文章大全 六祖坛经经典语录
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篇首语：有学问和有知识的人是不同的。记忆造成了前者，哲学造成了后者。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文章大全 六祖坛经经典语录相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
1、心地无非自性戒，心地无疑自性慧，心地无乱自性定。
2、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”
3、心起不净之心，念佛往生难到。
4、思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。
5、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。
6、圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳设施也。
7、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相，自由自在，纵横尽得。
8、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。
9、佛是自性作，莫向身外求。
10、佛言：善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二；蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。
11、自见本性清静，自修自行，自成佛道。
12、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。
13、一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。
14、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。
15、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。
16、兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。
17、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。
18、见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。
19、念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如。如如之心,即是真实。
20、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。
21、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜。
22、菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
23、本来无一物，何处惹尘埃。
24、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。
25、以无念为宗，无相为体，无住为本。
26、善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。
27、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。
28、汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。
相关参考
1、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。2、佛是自性作，莫向身外求。3、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。4、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。5、明与无明，
六祖大师法宝坛经之略称。为禅宗六祖慧能于韶州大梵寺坛上所说之法，由门人法海记录而成。据夹注辅教编卷六坛经赞题注载，初时，众人欲请宗门第六祖大鉴禅师于韶州大梵寺开演东山法门，后因尊敬大鉴之道，乃封土为坛
六祖大师法宝坛经之略称。为禅宗六祖慧能于韶州大梵寺坛上所说之法，由门人法海记录而成。据夹注辅教编卷六坛经赞题注载，初时，众人欲请宗门第六祖大鉴禅师于韶州大梵寺开演东山法门，后因尊敬大鉴之道，乃封土为坛
1、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。2、不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。3、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。
1、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习惯；用本无生，双修是正。2、惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。3、大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
元代僧。生卒年、生平皆不详。曾住韶州（广东曲江）风旛报恩光孝寺。至元二十八年（1291），校仇三种坛经异本，订正讹误，补缮简略之处，又增编弟子请益机缘，乃刊行六祖大师法宝坛经（宗宝本坛经）。〔六祖坛经
元代僧。生卒年、生平皆不详。曾住韶州（广东曲江）风旛报恩光孝寺。至元二十八年（1291），校仇三种坛经异本，订正讹误，补缮简略之处，又增编弟子请益机缘，乃刊行六祖大师法宝坛经（宗宝本坛经）。〔六祖坛经
元代僧。生卒年、生平皆不详。曾住韶州（广东曲江）风旛报恩光孝寺。至元二十八年（1291），校仇三种坛经异本，订正讹误，补缮简略之处，又增编弟子请益机缘，乃刊行六祖大师法宝坛经（宗宝本坛经）。〔六祖坛经
元代僧。生卒年、生平皆不详。曾住韶州（广东曲江）风旛报恩光孝寺。至元二十八年（1291），校仇三种坛经异本，订正讹误，补缮简略之处，又增编弟子请益机缘，乃刊行六祖大师法宝坛经（宗宝本坛经）。〔六祖坛经
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