在伽藍安處徒眾，有緣事故隨分思察，如我已說，若復無有他事因緣，即建道場，當立期限，若立長期，百二十日，中期百日，下期八十日，安置凈居，若佛現在，當正思惟，若佛滅后，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來常住之日，懸諸幡華，經三七日，稽首十方諸佛名字，求哀懺悔，遇善境界，得心輕安，過三七日，一向攝念。

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