文章大全 一证十年
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篇首语：有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文章大全 一证十年相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
一证十年文/考拉小巫阿柔是我本科时的同学，她来自农村，身材高挑，长发披肩，笑起来眼睛像弯月一般，那样美好的笑容，犹如午后的太阳晒入心房，让人感觉暖暖的。从小在城市长大的我，起初和她并没有什么共同话题。和她聊明星八卦时，她总是在我话音落下之后，先是使劲地点点头表示认同，然后用手捂著嘴再偷偷地追问：“可是……他到底是谁啊？”和她聊未来环游世界的梦想时，她总是羨慕地注视著、支持着，仿佛一个小女孩隔着橱窗看到一件昂贵的嫁衣，喜欢，却清晰地知道那不会属于她。她每每和我说起她家乡的一些事情，我也不是很能体会，只是觉得她在黄河边游泳捉鱼是一件很有趣的事。于是，在我们刚相识的那段时间，她有时会着迷于都市的繁华，我也会偶尔向往乡间的恬静，但两人都隐约觉得对方的世界离自己好远。终于有一天，阿柔目光坚定地对我说：“将来毕业了，我想去上海闯荡，我想当一名口译员。”我嘴巴张得很大，难以置信地问她：“真的假的？你知道口译有多难吗？而且你……竟然想去上海？”其实，当时我本来想问的是：你知道上海的生活费有多高吗？打拼有多难吗？竞争有多激烈吗？实现梦想的代价有多大吗……可是，我的问题并没有问完，并不敢问完，因为怕打击她的自信心和积极性。阿柔听了我的问题后，竟然非常爽朗地笑出声来：“我当然知道啦，但还是想尝试一下，要是不尝试，可能以后会后悔的。我现在就开始攒钱，攒3000块，毕业以后就去上海！”我心里为她发愁：一个农村女孩子只身一人去上海打拼，只带3000元，会不会坚持不到一个月就回家了？后来的几年里，很少听到阿柔再提去上海的事了。我猜想，她可能只是随口说说。毕业后我一直在忙出国的事，很久都没有跟阿柔联系。有一天给她发简讯询问近况，她很快就回复了，只是简短的几个字：“现在在上海啦！”看到这行字的时候，我怔住了……原来她不是随口说说的。后来阿柔跟我说，毕业以后，她一直都很认真地生活，做过口译，给外企和出版社做过翻译，虽然时常觉得工作不尽如人意，但她始终朝着口译员的目标前行。她说她要把这个梦想当成像国家的“五年计画”一样不懈地经营下去。看到她的信息，我可以想像到她在打下这些字时脸上果敢坚毅的表情。那时我才发现，虽然名字里有个“柔”字，阿柔却从不曾是个柔弱的女子。相反，纵使背景平凡，起点较低，但她一直用毅力和耐性兑现著自己的承诺。在那之后，我们一直保持联系，我总是时不时看到阿柔的留言：“下个月就要考口译证书了，真是要紧张死了！”“唉，没有考过，不过没关系，半年以后再战！”“真是不好意思跟你说，我这次又没考过，不过我会再尝试一次的！”“又失败了，你说我是不是天生笨，可是我太想做口译员了，如果放弃的话以后我可能会后悔，只能再尝试一次了。”最近一次和阿柔联系时，她已经获得高级口译证书，在上海一家外贸金融公司做口译员。虽然阿柔偶尔也会抱怨工作压力大、加班时间长、单位伙食差等，但我能清晰地感受到她声音里的坚定。阿柔在大学里许下的愿望，在她不停地尝试和近乎带傻气的坚持中，得到了完美的实现。从开始攒3000块到现在的高级口译员，阿柔整整花了10年时间。在“闪职族”（换工作如照相）与“液态族”（时刻想辞职，而且这一刻想做A工作，下一刻想做B工作）悄然成风的现代职场，人们跳槽越来越频繁，从过去的5年一跳加速到现在的3年一跳甚至每年一跳。很多应届生的第一份工作甚至都很难熬过半年之痒。我们似乎很害怕听到别人对自己的评价是“阅历不足”，这导致年纪尚轻的我们恨不得在30岁到来之前就行遍世界各地、干遍各行各业。于是，不同的工作我们换了一个又一个，仿佛通过频繁跳槽，幸运的自己一定能找到一个任务较轻、升职较快、薪水较高的“金饭碗”。即便找不到这样的完美职业，可以和别人说自己有“丰富的职场经历”，仿佛也是一件能够慰藉自己空虚内心的事。可是，然后呢？我们想做的事越来越多，能做的事越来越少；焦虑感越来越多，踏实感越来越少。到头来，却发现自己还像当年初入职场时那般懵懂无措。人生的每个阶段都有这个阶段独有的使命，要坚持将每个阶段的使命好好完成，然后再安然踏实地迈向下一个阶段。将简单的事做持久，并一直“在路上”！
相关参考
（名数）唐善导释观经分三序：一证信序，如是二字也。二化前序，我闻已下五事是也（见化前序条）。三发起序，如常之别序是也。是为一宗不共之法门。
二种转依证得所由成唯识论九卷十三页云：云何证得二种转依？谓十地中修十胜行，断十重障，证十真如；二种转依，由斯证得。
依止执受证此阿赖耶识第一证也。瑜伽五十一卷二页云：何故若无阿赖耶识；依止执受，不应道理？由五因故。何等为五？谓阿赖耶识、先世所造业行为因。眼等转识、于现在世众缘为因。如说：根、及境界、作意、力故；诸转
依止执受证此阿赖耶识第一证也。瑜伽五十一卷二页云：何故若无阿赖耶识；依止执受，不应道理？由五因故。何等为五？谓阿赖耶识、先世所造业行为因。眼等转识、于现在世众缘为因。如说：根、及境界、作意、力故；诸转
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