文章大全 我亦是行人
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篇首语：缺乏知识就无法思考，缺乏思考也就得不到知识。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文章大全 我亦是行人相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
我亦是行人
——关于当下的一些断想
读《中国国家地理》不丹专号，觉彼地人民的幸福感具足，可以归为八字：不比不攀，快然自足。
六月十五（公历7月15日）到湛山寺进香，请得龙诞香一盒，《赵朴初年谱》一册，定价100元，十分完满。归途默诵赵朴老临终偈语：生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息，明月清风，不劳寻觅。
眼前一亮，陡见前方地中有一片斑斓的鸟羽。所谓吉光片羽是也。
读友人文章《什么不能等待》，甚好。亦可归纳为：什么不能等？爱不能等，孝不能等，做事不能等，健康不能等，学习不能等，道歉不能等……任何看起来尚且能等等的重要而不紧急的事都不能等。
什么可以等？名可以等，利可以等，福报可以等，成功可以等，机会可以等，被爱可以等，……任何不可抗拒力决定的事情可以等。
己丑秋月拜谒开封大相国寺，见有一偈：法不孤行，仗缘方生。道不虚行，遇缘即应。
缘结三生里，岂非虚云。
李白《春夜宴桃李园序》中有名言：“夫天地者百代之过客，光阴者万物之逆旅。”人生路上，处处屐痕，处处逆旅，因此不紧张、不急切、不执著、不完成、不斤斤于事功，也许恰是天道。
昨日读冯至先生诗：《我们站在高高的山巅》哪条路、哪道水，没有关联/哪阵风、哪片云，没有呼应/我们走过的城市、山川/都化成了我们的生命/我们随着风吹，随着水流/化成平原上交错的蹊径/化成蹊径上行人的生命。
苏东坡词云：人生如逆旅，我亦是行人。
我亦是行人，旅途跋涉中。
前几日，与楼宇烈先生聊，他言道书法应是思想的载体，似乎不能只划入艺术之中。窃以为然也，因为书法书写的言辞可以无量丰富，传达精神可以“达其性情，形其哀乐，”书写形式可以真草隶篆，最最关键的问题无心者无精气神者书写，纵有高拔的技能和超强的临习之功，也是徒劳的。苏东坡曰：苟非其人，虽工不贵。书法，岂仅只是艺门中之一艺耳？
一直想写一本书，曰《少许》，因太喜欢这两个字了。从前，在大学工作时，同仁亦曾揶揄物理系化学系的老师在家做饭不知如何掌握酱醋少许，葱姜若干的数量，用天平称不出。（人生感悟 sun）其实，这也许就是中国人的智慧，不量化，不绝对，用以拨乱当下的多欲厚躁之症，也许是一良方。不持有，不贪婪，不故意。“少少许胜多多许”，物质需求，够用即可，钱财银两，够花就行。神马都是浮云。少许少许，这也许就是增长的极限，幸福快乐GDP。
朱德庸看到学者殷海光在手稿上写着：“像我这样的书生能够在这样的时代存活下来真是奇迹。”他说：我看到的那一刻，就感觉似乎有一股电流冲到我身上，我的处境跟他是接近的。
我的处境跟他们是接近的。
所谓“百无一用是书生”，真是没有了书生呢，大家可以想像一下？
相关参考
1、今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。2、野火烧不尽，春风吹又生。3、人生如逆旅，我亦是行人。4、当以读书通世事。5、奇文共欣赏，疑义相与析。6、言必信，行必果，硁硁然小人
1、一场飘洒的雨后，阳光带着清醒的空气飞来，试问是哪位仙子的生日，阳光如此美丽。2、在我路过的风景里，有你陪伴，我亦不曾孤单，在我散落的流年里，有你相陪，我亦是晴天。再见亦是不见，在浮生若梦里，落字成
我亦有色亦无色死后有想论大毗婆沙论二百卷二页云：依第三见，建立第三我亦有色亦无色死后有想论。谓彼外道，执色无色为我；如谛语外道等，总于五蕴，起一我想。由彼各别分别诸蕴，不得实我；犹如各别分别甘醋咸辛苦
我亦有色亦无色死后有想论大毗婆沙论二百卷二页云：依第三见，建立第三我亦有色亦无色死后有想论。谓彼外道，执色无色为我；如谛语外道等，总于五蕴，起一我想。由彼各别分别诸蕴，不得实我；犹如各别分别甘醋咸辛苦
我亦有边亦无边死后有想论大毗婆沙论二百卷三页云：执我亦有边亦无边死后有想论者：若执色为我；彼所执我，随所依身，或卷或舒，其量不定。彼作是念：身若有量；我即有边。身若无量，我即无边。若执无色为我；彼作是
我亦有边亦无边死后有想论大毗婆沙论二百卷三页云：执我亦有边亦无边死后有想论者：若执色为我；彼所执我，随所依身，或卷或舒，其量不定。彼作是念：身若有量；我即有边。身若无量，我即无边。若执无色为我；彼作是
1.你的眉目让我病了一场，请时间换我寂寞的健康。2.岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。3.所谓无底深渊，下去，也是前程万里。4.生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。5.我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那
1、记得早先少年时，大家诚诚恳恳说一句，是一句，清早上火车站，长街黑暗无行人，买豆浆的小店冒着热气，从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一人，从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂
又作安忍成就、安忍强软贼、安忍强软两贼。为天台宗所立十乘观法之一。谓能安忍，不为逆顺之缘所动而成就道事。行人若已识知次位分齐，为内外之缘所动，多损内德，则必修此法以防障缘。然而非但逆缘是障碍，顺缘亦是
又作安忍成就、安忍强软贼、安忍强软两贼。为天台宗所立十乘观法之一。谓能安忍，不为逆顺之缘所动而成就道事。行人若已识知次位分齐，为内外之缘所动，多损内德，则必修此法以防障缘。然而非但逆缘是障碍，顺缘亦是