我读经典 邵燕祥随笔
Posted 精神
篇首语：学问勤中得，富裕俭中来。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了我读经典 邵燕祥随笔相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
邵燕祥随笔
（邵燕祥著，四川文艺出版社，31万字，1995年11月）
★古人结绳以记事，今以文字代结绳，把读过的书里对我有所启发之处，把心中偶得销纵即逝的情思，笔之于书，其实还是文人的积习，透出某种自恋的意味，无非表明对尘风世事毕竟不能忘情，甚至也还想诉诸别人，但愿读书不以祥林嫂的絮叨视之。
★“嘲风月，弄风草”亦不易。记不起是谁，把知识分子的命运拟之于《桃花扇》：头破血流，那溅出的血迹，点染作桃花。中国历代的读书人，同被压迫的妇女，包括风尘女子，命运上有相通之处。
谢灵运和王维诗中，花就是花，草就是草，山就是山，水就是水，而且是此时此地此人心目中的此花此草此山此水；自然物以其本来面目进入诗人的审美创造，而不是作为社会性的符号了。于是我们才得以读到“池塘生春草，园柳变鸣禽”，“春晚绿野秀、岩高白云屯”，“人闲桂花落，夜静春山空”，“明月松间照，清泉石上流”，这样来自第一手观察、体验、感悟的诗境。
★不为无益之事，何以遣有涯之生！
★比较起来，我们以“心远地自偏”来解脱人境车马喧，如同在没有冷气设备的盛夏以“心静自然凉”祛暑，倒真有点返朴归真的情趣了……人毕竟是社会动物，难怪说单身监禁是最重的刑罚之一。
★无从预料，但岂是茫然。我欣赏“不以人的意志为转移”这句话，历史的总的发展趋势，是发展，是进步，这一必然是不以人的意志为转移的；而历史发展和进步的过程，或快或慢，或平直或曲折，取决于合力，在必然中有许多偶然的因素，不像舞台上的戏剧完全按照剧本的设计和导演的调度；这场永不闭幕的话剧，它的情节以至许多细节也是不以人们的意志为转移的，即使高瞻远瞩的慧眼可见风起于青苹之末，终究是无法一一预见的。
★梁山好汉一百零八将以至喽罗们从四面八方投奔而来，出身不一，境遇不一，动机不一，最后统一在“聚义”二字，“替天行道”，是最高纲领，未必人人的思想都已经超越了经济要求，个个行动都符合“秋毫无犯”的严明纪律；而“劫富济贫”终难免以打砸抢烧杀为主要手段。
★世纪思。“世纪末”未必一切都呈衰落。“新世纪的曙光”之类，犹如过年期望“一元复始，万象更新”的吉利话，不过是明日复明日地把希望寄托到未来罢了。
★生命本来是最不安分的，世上没有两片相同的树叶，这符合生命的真谛。只有纸花才会重复。
★理想是精神支柱，爱是精神支柱，仇恨也是一种精神支柱。
★一个学者，尽管是伟大的学者，伟大的思想家、哲学家、科学家，他的生命只存在于他的言论、著作和行为实践中，而不是在后人的解释中。
朱熹语录中那些超出孔丘语录的思想，无论功过都不必再记在孔夫子的帐上。各人应对各自的言论负责。
★诚实：这普普通通的两个字，属于道德的范畴，道德却不是真空中的独立存在。没有一定的政治和经济秩序，就没有诚实这一道德文化现象生存的空气和土壤，任凭呼唤“魂兮归来”也无用。
★就史读史，犹如就事论事，是不得要领，甚至会上当受骗的，无论所读是伪造的历史还是真实的历史——准确地说，完全真实的历史是不存在的，我们所谓真实的历史，只是相对地较少伪造、较少遮掩，经过明智的读者以明智的眼光披沙拨雾，从不同记载的比较当中获取的较近于原初的状态而已。
★小议权力的私有。
公共权力，本来是“非少数人所得而私之”的，一旦蜕变为私有权力，就会成为谋取私利的护符，侵吞公共利益的力量。
★呜呼！冷漠、苟安与自欺。
★漫论“无事忙”。（贾宝玉）
★韧。悲观主义是乌托邦式的理想主义的结果，极端的理想主义是刻骨的悲观主义之源。
★说庸人。
正如玩小聪明的人，必得自以为玩弄的不是小聪明才行。
世上确有聪明的人，但绝不是把千万人、亿万人众当作傻瓜的。
★康德·黑格尔是猴子。倘说他们身上有猴气，那就指善于思考，崇尚智慧。也是毛泽东自称有“猴气”的愿意。
★说选择。
