我读经典 平屋杂文
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平屋杂文
（夏丐尊著，开明出版社出版，9万字，1992年印）
★“勇猛精进”。“勤靡余劳心有常闲”。
★“就快交运”、“向西北方走”、“将来官至部长”，是给他一种希望。人没有希望，活着很有苦痛，现社会到处使人绝望，要求希望，恐怕只有到我们这里来，花一二块钱来买一个希望，虽然不一定准确可靠，究竟比没有希望好。在这一点上，我们命相家敢自任为救苦救难的希望之神。
★谈吃。中国人是全世界善吃的民族。普通人家，客人一到，男主人即上街办吃场，女主人即入厨罗酒浆，客人则坐在客堂里口磕瓜子，耳听碗盏刀俎的声响，等候吃饭。吃完了饭，大事已毕。客人拔起步来说“叨扰”，主人说：“没有什么好待你”，有的还要苦留：“吃了点心去”，“吃了夜饭去”。
俗语说得好，只有“两脚的爷娘不吃，四脚的眠床不吃”。中国人吃的范围之广，真可使他国人为之吃惊。
至于吃的方法，更是五花八门，有烤、有燉、有蒸、有卤、有炸、有烩、有熏、有醉、有炙、有溜、有炒、有拌，真真一言难尽。
★“一来忙，开出窗门亮汪汪；二来忙，梳头洗面落厨房；三来忙，年老公婆送茶汤；四来忙，打扮孩儿进书房；五来忙，丈夫出门要衣裳；六来忙，女儿出嫁要嫁妆；七来忙，讨个媳妇成成双；八来忙，外孙剃头要衣装；九来忙，捻了数珠进庵堂；十来忙，一双空手见阎王”。（民谣）
好好的一个女子，从嫁人、生子，一步一步地陷入到“死”的口里去。
老实说：女性的敌人，就在女性自身！如果女性真已自己觉得自己的地位并不劣于男性，且重要于男性，为妻、产儿、养育，是神圣光荣的事务，不是奴隶的役使，自然会向国家社会要求承认自己的地位价值，一切问题，应早经不成问题了的。
★误用的并存和折中。
从小读过《中庸》的中国人，有一种传统的思想和习惯，凡遇正反的东西，都把它并存起来或折中起来，意味的有无是不管的。这种怪异的情形，无论何时何地，都可随时发见。
讨价一千，还价五百。再不成的时候，就再用七百五十的中数来折中，这不但买卖上如此，到处都可用为公式。什么“妥协”、什么“调停”，都是这折中的别名。中国真不愧为“中”国哩！
在这并存和折中主义跋扈的中国，是难有彻底的改革，长足的进步的希望的。
★知识阶级的正体，实近于幽灵，难以捉摸。
★《鸟与文学》序。
文学不能无所缘，文学所缘的根本，在自然现象中要算草虫鸟为最普通。孔子举读诗的益处，其一种就是说“多识乎鸟兽草木之名”。试翻《诗经》来看，第一首《关睢》，是以鸟为缘的，第二首《葛覃》是以草木为缘的。民族各以其常见的事物为对象，发为歌咏或编成传说，经过多人的歌咏及普遍的传说以后，那事物就在民族的血脉中，遗下某种情调呈出一种特有的观感。这些情调与观感，足以长久地作为酵素，来温暖润泽民族的心情。日本人对于樱的情调，中国人对于鹤的趣味，都是他民族所不能翻译共喻的。
★我之于书。
我向无对于任何一问题作高深研究的野心，因之所买的书范围较广，宗教、艺术、文学、社会、哲学、历史、生物，各方面差不多都有一点。
我不喜欢向别人或图书馆借书，借来的书，在我好像过不来瘾似的，必要是自己买的才满足。这也可谓是一种占有的欲望。买到了几册新书，一册一册地加善藏书印记，我最感到快悦的是这时候。
