词语大全政俗造句政俗の例文 "政俗"是什麼意思

Posted 2022-08-12 文

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善教以政俗，從俗以毓質。

各因地齊、政俗、材性發舒，而名一家。

官民政俗，日以凋弊，漸以陵遲，勢不可久。

明治以還，改革紛紜，嘗按其圖籍，訪其政俗。

?明堂位》：“禮樂、刑法、政俗，未嘗相變也。

王應榆自去我國西北，直至新疆，考察政俗、經濟。

的《天津政俗沿革記》上說：“南門外一望荒涼，向多積水。

九月告假歸省，途中擇記沿途山川風景、政俗民情成《南旋記》。

說：“愚初之行也，蓋欲諮其政俗得失，以上裨國家安攘之略”。

故古者有三因，而今之為術者，多觀省社會，因其政俗，而明一指。

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日本地勢近我，政俗同我，成效最速，條理尤詳，取而用之，尤易措手。

他認為“治西學須明其地勢，考其政俗，以知其人之情偽，為操縱駕馭之資。

在云南按察司任上，對少數民族“別名分，重禮教”，使“政俗有改，民咸安之”。

他還提出，學習西方，要通習!中國之情勢政俗”，不是!徒通西文”，遂可以從事的。

其紀地勝摭史實，多有佳趣；偶評政俗人物，見地亦超絕；詩文評益精到，蓋有所自得也。

海陸之所經，耳目之所接，風土政俗，或察焉而未審，或問焉而不詳，或考之圖籍而不能盡合。

分巡，是出使巡察地方州縣，把各地的“長吏政俗、閭閻疾病、水旱災傷，并一一條錄奏聞”。

還組織政俗調查會（后改名憲政講習會、憲政公會），以設立民選議院為立憲運動的中心目標。

章氏將地理環境（地齊）、政教風俗（政俗）、人才特性（材性）三者視為學派的形成和演化的因素。

【示例】：往昔所希，惟在～，政俗革新，不圖廢清甚易，改政易俗，竟無毫銖可望，而腐敗反甚于前。

幕僚，辦理外交事務，1889年以左副都御史出使英、法、比、意四國，致力介紹西方科技政俗，主張變法維新。

后世之號夷狄，謂其地與其種族；《春秋》之號夷狄，謂其政俗與其行事……然則《春秋》之中國、夷狄，本無定名。

此二國者，其始遭削弱與我同，其后底盛強與我異，日本地勢近我，政俗同我，成效最速，條理尤詳，取而用之，尤易措手。

”明吳承恩《＜留思錄＞序》：“夫古昔盛時，天子巡狩方岳之下，列國諸侯采詩以獻之，命太師陳而觀焉，于以登降政俗。

光緒五年，受清政府出使德國大臣李鳳苞邀請游歷歐洲各國，考察政治、文化和經濟狀況，比較西方文化與中國政俗之短長。

那時上海廣學會出版了一本《俄國政俗通考》，書中談到俄國文學時，寫道：“俄國亦有著名詩家，有名著世經者，尤為名震一時。

”魯迅《而已集?擬豫言》：“有大批名人學者及文藝家，從外洋回國，于外洋一切政俗學術文藝，皆已比本國者更為深通，受有學位。

年間（1875-1908年）又為洋務派李鴻章幕僚，辦理外交事務，1889年以左副都御史出使英、法、比、意四國，致力介紹西方科技政俗，主張變法維新。

在《天津政俗沿革記》序中說：“數十年來，國家維新之大計，擘劃經營，尤多發韌于是邦，然后漸及于各省，是區區雖為一隅，而天下興廢之關鍵系焉。

故患貧而理財，而專精農工商礦之學者無人；患弱而訓兵，而專精水陸軍及制造船炮之學者無人；乃至外國政俗亦寡有深通其故者，此所關非細故也（5）。

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以何如璋為首的使團此后駐日四年有余，他們悉心查訪日本的民情政俗，深入考察日本明治維新，力倡容納西方科學思想以改造中國傳統文化和改變封建專制，渴求強國之道。

迄今登岡顧盼，古堂遺廟，敗堵危墻，壯麗遺模，林立可指，郁郁多在，歷世多祀，垂二千余年，金石不刊，巍峨猶昔，尚想其制作之偉盛，政俗之風流，令人慕仰徘徊，摩娑感慨于不盡（13）。

為爭權奪位，魯國也發生過類似骨肉相殘的事件，但與他國相比，魯國的情況要好得多，所以《禮記?明堂位》說魯國“禮樂、刑法、政俗未嘗相變”，“天下以為有道之國，是故，天下資禮樂焉”。

，葵財以施智，因智以制義，由義以出信，仗信以著眾，用眾以行仁，安仁以輔道，迪道以保教，善教以政俗，……制禮以定情，原情以道性，復性以一德，成德以敘命，和命以安生，而天下自爾治，萬物自爾得，神志不勞，而真一定矣。

中國郵政國際貨運的一個項目，以大包裹寄遞的國際物流服務，在貨重超過21kg以上的貨件被稱為SAL大包，優勢是安全、經濟，因是國際快運的方式又被稱為國際大包，還有根據運輸方式命名的如：航空運輸的被稱為航空大包，還有海運的又被稱為水陸大包，郵政俗稱SAL大包。

不惟學派如此，章氏所云“地齊”、“政俗”、“材性”三要素亦可用于考察個體思想人格的形成因素??對于生活在明代中期的羅念庵而言，三要素可稍作調整：單純的地理環境（地齊）的影響對他已經不再直接，本章側重考察羅念庵青少年時期所處的地域文化（政俗）、他的氣質個性（材性）以及這些因素對其日后立身處世和學術進路選擇所帶來的影響。

章太炎先生在《?K漢微言》中自述思想遷變之跡說：“少時治經，謹守樸學，……及囚系上海，三歲不睹，專修慈氏世親之書，……乃達大乘深趣，……既出獄，東走日本，盡瘁光復之業，鞅掌余間，旁覽彼土所譯希臘德意志哲人之書，……凡古近政俗之消息、社會都野之情狀，華梵圣哲之義諦、東西學人之所說，……操齊物以解紛，明天倪以為量，割制大理，莫不孫順。

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