我读经典论语别裁

Posted 2022-02-09 孔子

篇首语：人生来就不是为了被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了我读经典论语别裁相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

论语别裁（上、下册）

（南怀瑾著，复旦大学出版社出版，67.2万字，1994年11月印）

★由孔子的弟子及其后学编集的《论语》，是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。自西汉以来，《论语》所表述的孔子学说，迅速扩展，其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标识。

★台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，拈提古今而撰成的《论语别裁》，就是关于《论语》的讲演录。

《论语》共20篇。分学而第一、为政第二、八佾第三、里仁第四、公治长第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、乡党第十、先进第十一、颜渊第十二、子路第十三、宪问第十四、卫灵公第十五、季氏第十六、阳货第十七、微子第十八、子张第十九、尧曰第二十。

★中国历史上，每逢变乱的时候，拨乱反正，都属道家思想之功；天下太平了，则用孔孟儒家的思想。

儒、墨、道三家，唐以后，儒、释（佛）、道三家。

★孔家店被打倒得冤枉，这个店本来是孔孟两个老板开的股份有限公司，下面还加上一些伙计曾子、子思、荀子等等，老板的东西货真价实。可是几千年来，被后人加了水卖，变质了。还有些是后人的解释错了，尤其是宋儒的理学家为然。这一解释错，整个光辉的孔孟思想被蒙上一层非常严重的阴影，因此后人要推倒孔孟思想。

★学问从哪里来？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。

做学问不怕寂寞，不怕凄凉。孔子一生宁穷苦，从事教育。

★中国道家过去叫人为“倮虫”——不带毛的光光的虫。

拿生物学的思想，从另外一个观点来说，“倮虫”与其他生物一样，人之所以与其他生物不同，就是加上人文文化。由此可知文化的可贵。

美国才立国二百来年，中国有五千多年的文化，是一个文化系统。

★子曰：巧言令色鲜矣仁。

★孔子的学生曾子是《大学》的作者，孔子的孙子子思著《中庸》。孟子是子思的学生。

★“使民以时”。对人在道德上要知道“时”，比如部下生重病，你不去慰问，反而责备他不来上班，这就是不“爱人”。所以“使以时”是用人要在时间上恰到好处，这样部署都听你指挥，乃至全国老百姓自然跟你走。这是道德的修养，也就是学问。

★“一日从师，终身若父”。明朝的方孝孺，后来永乐帝要杀他的时候，他为了要作忠臣，不怕死，他说充其量来灭我的九族，而永乐偏偏要杀他的十族，加上的一族就是他教师的家庭。

★“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人”。

★温、良、恭、俭、让。温——平和，良——善良，恭——严肃，俭——不浪费，“让”——一切都是谦让友好的、理性的，把自己放在最后的。这五个条件，描写了孔子的风度、性格及他的修养。

★中国文化的“礼”字，用西方文化来讲，就是哲学。“形而上”、“形而下”。

★《史记》中有一《货殖列传》讲商业家，讲社会工商经济发展的情形。

★满清入关以后，有三部必读书籍，读《三国演义》（学兵法权谋）、《老子》（揣摩政治哲学）、《孝经》（尊孔，“内用黄老，外示儒术”）。

★“上等人，有本事没有脾气；中等人有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大”。

★“唯大英雄能本色，是真名士自风流”。曾国藩用人主张始终要带一点乡气——土气。

★“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。

★老子“曰慈、曰俭、曰不敢为天下先”。

★所谓“察察之明”，为人太过精明，做部下的就不容易发挥他的才能。

★得意之时，要依仗仁而成功，失败了，也要依靠“仁”而安稳。

★子曰：不患无，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

（立德、立功、立言——三不朽事业）。

★人到无求品自高。“有求皆苦，无欲则刚”。

★中国古代做皇帝，做官的最怕谥法。怕他死后留下万世的骂名，甚至连累子孙抬不起头。因此他们为国家做事情，要想争取的是万世之名，不愿死后替子孙留个臭名，更不愿在历史上留个骂名。这个叫谥法——死后的一字的定评。