书籍到了我的手里以后，我的习惯是先看序文，次看目录。页数不多的往往立刻通读，篇幅大的，只把正文任择一二章节略加翻阅，就插在书架上。除小说外，我少有全体读完的大部的书，只凭了购入当时的记忆，知道某册书是何种性质，其中大概有些什么可取的材料而已。什么书在什么时候再去读再去翻，连我自己也无把握，完全要看一个时期一个时期的兴趣。关于这事，我常自比古时的皇帝，而把插在架上的书，譬诸列屋而居的宫女。
★关于交友。真正的朋友，恐怕要算“总角之交”或“竹马之交”了。在小学和中学的时代容易结成真实的友谊，那时彼此尚不感到生活的压迫，入世未深，打算计较的念头也少，朋友的结成，全由于志趣相近或性情适合，差不多可以说是“无所为”的，性质比较地纯粹。二十岁以后结成的友谊，大概已不免掺有各种各样的颜色分子在内，至于三十岁四十岁以后的朋友中间，颜色分子愈多，友谊的真实成分也就不免因而愈少了，这并不一定是“人心不古”，实可以说是人生的悲剧。
★早老者的忏悔。
三十五六岁以后，我就感到身体一年不如一年，工作起不得劲，只是恹恹地勉强挨，几乎无时不觉到疲劳，什么都觉得厌倦，这情形一直到如今。
★媒妁者叫做“月老”，这典故据说出于《续幽怪录》所载唐韦固的故事。据那故事：月下老人执掌人间婚姻簿册，对于未来有夫妻缘分的男女，暗中给他们用红丝系在脚上。月下老人就是司男女婚姻的神。
★如果用了“晨昏定省”、“汤药亲尝”等等的形式规矩来责备，我们都是犯了不孝之罪的。
★要把文学当作终身的事业，切勿轻率地以文学为终身的职业。
（1995年10月31日阅毕）
相关参考
博采集（谷长春著，长春出版社出版，14.8万字）★杂文的“文”。至于对杂文的“界说”，并无统一的定论。但不同于政论文是都同意的，杂文忌板着面孔说理（当然政论也不都板着面孔），她要寓理于“文”之中，给人
野玫瑰（赵润峰主编，吉林人民出版社出版，24.7万字，1990年）★眼遇华章分外明。著名杂文家曾彦修把杂文喻为“灵魂的洁净剂，思想的开窍机，文章的竞技场”。杂文：颂善伐恶，丹心一片；振聋发聩，雷霆万钧
论语别裁（上、下册）（南怀瑾著，复旦大学出版社出版，67.2万字，1994年11月印）★由孔子的弟子及其后学编集的《论语》，是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。自西汉以来，《论语》所表述的孔子学说，
中国官场学（[清]汪龙生、万枫江著，今日中国出版社，23万字，1995年）★中国官场学——《学治臆说》、《佐治药言》、《续佐治药言》、《幕学举要》、《学治说赘》。★鲁迅先生在《学界的三魂》一文中谈及“
平凡的世界（路遥文集3、4、5合卷）（陕西人民出版社，102万字）★这部长篇小说，可以说是作者青春的激情、痛苦、奋争的真实写照，包含着劳动的汗水、人生的辛酸和对这个冷暖世界的复杂体验，包含着对生活从未
21世纪展望（赵喜民、翟博主编，陕西人民教育出版社，9万字）★历史是昨天的现实，现实是通向未来的起点。中国有句古话：“知今宜鉴古，无古不成今”。不知道中国的昨天，就不会珍惜中国的今天；不知道珍惜中国的
书海觅珠（陈光义著，解放军出版社出版，1991年，12万字）★一位诗人这样说过：“每个人都有一位永远不变心的朋友，一笔永不消逝的财富，一眼永不枯竭的清泉，一支永不熄灭的火炬——那，就是书”。★周恩来说
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邵燕祥随笔（邵燕祥著，四川文艺出版社，31万字，1995年11月）★古人结绳以记事，今以文字代结绳，把读过的书里对我有所启发之处，把心中偶得销纵即逝的情思，笔之于书，其实还是文人的积习，透出某种自恋的