从什么样的干部路线也就可以推断出那是什么样的政治路线来。
古人说：良禽择木而栖，良臣择主而事。这第一句是陪衬，是比兴，第二句才是正经。
★人形与人事。
1944年冯至说：“在这六年内世界在变，社会在变，许多人变得不成人形，但我深信有许多事物并没有变，农夫依旧春耕秋收，没有一个农夫把粮食种得不成粮食；手工业者依旧做出人间的用具，没有一个木匠把桌子做得不成桌子，没有一个裁缝把衣服缝得不成衣服。真正变得不成人形的却是那些衣冠人士，有些教育家把学校办得不成学校，有些政客把政治弄得不成政治，有些军官把军队弄得不成军队。”
★夹竹桃能够吸收一切污染的有毒的气体，然后吐出清新的气息来。然则她是把毒素留在自家的叶脉里了。夹竹桃可敬、可爱。
★“鲁迅的杂文绝大部分是对敌人的”吗？
鲁迅杂文所点名批评过的人，有章士钊、李四光、郭沫若等。
★说急。
1957年毛泽东回答陈铭枢的批评（“好大喜功，偏听偏信，喜怒无常，不爱古董”）和张奚若的批评（“好大喜功，急功近利，轻视过去，迷信将来”）时，曾经说：“我好社会主义之大，喜社会主义之功；急无产阶级之功，近劳动人民之难。难道你要我好小喜过，急错近弊？”说得振聋发聩。
★说“没意思”。
意思这个词儿，有好多意思。
★说永远。
★哀哉孔子。
★如果太平天国不失败。
★刘邦、朱元璋也是靠农民起义起家。
★主义与精神。
光喊这“精神”那“精神”，言者谆谆，听者藐藐，终于好精神即正气不见发扬，坏精神却占了上风，如汪曾祺诗云“看他桃偶长精神”，此中消息，倒是该反省一下的。
（1996年元月7日晚阅毕）
相关参考
中国官场学（[清]汪龙生、万枫江著，今日中国出版社，23万字，1995年）★中国官场学——《学治臆说》、《佐治药言》、《续佐治药言》、《幕学举要》、《学治说赘》。★鲁迅先生在《学界的三魂》一文中谈及“
博采集（谷长春著，长春出版社出版，14.8万字）★杂文的“文”。至于对杂文的“界说”，并无统一的定论。但不同于政论文是都同意的，杂文忌板着面孔说理（当然政论也不都板着面孔），她要寓理于“文”之中，给人
野玫瑰（赵润峰主编，吉林人民出版社出版，24.7万字，1990年）★眼遇华章分外明。著名杂文家曾彦修把杂文喻为“灵魂的洁净剂，思想的开窍机，文章的竞技场”。杂文：颂善伐恶，丹心一片；振聋发聩，雷霆万钧
平凡的世界（路遥文集3、4、5合卷）（陕西人民出版社，102万字）★这部长篇小说，可以说是作者青春的激情、痛苦、奋争的真实写照，包含着劳动的汗水、人生的辛酸和对这个冷暖世界的复杂体验，包含着对生活从未
平屋杂文（夏丐尊著，开明出版社出版，9万字，1992年印）★“勇猛精进”。“勤靡余劳心有常闲”。★“就快交运”、“向西北方走”、“将来官至部长”，是给他一种希望。人没有希望，活着很有苦痛，现社会到处使
21世纪展望（赵喜民、翟博主编，陕西人民教育出版社，9万字）★历史是昨天的现实，现实是通向未来的起点。中国有句古话：“知今宜鉴古，无古不成今”。不知道中国的昨天，就不会珍惜中国的今天；不知道珍惜中国的
书海觅珠（陈光义著，解放军出版社出版，1991年，12万字）★一位诗人这样说过：“每个人都有一位永远不变心的朋友，一笔永不消逝的财富，一眼永不枯竭的清泉，一支永不熄灭的火炬——那，就是书”。★周恩来说
崛起的轨迹（邢鹿著，中国国际广播出版社，13.5万字，1995年）★当前研究和加强乡镇企业的管理十分重要。从宏观上看，乡镇企业的成功经验是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分；乡镇企业管理制度，是
大幕前后的较量（友平等编著，西南交通大学出版，36.5万字，1993年）★历史，常常出现这样的时刻，要么辉煌至极，要么血腥至尽。20世纪就是这样的世纪，在90多年的历程中，人类既创造了前所未有的世界文
马铁丁杂文选（人民日报出版社出版，陈笑雨，26万字，1984年）★他在思想的锐敏上，在学识的广博上，在文笔的造诣上，可以说已经从一个热情奔放，肝胆照人的青年人，变成了思想深沉、见解精辟的成年人了。他拟