文章大全 六祖坛经经典语句
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篇首语：什么是知识?它不是别的，是记录下来的经验。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文章大全 六祖坛经经典语句相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
1、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
2、念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。
3、善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。
4、心地无非自性戒，心地无疑自性慧，心地无乱自性定。
5、圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。
6、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。
7、自见本性清静，自修自行，自成佛道。
8、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。
9、乘是行义，不在口争。
10、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。
11、迷途经累劫，悟则刹那间。
12、随其心静，则佛土净。
13、心起不净之心，念佛往生难到。
14、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。
15、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。
16、若无世人，一切万法，本无不有，故知万法本因人兴。一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性。
17、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
18、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。
19、见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。
20、见性之人，立亦得，不立亦得······不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。
21、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。
22、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。
23、以无念为宗，无相为体，无住为本。
24、汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。
25、本来无一物（next88），何处惹尘埃。
26、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。
27、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得。
28、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
29、有道者得，无心者通。
30、迷时师度，悟了自度。
31、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。
32、明心见性，直指本心。
33、佛是自性作，莫向身外求。
相关参考
1、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。2、佛是自性作，莫向身外求。3、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。4、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。5、明与无明，
六祖大师法宝坛经之略称。为禅宗六祖慧能于韶州大梵寺坛上所说之法，由门人法海记录而成。据夹注辅教编卷六坛经赞题注载，初时，众人欲请宗门第六祖大鉴禅师于韶州大梵寺开演东山法门，后因尊敬大鉴之道，乃封土为坛
六祖大师法宝坛经之略称。为禅宗六祖慧能于韶州大梵寺坛上所说之法，由门人法海记录而成。据夹注辅教编卷六坛经赞题注载，初时，众人欲请宗门第六祖大鉴禅师于韶州大梵寺开演东山法门，后因尊敬大鉴之道，乃封土为坛
元代僧。生卒年、生平皆不详。曾住韶州（广东曲江）风旛报恩光孝寺。至元二十八年（1291），校仇三种坛经异本，订正讹误，补缮简略之处，又增编弟子请益机缘，乃刊行六祖大师法宝坛经（宗宝本坛经）。〔六祖坛经
元代僧。生卒年、生平皆不详。曾住韶州（广东曲江）风旛报恩光孝寺。至元二十八年（1291），校仇三种坛经异本，订正讹误，补缮简略之处，又增编弟子请益机缘，乃刊行六祖大师法宝坛经（宗宝本坛经）。〔六祖坛经
元代僧。生卒年、生平皆不详。曾住韶州（广东曲江）风旛报恩光孝寺。至元二十八年（1291），校仇三种坛经异本，订正讹误，补缮简略之处，又增编弟子请益机缘，乃刊行六祖大师法宝坛经（宗宝本坛经）。〔六祖坛经
元代僧。生卒年、生平皆不详。曾住韶州（广东曲江）风旛报恩光孝寺。至元二十八年（1291），校仇三种坛经异本，订正讹误，补缮简略之处，又增编弟子请益机缘，乃刊行六祖大师法宝坛经（宗宝本坛经）。〔六祖坛经
请参阅六祖坛经或坛经
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