★“世态人情薄似纱——真不差，自己跌倒自己爬——莫靠拉；交了许多朋友——烟酒茶，一旦有事去找他——不在家”。

★韩愈说，一个人“穷极则呼天，痛极则呼父母”。

★“果、达、艺”，政治家还须兼备艺术家、诗人的修养才行。小人儒，即书呆子，不可治理国家。处理天下事不但要才德学三者兼备，还要真正的社会体验。

★“敬鬼神而远之”。秦汉以下，三国时的黄巾张角，元朝的白莲教，近代的红灯照、义和团、太平天国等都是政治扯上宗教关系，均失败了。

★“人心不古”、“今不如昔”、“世道衰微”。

★根据现代医学，人类智慧发展得最成熟的时候，是五十岁开始，到六十岁这个阶段。“吾年五十方知四十九之非”。

★三千年历史（代）兴衰，都与教育有关。

★真正的领导者便是善于用人，而不一定自己懂得多。汉高祖懂哪一样？

“多闻，择其善者而从之”。

★子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

★《庄子》：“生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”。生命是有限的，知识是无限的。

★南朝梁元帝读书读呆了，敌兵临境，还要文武诸臣戎服听他讲书。最后终于亡了国。他在投降时，放一把火，把收藏的十四万卷图书烧了，他说“文武之道，今夜尽矣”。

★这个世界本来就是缺憾的世界，曾国藩在晚年，就为他的书房命名为“求阙斋”，要求自己有缺憾，不要求圆满。

★人形形色色，各有所不同，就要养成自己对于各种各样的人，都能包涵，都能领导，这是很要紧的。

★中国政治思想，离不开管子。管子说：“衣食足而后知荣辱，仓廪实而后礼义兴”。社会国家的富强、教育文化的兴盛，要靠经济做基础的；要衣食富足了才会知荣辱，仓廪充实了才礼义兴。

★“心理的净化”就是“克己”。“克己复礼”就是克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正思，然后那个礼的境界才叫作仁。朱熹诗：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”

★佛学中地、水、火、风为四大，“四大皆空”。中国则有类似的五行观念：金、木、水、火、土。

★欧阳修有一副名联说：“书有未曾经我读，事无不可对人言”。

★从政原则。首先要重视每个人的职权，要制度化，不要乱来；其次，领导人对人要“赦小过”，要能原谅人。“作之君，作之师，作之亲”；第三，要能够“举贤才”，就是提拔有才能的人。

★“名不正，则言不顺”。所以领导的重点，还是思想的领导、文化的领导。

★个人心理学、社会、政治、家庭教育心理学（陶朱公长子、次子、三子、庄生、楚王）。

★乡愿之见。子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。

“群众心理是盲目的”。有时候群众认为不对的，不一定真的不对，群众认为好的，也不一定是好的。

君子人多半爱人，多半平易近人，比任何人好相处；但是要想做些什么事讨好他，就很难了。

★满清入关以后，有许多读书人不投降。康熙帝为收罗那些不愿投降的读书人，在科举中特别开了一个“博学鸿儒科”，对那些遗老们，只要报个名，形式上考一下，就给予很好的官位，结果很多人进了“博学鸿词科”，后来又开第二次“博学鸿儒科”，再收罗第一次未收罗到的人。

★爱里生害。子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？

真爱一个人，如爱自己的孩子，不能溺爱，太宠爱了就害了他。

★全才——智、清、勇、艺、礼。高度的智慧；道德的涵养，没有私欲，没有火气，心平气和；勇敢、决断、侠义；高度的礼教修养。

“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”

★宋代大儒张载说：“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句名言已成为宋代以后，中国知识分子共同的目标。

★儒家的基本思想是要中流砥柱；道家的基本思想是顺应自然。

★一般人等到知识比较丰富，头脑思想比较完备的时候，由于年龄的增进，勇气就消退了。历史上无论中外的人物，往往是老年人的智慧比较成熟，如配合了年轻人荣誉感的冲劲勇气，就会开创出新的历史境界。

★“学问深时意气平”。《诗经》“深则厉，浅则揭”，指人处世之难而言。人处在社会里，许多事情要随宜权变，不但是动乱的时代要如此，有时候对朋友，乃至家里对配偶、儿子也是一样，深不得，浅不得。能在深浅之间恰到好处，就是最大的本事。

★精神失落的病态。

子曰：群居终日，言不及义，好行小慧。难矣哉！

明末清初，顾亭林就引用这两句话批评明末的社会风气，他说南方的知识分子“群居终日，言不及义”。北门的知识分子“饱食终日，无所用心”。

★说话难，难说话。

孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

三大毛病，一是为了表现自己，爱出风头，还没有轮到你说话的时候就说话，这是躁，修养不够。二是应该讲话的时候，怕负责而不讲，这种人太阴私，叫做隐，也不好。三是讲话的时候，对团体而言要观察环境，对个人要观察态度，对方正在烦恼痛苦的时候，而去和他讲得意的事，或是去讨论重大问题，一定得不到好结果，这叫做瞽，等于自己没有眼睛，看不清楚。

孔子曰：君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

★有一位大学校长说：“一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学”。虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂。

★子曰：小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、草、木之名。

★子曰：唯女子与小人为难养也！近之则不逊，远之则怨。

★子夏曰：小人之过也必文。“文过饰非”四个字，其出典在此。自己有过错了，粉饰一下，排斥一下。

★子夏曰：君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。一个高度修养的人，有三种变相；看起来不可侵犯，实际上跟他一亲近，又非常温和，充满了感情，但听他讲话，尽管他说笑话，但他言语的内容又非常庄严，不可侵犯的。

★子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。

★办丧事不是演戏。子游曰：丧致乎哀而止。

★圣人无常师。

★万事都从做人开始，一个人生，无论做什么事业——做官、经商、做学者、做平民，都是要做人。事业的升沉成败，各有变化不同。但无论如何，总要做人。

★乡党系孔子生活的“花絮”，生活形态。

（1995年12月6日晚阅毕）

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