百家思想中国兵法兵家发展

Posted 2022-02-08 战争

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研究用兵韬略的一种学术派别。他们的学说，核心内容是兵法，指导思想是哲学，是哲学在军事领域的具体运用。

中国古代战争频繁。到了春秋战国时期，诸侯割据，由于争夺土地和财富的原因，不但战争的次数越来越多，而且战争的规模也越来越大，战争对人民的危害也越来越大。据史书记载，周武王讨伐商纣王时，只率领了3000勇士、45000兵卒、300乘战车。而到了春秋战国时期，出现了拥有万乘战车的诸侯。公元前260年，仅长平一战，秦将白起就活埋了赵国40万降兵。

战争的严酷性引起了诸多人士的注重，他们总结、研究历史上战争胜败的经验教训，渐渐积累起了各种研究成果，形成了有关战略战术的系统见解，这便是用兵韬略。“韬”，本指宝剑之套，引申为深藏不露之意；“略”，是计谋的意思。古代有两部兵法书，分别以《六韬》、《三略》为名，所以后人便将用兵的计谋称为“韬略”。“用兵韬略”，便是用兵的方法和计谋。

春秋末期的孙子(见“孙子”)是中国传统兵法的鼻祖，著有兵法13篇，名为《孙子》。战国时期齐国的孙膑是又一代著名兵法家，著有兵法89篇，名为《孙膑兵法》。在这两个时期，除了上述二人之外，吴国大夫吴子胥、越国大夫范蠡、楚国令尹吴起、魏惠王时期的尉缭、秦国的大良造商鞅等，都是著名的兵略家或军事思想家，汉代的史学家班固将他们归为一个学术流派，称之为“兵家”。

兵家谋略包括十分丰富的内容，归纳起来涉及如下几个方面：

其一是关于战争的宗旨。一般说来，都将战争视为政治和经济的集中反映。认为杀人、破城不是战争的目的，求取政治利益和经济利益才是战争的根本原因。

其二是对待战争的态度。对此有两种观点，即“偃兵”派的观点和“义兵”派的观点。“偃兵”，是止息战争的意思。偃兵派认为，无论什么样的战争都会给人民和社会带来灾难，所以必须消除一切战争。“义兵”，是打正义之战的意思。义兵派认为，人生来便为己，为己便争夺，争夺便会有战争，反对争夺的战争也是战争，所以战争是不可避免的。因此，主张用除民之害、救民之苦的战争消灭造害于民、祸国于世的战争。

其三是战争时机的选择。一般认为，在己方已有充分准备，敌方有机可乘的时候发动进袭为最好。比如孙子从五个方面审视战机，即“道”、“天”、“地”、“将”、“法”。“道”指政治，“天”指气候，“地”指地形，“将”指将帅，“法”指规范。他认为，这五个方面都占优势，是进击敌人的最好时机。

其四是关于决胜的根本。一般认为，决定战争胜负的因素是多方面的，但其中有一个根本，这就是人心。由此提出“天时不如地利，地利不如人和”的论断。

其五是关于运兵的原则。最大的原则有两条，即“知己知彼”和“以奇用兵”。“知己知彼”，是说在打仗的时候要了解实情，不但要了解敌人的实情，而且要了解自己的实情，对敌我双方的态势做出正确的判断。兵家认为“知己知彼，百战不殆”。“不殆”就是没有危险，不会失败。“以奇用兵”，是说用兵要讲究出其不意，攻其不备。兵家认为，用兵与治国不一样。治国要讲求信用，说到做到，守信于民；而用兵则不能讲信用，要用假象迷惑敌人，用奸用诈，让敌人摸不着头脑。由此提出“以正治国，以奇用兵”。“正”就是信用；“奇”就是“诡诈”。

其六是关于力量的配备。包括自然环境的利用、战斗力的组织、军队的调度、械具的使用，等等。自然环境的利用讲究合于天时、取得地利；战斗力的组织讲究统一军心、激励士气、以众击寡；军队的调度讲究避实击虚、全军一体、神速出奇、辎重不离；械具的使用讲究协调互补、用之适宜。

其七是关于原则性和灵活性的关系。兵法家认为，在战争中，各种条件都在不断变化，不能固守一种做法，应该根据不同的情况，灵活运用兵法原则。主张“悬权而动”、“因敌变化”。“权”，本指秤砣，后引申指衡量轻重、审视情况；“悬权”，本意是将秤砣挂在那里，随着所称之物分量的变化而移动；所谓“悬权而动”，就是根据不同情况，随时应变。“因敌变化”，就是根据敌情的变化而变化。

中国古代的兵法学说，既涉及整体战略谋划，又涉及各种战术技巧，在中国古代战争中一直作为金科玉律来看待，行之则胜，背之则败，经过两千多年的战火熔炼，成为中华民族的智慧结晶。之所以能达到这种程度，是因为其中包含着三大真理，这就是“求实”、“顺理”、“应变”。这都是中国哲学的内涵。

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